在家无事，茶前饭后翻翻《墨子闲诂》。

以前总觉得春秋战国时期中国的思想如何如何了不起，不过接触几种原典后也觉得稀松平常，看来有时候历史太高估当时人的见地了。

墨子里面那些著名的篇章，文字实在啰嗦，比喻也不恰当。像兼爱里面更是说如果盗贼将别人家当成自己家，就不会再去偷盗，这观点听起来好，但实在是迂腐。盗贼其实就是把别人家当成自己家，只不过想将货币流通起来而已。还说如果一个人爱别人的国家就像爱自己的国家一样，也不会产生诸侯之间的纷争，一句话就是诸侯国之间互相不相爱。爱的哲学铺天盖地，像宗教但是逻辑论证不严密。在子墨子心中，同是好的，但差异的弥补永远说不清是靠啥去弥补。这样的哲学无怪被韩愈批评得一塌糊涂，但中国的思想资源实在有限，说来说去不过是教导大家做个好人，在受苦受难时忍着便是，想想也是乏味得很。

知识界老是制作一些神话，蛊惑后生。早上我侄子拿墨子练字，写兼爱篇，写几行就哈哈大笑，说历史课本上提到的思想原来就在这，还有圣人，是不是当时的明星啊。童子无知，不过那话适足让人粲然为之乐。

本来还在这边捱两天，不过最近也没心情做什么，成天闲逛。天气一天比一天好，还不如早点回家好吃好喝好睡去。虽然有点“颐养天年”的味道，不过休闲一下也还是好的。

昨天又在门口那家菜馆吃，太咸，现在嘴里都有矿物质味道。真不知那些大厨是不是白毛女的老乡，对盐巴那么地热爱。

收拾东西时，发现房间真的很乱，俨然是波西米亚人的生活状态。稍微收拾一下，又翻出些稀奇古怪的物事，令人发愣或者深觉时间撇着嘴在笑。昨天去了趟CARR，人挤得不行，结果也没买啥，实在是地无南北，货无东西，哪都有。

最近一阵，心境岑寂，特别适合看短札类文字。

清人著述所涉无多，虽是鼎鼎大名之辈，也多是知其然，不知其所以然。戴震的《孟子字义疏证》写得极有见地。可是学术范式转变后，讨论道德问题从训诂入手似乎没有学外语重要了，其实性善性恶的辩论到二十世纪便已休矣。章学诚的《文史通义》读起来脊背会发寒，寒在他再三致意的典籍于我而言也貌如天书，非但没有求过甚解，就是一点基本功夫都没下过。游戏无度，学殖日荒，该打手心的还是自己。

钱大昕的《廿二史考异》最早是因为不确定“廿”究竟该念二十呢，还是念本音好。翻翻其实也不会有任何惊喜，如果对没读过二十二史的话。里面有些论断自然是不好玩的，不过如以确切程度看，肯定比东坡论史要有意思点。《十驾斋养新录》属于纯粹读不懂的书，这跟顾炎武那本《音学五书》读不懂的性质是一样的。不过前久上海古籍出的那套《潜研堂集》颇有姿致，短札适足消寒解冻，也很有些有数文字藏身其间。

中午有事去了趟万柳，一切变化都不大。还是灰尘扑面，风沙阵阵的感觉，那栋公寓除了有醒目的标志外，同六七年前没有区别，不过台球厅倒是变得更气派了。

橡树林不见了，应该是消失很久了。that new shoes^^

翻了几本同龄人写的书，正文部分也有可读之处，不过一看后记，往往哈哈大笑。现在文学系培养的人都需要用冷酸灵，那叫一个酸啊。

感谢自然是有必要的，不过一点故事也没有的感谢太煞风景了。而且很多人名并不雅，通篇阿发、旺财一类的太搞了。古人也有写序跋吓人的，金圣叹唐诗批本开头便说是儿子强迫他写的，读来绝倒。

还有照片也要慎重，中国学者大多不注意形象。要么是头发很是原生态，要么是衣服穿得好古怪。知名学者李泽厚《美学概论》上那张照片实在是啊啊，带着一个旅行社的黄帽子。还有些教授老是照坐在书桌前摊开一本书，眼睛却是看着摄像头，表情僵持。当然我照相也是超级没姿态的，经常头偏出万有引力之外，而且常常是好久好久不照相。

吃太久清淡了，突然川一下，还是有点嘴皮冒泡。

今天有事去了趟公主坟，完了SUPER了一下。

回家地铁上碰到一个咳嗽男和一个鼻涕女，甚是绝配。

以前看欧洲文人对《广岛之恋》口诛笔伐总有百思不得其解，后来仔细想想，那些骂的人清一色都是男人。杜拉斯写的作品可读性很强，不过容易冒犯男人。因为在所有小说中，习惯的叙事者都是男性，即便是女主角展开的故事，目光其实也是男人式的。

当年有幅名画让人愤怒的原因就是画面上一个裸体美女眼睛正视观众，这可让很多人受不了。

一个法国女人在一个战后的废墟上展开一段爱情 ，其诡异和感伤本身是二位一体的。那个日本男人的呼喊与细语常常在很多身体的细节中淹没和迷失了，如果要推选一部男人超级弱势的作品，此书在二十世纪一定能榜上有名。

又到末考了，今天监了三场。一直站着，回来后发现脚踵不舒服，还是有点疲劳。

考试虽然无聊，不过还是能调动学习的积极性，哪怕是死记硬背。

有一场是我的课程，还没开考，就有某生询问补考试卷难不难，我当时就笑出来。没想到我被妖魔化到如此程度，其实我宅心仁厚，极少抓人。从前只抓过老在课堂上喋喋不休讲话的人，结果那学生觉得委屈，凭什么答半天写得满满的，结果却又要在春天重新来过。后来还很极端地在补考试卷上画一把鲜红的匕首，当然是用红颜色笔画的，还用英文大写在旁边写上BE CAREFUL。我倒并非是因为害怕让她通过了，而实在是仅仅因为一门课程不让其毕业也没什么道理，而且我觉得这创意蛮有趣。

这次出的题难度系数极低，貌似让他们在双杠上玩单杠动作，如果这样都玩了掉下来，那可不怪我，简直是天理难容。集中考试也有好处，老让他们写作业我都看得会吐。他们不缺学习的能力，缺的是思考的能力，尤其是不人云亦云的可能性。其实现在绝大部分的大本在这方面都深受中国教育的毒害，薛涌写了本《北大批判》，超级畅销，就能说明很多问题。好多人的迷茫并非智力原因，纯粹是体制原因。

历史叙事的愉悦感总是在于事后追认。像《红莓花儿开》这样的题材放在80年代是不可能受欢迎的，90年代也不会受欢迎。暂时摆脱贫穷的国人在国门打开时最喜欢的还是自由民主国度，尤其是美国式的繁荣。于是在我们成长那会，苏联虽然没被说得一无是处，但多少有点EX的味道。尤其89之后，隐隐约约中国人总有同情前苏联人的心态，内心说不定在说，以前你们那些牛都是吹出来的。那时的国人最喜欢的是美国，尤其我记得当时上大学的时候，居然有老师在课堂上会以《北京人在纽约》、《曼哈顿的中国女人》为例力证当时中国的处境。当时比较幼稚，一直以为大学教授是不应该看电视剧的，尤其不应该为世俗的喜好而欢呼，而雀跃。不过后来发现这道地是一层偏见，电视剧其实比所有的问卷调查，比所有的个案访谈，甚至比静静的思考更能达到本社会最为敏感的地带。对于致力思考社会转型的人来说，不看电视剧几乎是不可能把握我们生活的脉搏。当然看后常常失望，为其美学上的毫无建树，为其叙事上的千疮百孔，为其节奏上的繁冗拖沓等等而愤怒其实是不必要的，本来人家只是制作出来消费的，又不是让你收藏的。就像你去公园玩，你不可能为九曲回廊处的小卖店而感大煞风景一样，如果没有这些，公

也就米沃什，才好意思用这样的名字（当然也有名字取得很有趣，书写得很枯燥的，就像有个匈牙利作家写过本《爱情与垃圾》，一看到这名字，我就买了，至今尚未读完）。不过名字虽然有点羞羞，部分段落很漂亮，可惜我还没找到来一看。

我是在巴什拉的书里看到这些部分的，这个长胡子的法国人总喜欢讲些蜗牛匍匐蜘蛛爬墙的故事。在他的描述里，米沃什的启蒙无非是一个爱情犬儒主义者宅在家里猜疑女友的外遇。故事的单纯几乎就是罗伯格里耶La Jalousie的翻版，不过那种单纯的情绪要写得既不奥赛罗，又不哗众取宠实在难为。看着那些部分，油然想起这样的话，感觉就像感觉时间，感觉到感觉慢慢的流逝。