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  •  
    2007-10-31 14:34:28
    标签:文学/原创
      马莉《金色十行》诗歌集
    太白文艺出版社2007年8月出版
    定价:28元
    全国各大新华书店有售

     

    新流向-当代经典诗库”总序

     

    祁国

     

        进入21世纪以来,娱乐迅速替代了艺术,而所谓的艺术的99%也已变成了大卖场里的商品,售价几乎成了艺术的惟一标杆。艺术成为商品是一种进步,但反作用力的破坏性是不可低估的,甚至是致命的。是商品就必须向市场低头折腰,艺术的独立品质不再会得到保证;作品不再被重视,作者的炒作已大于作品;买主的目的往往不是艺术本体,而是类似证券市场的股票操作,直接造成赝品与伪艺术家泛滥成灾,让艺术等同于娱乐。
    好在艺术当中还有1%是不能成为商品的,不用挂着个价格牌,尴尬地等待着买主的光临,这就是诗歌。诗歌,几乎和任何利益都没有关系,这种只对灵魂负责的写作,是纯艺术的最后一张底牌。
        诗歌,以前是,现在是,将来仍是艺术的“宪法”。


       “新流向当代经典诗库”着重呈现中国当下最前沿和最具深度的诗歌风貌,汇聚了当下诗坛最具独立与原创精神的部分代表诗人的力作。
      “诗库”中由著名抒情诗人王韵华主编的《诗歌西峡·中国西峡诗歌峰会5周年作品集2002——2006》,全景记录了新世纪以来规模最大、阵容最强、影响最大、诗学成就最高的五届西峡诗歌峰会的盛况,并精选了历届二百位左右与会诗人、诗论家的代表作品,最大限度地反映了中国当下诗坛的全貌。
        《荒诞派诗选》则是从当下众多诗歌流派中以文本为标准推选出来的一个重要流派合集。该集由有“当代庄子”美誉的荒诞派诗人远村所编,收录了远村、祁国、飞沙、小云、伊有喜、刘川、佛手、飞熊“八大金刚”近几年的先锋作品。荒诞诗派从新世纪初诞生以来,以自由自在的荒诞精神为主旨,以高难度的口语智性写作实验为手段,打破并糅合了西方荒诞及本土老庄思想,创造

  •  
    2007-08-28 00:00:38
    标签:文学/原创

    《天空不再明亮》

     

    马莉

     

    海潮退了,烈日下
    蜥蜴睁着一只黑眼睛
    另一只紧闭着
    坚硬的躯体光滑而粗糙
    远方的船只正纷纷逃离


    走廊越来越暗
    河流越来越远
    风吹开庭院的后门
    棕榈树疯狂地生长
    炎热爬行在空气中
    靠在树干上不停地喘息
    夜深了,一个孩子失踪了


    蜥蜴,睁着一只黑眼睛
    吮吸着月亮的香气
    太阳却逃匿了


    这并不是陷井
    天空不再明亮
    到处是遗留的痕迹
    动摇着日日夜夜
    无法触摸到的声音和年代
    无法确认更无法想象
    一只蜥蜴睁着一只黑眼睛
    显得暧昧


    有人在墙缝里呐喊
    有人在一夜间失踪
    餐桌上的面包不见了
    房屋在天亮前坍塌了
    一只晰蜴睁着一只黑眼睛


    多年以后
    海潮退了,晰蜴死了
    一个孩子回来了,天空呢
    天空不再明亮了
    我们找不到回家的路了

    2003年7月29日


     

  •  
    2007-08-27 23:23:38
    标签:文学/原创
     

    《浪把所有的浪交给了风》


    马莉


    在南方
    炎热的午后
    浪的速度变得异常缓慢
    在岩石后面,不再发光

     

    房屋也显得疲倦
    空荡荡的没有什么大事发生
    能窥见一座小镇,一条大街
    小镇上出入的夜晚和旅人

     

    午后的棕榈叶像孤独的小船
    飘落在宽阔的海面
    浪把所有的浪都交给了风
    风,以最大的勇气
    将浪,推上岸
    没有什么比一次任性
    更让人难以挽回
    此刻,海面上没有风
    也没有船

     

    或许船已出海
    无论白天还是黑夜
    也无论你我
    所采取的姿态

    势必,一个站着
    另一个就坐着
    一个坐着,另一个就离开
    丝毫不犹豫
    如果向左
    另一个就向右
    如果向右,另一个就向前
    非如此不可
    那么就背道而驰

     

    或许船未出海
    此刻,海面上起风了
    出现了一只船

     

    风使浪上下起伏
    浪使风左右摇摆
    开始进入小镇,进入一条大街
    也许事物的坚定性就在一念之间

    (2002/7/25)

  •  
    2007-08-27 23:00:56
    标签:文学/原创
     

    《一个伪叙述者的发明》


    马莉


    涨潮的时候大海把渔船卷走了
    沙滩上盛开的仙人掌
    一夜之间全部倒伏
    傍晚,海浪平静下来
    人们来到海边
    向有浪的远方眺望
    椰树下站立着一个伪叙述者

     

    很久以前
    岸上的小城遭遇了一场灾难
    大火烧黑了他们的窗子
    远方的大鸟飞来,人们经过此处
    步覆匆匆,或者绕道而行

     

    天亮以后,退潮了
    卷走的渔船搁浅在沙滩上
    明晃晃的银光照着一堆残骸
    渔人们默默地流泪

     

    此刻,伪叙述者正跋涉在
    通往河流与大海的泥沼中
    他的叙述出现了转折

     

    瞎子出现了
    瞎子用一根粗糙的断指
    向周围的人群比划着
    大鸟是从海底升起来的
    远方的落地窗突然跌落
    斑澜的花玻璃在夕阳下
    变幻着粉碎性的光芒

     

    大多数的市民非常愤怒
    只有瞎子在笑
    他说寻找到大鸟的飞行轨迹
    就可以发现未寒的尸骨
    和数不尽的宝藏
    直到天完全黑了
    人们还站在沙滩上
    不肯离去

     

    一个伪叙述者
    讲述黑暗王国里的故事
    骑在大鸟的身上是伪叙述者的发明
    (2002/7/24)

     

     

     

     

  •  
    2007-08-19 22:07:44
    标签:文学/原创
     《喷水池里躺着一只黑蝙蝠》
     

    马莉

     

    天还没有完全黑下来
    花园里的情人还没有来到
    黑色的蝙蝠躺在喷水池里
    平静地躺着,仿佛一年到头都是夏天

     

    这是什么样的布局
    一次又一次地任性
    制造着非此即彼的假想事件
    当我把厨房里的碗碟洗净
    坐下来,想着今天所发生的

     

    再一次倾斜身子望向窗外
    探出头,那就是所发生的一切么
    飞溅的水花笼罩着夜幕
    喷水池里躺着一只黑蝙蝠,身体冰凉

     

    也许真的不知道
    究竟发生了怎样的变化
    月光从树的隙缝中照耀大地
    那片肮脏的地带

    又拔地而起一幢白色楼群
    怎样处理我们之间的事情
    简单而又困难
    怎样恢复到刚开始的时刻
    谁能够知道

     

    冬天到了
    一棵果树是怯懦的
    一座屋宇是怯懦的
    一个人也是怯懦的
    阳光并没有时刻照耀着它们
    还有什么不是怯懦的呢
    夏天的风说来就来,与浪合谋
    把一座小木屋推向大海
    直至葬身鱼腹

     

    一个地地道道的泛爱主义者
    你早就这样预言了

    但依然措不及防
    不知怎样开始
    更不知如何结束
    事物的堕性把一个人带向了深渊……
    (2002/7/23)

     

     

  •  
    2007-07-27 20:51:50
     

    对身体的遗忘以及对身体的过份记忆

    马莉

      每到周末,整理书架是我在家中阅读之后最喜欢的休闲方式。找到一本当年读大学时买的《柏拉图对话录》,随便翻翻就翻到了《斐多篇》。这是柏拉图记载苏格拉底死亡的重要篇章,苏格拉底之死,无疑是西方文化史上的一个伟大事件。面对死亡,苏格拉底依然故我,对哲学问题高谈阔论……我曾经对柏拉图笔下的苏格拉底先生感到不解,难道他不怕死?他马上就要饮毒酒而死了,可他竟然不怕死……为什么?
        柏拉图在书中借苏格拉底之口解释说:真正的哲学家一生都在学习死亡。学习哲学就是练习死亡,寻找死亡的状态……对这些早期的古希腊哲学家来说,他们把身体与灵魂截然分开,他们只坚信灵魂,蔑视肉体。他说:“处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在,灵魂离开了肉体而独自存在。”这是个十分奇特的说法:死亡,把两个紧密纠缠的东西分开了,灵魂在一边了,或者说升天了;肉体在另一边了,或者说腐烂了。他说:“带着肉体去探索任何事物,灵魂显然是要上当的”。柏拉图先生对身体抱有敌意。在《理想国》中,柏拉图更是对身体大肆贬低,对身体的满足感嗤之以鼻,认为一切苦难与罪恶都是肉身所导致。他说:“我们要接近真理只有一个办法,我们除非万不得已,得尽量不和肉体交往,不沾染肉体的情欲,保持自身的纯洁。”
        这些伟大的哲学家大抵都是视死如归的圣人。
        说来也巧,就在这本书的旁边,我还发现了一本我10年前的旧笔记本——一本淡蓝色的软皮抄,我记得这是当年我的先生做书店生意时批发来的,似乎在我们的“七星书舍”里出售过。我记得当时是因为喜欢这个封面,就随手拿了一本东抄西抄的——竟然看到一些不知从哪儿抄录来的整整三页纸的德兰修女的事迹:
        “她的第一个特征是绝对的贫穷。她不仅为最穷的人服务,她还要求自己成为穷人。她只有三套衣服,她不穿皮鞋,只穿凉鞋……她不让自己吃饱,因为她看见和她一样的人在饿着……她不要秘书,不要电视,也不要募捐……她在全世界成立了100多个穷人避难所,以及为垂死者服务的垂死之家……”
        “她在1979年在诺贝尔和平奖授奖仪式上,请求与会者共同念诵《圣弗朗西斯祷文》:

    恳请主

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    2006-08-08 23:51:28
    5
    用平涂法,有点咄咄逼人,也有点恶作剧的意味。
    但我喜欢恶作剧,对色彩来点任性,强调它的侵略性,除了是对爱的表白,也有许多忧伤的因素在内。
    因为你一再怀疑:对生命的灿烂产生怀疑。对不可把握坚信不疑。对怀疑坚信不疑。
    在怀疑中谨慎地涂抹,再任性一次,在色彩的恶作剧中闭目滑行。

    6
    留住它,但是你根本留不住它。我是说留不住色彩。
    我们每一天都在死去。在我们的生命中,童年是最早死去的。
    留不住童年,就像留不住爱情。留不住温情的目光。
    一天天老去。严格地说是一天天死去。
    什么也不要留下。色彩其实都不是它本身。它并不重要。
    向死而生!斯宾格勒说出了内心的荒诞、悲壮,和脆弱。
    色彩的确很脆弱,第一次的涂抹与第二次不一样。重复,永远不会一样。
    色彩是一次性的,当我在描述它的时候,我知道语言同样是一次性的。这使我们恰到好处地解释了生命。

    7
    更关注形式而非意义。如果把视觉伸入到更内在的视觉里去,会发现偌大的宇宙,形式就是意义。
    这是一个色彩主义者的反思。我总是看不见它。但我相信它的存在。
    我要小心翼翼地寻找并且发现它,它其实已经等在那儿。
    傲慢的色彩,它让你主动向它表白,它却无动于衷。
    把握住色彩的变化,无疑把握了一个人内心的秘密变化。
    然后击穿它,击碎它。你达到了目的。可你并不快乐。
    人是小宇宙,人也是人的形式。形式是内容。可这些内容也无法让色彩快乐。
    把色彩伸入到视觉里去,你发现徒具形式,惟有虚无。
    色彩也是虚无,你留住它作什么呢?
    怪不得诗人严力告诉我:你画到一段时间,你会感到厌恶。
    当时被这话吓了一跳。

    8
    还好,我现在还没厌恶。
    因为我还在爱着。因为色彩还诱惑着我。
    不过快了,我快要不爱了。
    因为我开始对厌恶感到好奇。
    这一天如果到来,或许我会对色彩施加暴力。
    但我绝对不会粗糙的把它一笔带过。
    (2006-8-8)
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    2006-07-23 20:23:31
    1
     
    有朋友问我:你的绘画有没有意义?
    我告诉他,没有意义,只有绘画本身。
     
    2
     
    点、线、面被色彩迷惑,构成永不重复的形式——我的形式。
    色彩不断地睁开我的眼睛,让我发现另一片新天地。
    每天,我把我交给我的色彩。
    我把自己交给我的情人。
     
    3
     
    色彩呼唤着我,交出内心最隐蔽的秘密。
    交出来,全部交出来,它说。
    一幅画就诞生了。
    就像生下一个孩子。
    我要给你生好多好多的孩子……

    4
     
    色彩呼唤着我,像神一样去爱
    爱你所爱
    我知道我不像神那样光明
    我的所有秘密都是黑暗的
    但被神的光芒照耀着
    那些跌落起伏、跳荡不已的迷乱的线条
     
    5

    我也为之惊讶。我惊讶于我的内心何以隐藏着那么多迷乱的线条。
    它们来自哪里?我不知道。
    就像“照片是关于秘密的秘密”(阿尔布期)一样,绘画也是关于秘密的秘密。
    无数只看不见的手牵引着我手。走向你。
    你是谁?我不知道。
     

    (2006-7-23)
     
     
     
     
     
  •  
    2006-07-05 14:44:50
    诗歌的人文素养
    ■马莉
          在今天这样一个高科技时代,如果要说现在的诗人在诗歌技术上的素养是无可挑剔的话,那么在诗歌的人文素养上却是严重地缺席。坚持人文关怀、坚持审美主义立场、坚持对威权主义政治的反抗、坚持对诗歌的敬畏,这些本属诗人品质底线的精神常识,在今天全面世俗化的社会里已是不被需要的了。但是这些品质的重要意义以及它在人类中的漫长价值,也许要等待许多年以后才能逐渐地重被凸现出来。所以,在今天对于一个严肃的诗人来说,品质的坚守与写作的尊严是何等地重要!这两者既相互统一又相互媲美。
          在今天要作一个严肃认真的诗人是何其难!早几年,其实现在依然如是,许多所谓的诗人正在自觉或不自觉地以诗歌的名义驱逐着诗歌,这很有点儿像某些伪道学家以道学的名义在实行着欺骗人的勾当。可是没有人敢识破他们,因为那些还未出道或刚出道不久的乳嗅未干的诗人,就像面对皇帝的新衣一样,不仅不敢相信自己的眼睛,他们更害怕自己的落伍,落伍在今天意味着被淘汰,因为写诗的人太多,太容易被淹没,成名的机遇又少得可怜,要想在今天的中国原本从一穷二白过渡到改革开放(经历了三代人的努力)只用了半个世纪的时间内一举成名,谈何容易!(我一点没想到的是,原来诗人也惧怕落伍!诗人不是很清高的吗?竟然也惧怕落伍?可我就偏偏要落伍一回,我普经和诗人黄金明说过这样的话:我偏要后退一步写作!他也认同我的说法,我们要采取后退一步写作的姿态!)早两年,听说那些想急于成名的诗人,仅仅骂还不够,还得来点儿狠的,向诗歌掷粪便,掷性器官,恶心你一把……这一切行为与诗歌精神相去甚远,与诗歌史上所有的探索和实验更是背道而驰。在诗歌工作中我们当下最迫切的任务是警惕这样的非诗现象。诗歌探索的真谛不仅仅是它表面所呈现的反抗性,在中外诗歌史上,所有文学艺术包括诗歌在内的文本与语言反抗的背后,都有一个更高的理想与追求,而不会降落为简单的说话,甚至说下作的话,更不是流口水与掷排泄物。莱布尼兹这样说:审丑是最高的审美。如果他把“审”字去掉就变成:丑是最高的美。但他没有去掉这个“审”字,因为这个“审”字就是诗人的主观精神与主体判断。可是今天的诗歌让我们一点也看不见诗人的主体性。
          没有主体性的人充其量只能算个影子,一介影子谈何人文关怀呢?因此这个时代一