伊人思乡归绵阳，

夜阑谁慰九转肠？

梦断看取孤枕上，

清晰新泪十二行。

一从别离后，

醴酪未觉甜。

泪眼无心洗，

不敢到镜前。
相见唯梦中，

依偎诉缠绵。

但愿自爱惜，

近日风正寒。

一夜难眠心如涛，

披衣枯坐待天晓。

只怕为君反累君，

恨不自将碎万刀。

泪洗容颜日消瘦，

衣衫懒理满尘垢。

梦断辗转肠欲断，

再逢怕是成鬼后。

莫道北风寒，

心冷胜北风。

重逢在河口，

无缘同一觥。
长宵多断梦，

无处放悲声。

独饮眼前杯，

解释愁满膺。

高楼几处咽玉笛，

山色朦胧月渐移。

流光无语笼荷塘，

水波荡漾人迷离。

 

水光潋滟柳婆娑，

流莺枝头婉转歌。

山色无遮翠欲滴，

高楼纤眉竞婀娜。

 

高阙欲歌无人听，

远山隐约秋鸿声。
明月流光千里外，

一江碧水恨满膺。
 

     一

晓月如钩伴寒星，

风动驿铃客心惊。

琴弦欲调了无绪，

韵律生疏不堪听

    二

韵律散乱无心弹，

琴瑟久未续断弦。
风情万种谁与诉，

晓月半轮妆台前。
 

 

回首教坛三十年，

归来囊中愧无钱。
风华已逝两鬓雪，

中秋欣喜家团圆。

   我省的语文教学和其他学科一样，除了教材的变化之外，基本上看不出有什么改革。即使自己有改革的想法，也统统被扼杀在摇篮之中。其主要原因就是高考成绩的一票否决造成的。虽然有新举措的不断推出，但仍是围绕着提高高考成绩而展开。表现在我们语文教学上，也是以追求高考成绩为第一追求目标。因此，从高一就开始了针对高考的各种练习，轻视教材的研修，而是反复研究考题，反复做各类练习。使学生变成了一台台毫无生气的机器。扼杀了学生的灵性，扼杀了老师的创造性。现在，我们要求教育回归，规范办学，面对全体学生实施素质教育，这的确是顺应形势的必要而真确的。但是，我们应该清醒地认识到，冰冻三尺非一日之寒。想毕其功于一役的观点是极不现实的。即如这规范而言，恐怕还有许多学校的做法只是考虑应付检查而已。对应试教育仍然恋恋不舍，没有或者说不敢和应试教育彻底决裂。不敢解放老师，解放学生。对老师和学生不能予以充分的信任。不考虑如何提高学生的自我约束能力，仍然一味捆绑。就是这必须交给学生的晚自习和双修问题，依然没有真正做到。不守妇道而立牌坊者不乏其人。如果以为现在认为都已经”规范“了，以为已经全国山河一片红了，恐怕素质教

   现在,很多有识之士大声疾呼，呼吁恢复国学，号召大家学习研究和发扬我们祖先留给我们的宝贵的文化遗产，从而，在全国范围内掀起了一个学经讲经的热潮。我们有许多学者、教授在研究我国古代文化遗产。比如电视上播放的“百家讲坛”，就是对我国古代文化的研究探讨。他们探幽寻微，其中的确不乏令人耳目一新的东西。
   然而 ，我们也清楚地看到也有人在此哗众取宠，以歪批曲解古人为能事，以达到出名获利之目的。比方说大禹治水三过家门而不入的故事 可谓家喻户晓。它歌颂大禹为治水别妻舍子，不解水患决不回家的奉献精神。大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，百家讲堂知名学者纪连海却别出心裁地拿大禹开涮，在上海一电视台的《文化中国》栏目上称，大禹之所以会“三过家门而不入”，不是为公，而是因为他有了婚外情。纪称，大禹的生命中还有另外一个女人——瑶姬，瑶姬将定情信物“红宝书”给大禹，帮助大禹治水成功。大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬也承认大禹是她的丈夫。那么使大禹别恋的第三者瑶姬是谁呢？这个女人不是别人，正是长江边上化为神女峰的的那位女神。追溯根源，她应该是炎帝女儿。就是填海的精卫。