月轮 胧月夜  纸本墨笔 2009年

示众 纸本墨笔 2009年

幽显 纸本墨笔 2009年

抱朴守拙 纸本墨笔 2009年

坐断两头 纸本墨笔 2009年

凡圣俱泯 纸本墨笔 2009年

自在 解脱  纸本墨笔 2009年

雄浑  纸本墨笔 2009年

气  纸本墨笔 2009年

龙  纸本墨笔 2009年

虎  纸本墨笔 2009年

裂  纸本墨笔 2009年

关  纸本墨笔 2009年

无  纸本墨笔 2009年

死  纸本墨笔 2009年

露  纸本墨笔 2009年

兰  纸本墨笔 2009年

震  纸本墨笔 2009年

欲  纸本墨笔 2009年

宇宙流  纸本墨笔 2009年

开眼  纸本墨笔 2009年

千字文  纸本墨笔 2009年

寂灭  纸本墨笔 2009年

尺八  纸本墨笔 2009年

生死  纸本墨笔 2009年

凡愚  纸本墨笔 2009年

无位真人  纸本墨笔 2009年

寒月  纸本墨笔 2009年

狂云集  纸本墨笔 2009年

仙道  纸本墨笔 2009年

桶底脱落  纸本墨笔 2009年

得鱼忘筌   纸本墨笔 2009年

佛界 纸本墨笔 2009年

性海 纸本墨笔 2009年

幽 纸本墨笔 2009年

虚 纸本墨笔 2009年

梵 纸本墨笔 2009年

仰山 虚铎 纸本墨笔 2009年

吞 纸本墨笔 2009年

破 纸本墨笔 2009年

魔 纸本墨笔 2009年

与比尔波特交流

妙德，我，比尔波特

记者所摄比尔波特先生

完

“人心是不待风吹而自落的花。”日本歌僧吉田兼好法师在《徒然草》一书中如是说。万物之心都在自然的运行之中自生自灭，朝露夕阳，青花红叶，我们不能拥有什么，也不可能拥有什么。我们在有限的人生中总渴望那无限的时刻，即时是片刻，活着一瞬间，都愿意付出些什么去换得。

我知道，其时这就是最深的，无明。

不被风吹而自落，这是很美的景象，飘然又从容，就像日本剑道之圣宫本武藏形容自己的剑心是“碧潭沉宝镜”。任由阳光穿过水面印在镜面上，反射出斑斓的尘世，夜晚也许还会有月亮走进镜中，如果没有月亮，那深沉的空无是纯粹又静谧的，仿佛有太多太多的秘密，谁也不知道，谁也不可能知道。

已丑岁春时，我搬运家当先至某处暂住，地下室幽暗的光线并阴冷的空气一时间使我缓不过劲儿来。在堆积如山的杂物中置一债榻即是休憩安眠之处。和衣睡到翌日中午时分，屋内依旧阴暗无光，透过窗户望去，外面仿佛依旧是深夜，起身揉眼，突然想到一休和尚的诗“黄龙关外黑云锁”，可是我身处之境只应了这诗的半句，后半句“春风积翠杨柳前”却是八竿子打不着的。

我得承认，在这里我无所事事，我似乎找到了那种静止时的的无限。

我知道，这是妄想。

在寂静的时间河流中，在黑白一如的空间里，惟有蜘蛛、蜈蚣、甲虫以及其他不知名的小昆虫听我在床榻上低沉又含糊的诵经声。有时为它们念念皈依文，期待在那不久的将来，我所认识的新朋友中，会有它们的转世。

我知道，这也是妄想，但，我是那么的喜爱神秘又有趣的事情，我是那么喜爱着所有猜想与迷离，在幻化的人间也许只有心灵中突然蹦跳出的奇思怪想是真实的。

我知道，这真实依然是个妄想。

几日后，因突发状况，我不得不离开那幽暗的地洞转而搬入白露庵中，尽管环境依然粗陋，但亦是舒服的容身之所，所不同是，这里终究是有了充足的阳光与温度。我并不是不能忍受冰冷与阴沉，我只是过于耽于对一些细节的沉爱与执拗中。白露庵斑驳剥落的墙壁让人有种历史感的沧桑之心，在闲暇时我开始参禅，并写书法，画画，诗却一首未写。我总是在等来灵感来临，就像神灵在你不知道的时候来敲门一样。

也许应该说，我特别喜欢意外的惊喜。

期间也曾出来见了朋友，七月时与妙德见面，一同前往造访了美国汉学家、诗人、禅宗居士比尔波特（赤松居士）先生，也就是探访终南山隐士书《空谷幽兰》的作者。我们一见如故，相谈甚欢，言语间能见到比尔先生的自在与从容，他依旧是老样子，白头发白胡子，一双布鞋，一只黄色的僧袋，游走于中国与西雅图两地。比尔生活清贫，靠翻译佛经（主要是《金刚般若经》、《般若心经》、《楞伽经》）并在大学演讲过活。他翻译的佛经每年印刷1000本，每本卖1美元，所以他实在没有什么钱。但他谈起自己年轻时的家境时告诉我们，他家过去是中产阶级，他的父亲与肯尼迪总统亦有交涉，但家业破产了，这使得他很早就可能破了红尘。他的生活亦是有意思的。“我每天早上起来先坐禅，然后喝普洱茶，喝完开始翻译佛经，中午睡觉，下午开始喝铁观音，晚上与西亚图的美国诗人们一起喝酒吃饭，或者玩一玩。”比尔如是说。我知道他不怎么喜欢戒律方面的东西，因为我曾看过他带领美国洛杉矶禅宗中心的修行人来北京参加达摩大师忌时，先去全聚德吃饭，他笑哈哈的说：“肉非肉也！”然后又说：“我们的思想，我们的心很纯很纯，比这个二锅头酒还要纯！”然后拿起三个喝光了的二锅头酒瓶子依次说：“这个是佛，这个是法，这个是僧。”我不禁莞尔。我们见面时他依然发扬着酒的精神，二个钟头内喝了好几瓶啤酒，我不得不说，老比尔的酒量真是不错，他红扑扑的脸上始终洋溢着微笑，柏林禅寺的方丈明海大和尚说比尔是美国的寒山子，我觉得，他年轻时很可能与垮掉派的诗人们厮混在一起，没准就是受了斯奈德的影像才学禅的呢。

谁知道呢，重要的是，他不造作，不伪饰，活得真性情，我喜欢这个美国老头儿。

其间妙德向比尔介绍了自己手中的尺八，他一身汉服打扮，长发垂肩，脚穿草鞋。远远看去，好似一个日本浪人（普化宗的虚无僧？），他的尺八听他讲是日本普化正宗总本山虚灵山明暗寺导主明暗对山流尺八大师冢本竹仙老师用过的，好福气，好因缘。妙德吹了《虚铃》与《紫铃法》两首曲子，之后我们去吃饭，晚上回去时大雨倾盆，我在暴雨和雷鸣电闪中深一脚浅一脚的往回走，迷蒙中我有些恍惚和游离，但我清楚的知道，我的心灵又经历了一次全新的体验。

白露庵中岁月始终是闲寂的，始终是忠实于自己内心意愿的，无论参禅还是书画，那时我在参究“万法归一，一归何处？”的话头，中秋夜将入睡，瞥见窗外月亮映在室内镜面上，猛然惊醒，始知有“万法不到之处”。愿再勤勉探源。而书画创作有一心事总不能免除，恰如参禅之疑念，内心不得安宁，这事便是总不得脱却好与坏的分别做意，亦不能随心性挥洒，此事最后成一疑团，纠结得无以复加地步。某日偶见日本泽庵宗彭禅师为剑道家柳生宗严所写之《不动智神妙录》，似有醒悟，后又读《叶隐闻书》中柳生但马守对某卫士之教训，始知艺术之根本，但此时脚跟尚未稳妥，心中依然有疑。数日后，如厕大便时偶然瞥见墙壁上的污渍，顷刻中明悟艺术根源，创作心境。自此再无疑虑，只随心而创作，再无隔绝藩篱的阻隔，安定之后确有“出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。”的痛快之感，次日读《弓道书》加以印证，知确定无误，遂罢。

我似乎已经说了太多的秘密，这是不是有违我的初衷？我不知道，我只是觉得，在这样的冬夜里，依靠回忆慢慢梳理并不久远的往事，也许像葛藤，也许容易陷进沉湎的自命，也许是一次微不足道的书写，再或者也许，它们终将像那来不及等待风吹就飘落的花儿，这又有什么呢？如同日本曹洞宗开祖道元禅师说的“生时，以生为贵；灭时，但愿灭去。”写文章亦是如此呵。

写时，以写为尊，结时，只是结笔。

还有一件事，居白露庵时创作的书画，皆是作于手纸之上，以尊贵虔敬之心创作的作品与最廉价轻贱的纸张的结合恰如云门禅师之“佛是干屎橛”的公案。

人心是不待风吹而自落的花，艺术是揩净世间污秽却依然洁净的纸巾。

除此再无别用。

已丑岁冬夜 镭言 于 京城 笃庵松风斋

半载隐匿之居，虽说主为婚嫁之事，然在其他时日亦做着内心隐秘之事。无论是忙碌、拍照或是参禅、书写、作画、读书等等诸艺中游浪。半载之中，有收获，有悟解，然归根结底，皆是了不可得的人生之浮光掠影而已，回来后也仅仅以一些记录与影像做一总结。略录如下：

白露庵隐事系列

一：草记（客居白露庵半载之略说）

二：影像（白露庵及诸寺院参访照片）

三：书迹（书写之墨迹）

四：画迹（绘画之墨迹）

下周一并呈现，以飨诸位。

已丑岁秋 十月 镭言于京城笃庵*松风斋

小僧系列：【玩伴】 已丑岁春 作于 京城 笃庵

五月影象

马上断网三个多月，暂时离开一段时日。幽暗粗陋的小屋以及干涸连绵的河床将让我倾听那孤绝与沉寂的声音，想起一句诗：“终于能创作那忠实于自己内心的作品了，但却不能过忠实于自己内心的生活。”呵！祝各位或认识或不认识的朋友一切安好，我爱你们。

以上。

镭言 2009年5月4日凌晨于笃庵

昨天和枭子去看电影《南京！南京！》，她想看《拉贝日记》，但最后还是随了我了。影院里人很少，不到十个人，这部电影让我在现场哭得淅沥哗啦的，好象很多人在骂陆川，我亲自看完以后实在不知道有什么可骂的，多好的一部作品啊！影片里细节上的象征意义和隐喻好象不少人都没看出来，看一些影评好象作者都不知道陆川到底想表达什么。影片刚一结束，放字幕呢，其他人就陆续全撤退离场了，就剩我和枭子了，我说为表达对演职人员的尊重，也要全部都放完再走吧？我走时站那儿默哀了一下，工作人员玩命催我……

出了电影院有种恍若隔世的感觉，黑白世界变成了彩色世界，废墟变成了广厦，抬头仰望蔚蓝的天空与洁白的层云，不知道自己刚刚都经历了些什么，甚至不知道自己站在哪里，坐门口的台阶上休息了一会儿才走。

昨天是我和枭子三年来第一次看电影，挺有意义的。看电影加吃饭一共花了230多块钱，枭子说这是俺俩在一起三年来花消最大的一次，我笑笑说看这个电影也值了，把她送上车，我又单独走回了家……

THE END

【猫儿与佛】 已春岁春 作于 京城 贞竹庵

【独乐老人】 已春岁春 作于 京城 贞竹庵