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我不知道些这些文字的人的目的，也许是希望让更多地人相信佛法，可他不知道大多数人都过度看重那些“神通”，太过地宣扬“神通”反而使佛法的真谛被掩盖。佛教本身不那么看重“神通”，因为它容易使没有参透佛法的人误入歧途！
至于“虹化”是指悟得高深佛法境界的人死后肉身消失，仅存头发指甲的现象。能让物体自由穿越身体就叫做“虹光身”，这种说法我没有听说过。
佛教本来就是“无神论”，“迷信”一词就出于佛教，
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不要让悠久的历史
成为中国插花研究的包袱
听说要举办第二届“中国杯”插花花艺大赛了，于是“中国插花”这四个让人觉得沉重的字又从心中跳了出来。
谈“中国插花”谈得几近麻木，可身不由己地还是要说，因为她抱含了花艺设计师们太多的希望与梦想。
在我看来目前的中国插花研究虽然有了不少进步，可存在的问题仍很突出，甚至可以说中国插花研究仍未走上良性循环的正轨。首先的问题就是重历史轻技术。
自改革开放插花艺术得以复兴以来，中国插花的研究者们对中国插花的历史研究情有独钟，大家都在大谈中国插花历史有多悠久、考证我们中国是东方插花的“本源”。最近有学者考证说中国插花的起源应该上溯到三千年前，还有人提出“荆楚插花”是中国插的代表的观点。历史研究是很必要，尤其是在西风劲吹的中国花艺界。但是历史研究毕竟只是中国插花研究的一个方面而已。每一个中国插花的“粉丝”都应该明白一点：我们所考证的，只能代表过去，无法代表我们的今
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《我的中国心》里唱道：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。这是我对中国现代插花的理解——用不拘一格的创作手法，表现中国传统插花的人文理念。
我国是东方插花的发源地，有悠久灿烂的插花文化传统，但这只能代表我们有着辉煌过去，不能代表我们今天依然先进；它能说明我们先人的聪明才智，却不能说明我们是否优秀。更何况我们今天所谓的“中国传统插花”，是参考中国画和古籍中有关插花的记载描画、借鉴日本插花中保留的中国传统插花的概念，加以综合的模仿。说白了就是仿古插花，刻薄一点可以说是“中国古典插花赝品”。如果一种文化艺术仅仅停留在“仿古”的赝品的水平上，怎么敢标榜自己是“最优秀”的呢？
今天的中国插花固然应该弘扬我们的悠久传统，但同样重要的是我们也应该与时俱进。
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