05年在北京嘉里中心饭店所做的一组环保型的圣诞装饰
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万宏的BLOG
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我不知道些这些文字的人的目的，也许是希望让更多地人相信佛法，可他不知道大多数人都过度看重那些“神通”，太过地宣扬“神通”反而使佛法的真谛被掩盖。佛教本身不那么看重“神通”，因为它容易使没有参透佛法的人误入歧途！
至于“虹化”是指悟得高深佛法境界的人死后肉身消失，仅存头发指甲的现象。能让物体自由穿越身体就叫做“虹光身”，这种说法我没有听说过。
佛教本来就是“无神论”，“迷信”一词就出于佛教，本意是不经过思考地盲目相信。佛教崇尚“智慧”，“佛”是梵文“佛陀”的简称，原意为“觉悟者”，佛教认为人人平等、人人都有佛性、人人都可成佛。
很多人认为修佛的目的是“得道成仙”，错了！修佛的目的在于“解脱”，在于摆脱痛苦。修佛的意义在当下。有一个很有名的谒“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”，他把修佛与做人的道理说得很明白。
科学精神和佛教反对“迷信”是一样的，真正的科学精神不是动不动就拿“伪科学”的帽子扣人，而是通过考证加以判断，没有考证就没有发言权——也就是说没有考证就乖乖地“闭嘴”才是科学精神的表现。
有人说自己是无神论者，我觉得不如说是“拜物主义者”更适当。
研究中古典插花是我们中国插花的重要工作，我们丢弃的太多了，必须抓紧时间！不过我们应该搞清楚，什么是我们的重点，我们应该怎样做才能让中国插花以尽可能快的速度走上健康、快速的发展之路。
先生说“由器而道”是中国插花的特性，是传统插花常变常新、风采不减的法宝之一。我不敢苟同，“中国传统插花的历史文献中，似乎是少了些一二三四的系统‘技术’罗列”与“由器而道”并不是同一个问题。君不见正是由于中国插花“中国传统插花的历史文献中，似乎是少了些一二三四的系统‘技术’罗列”这一点，使得中国插花的传承变得困难重重，正是由于这一点中国插花的普及始终受到莫大的局限，正是由于这一点
“师傅”的权威难以动摇反而使得中国插花的“变”受到制约，这一点也正是日本花道超越我们的重要原因。如果我们不能正视我们传统中的缺陷，并不断改造它，我们就不可能进步与发展。
用“由器而道”来阐述中国插花似乎过于强调“器”，而忽视了“花”。插花是活的雕塑，是我们自然观的表达，忽略了花的“由器而道”，我认为应该是收藏家的意见，而非插花者的思考——幽默一下的话——那是外行看热闹的说法。中国插花的思想反映的是对花、器、道之间的深入思考，反映的是中国人对人与自然的思考。了解中国插花的人都知道，在中国插花中，花代表着生命、器代表着大地。花与器之间的关系便是对“道”的阐释，离开了花“道”又如何反映呢？
有句话说“不破不立”，我想反之亦然，“不立不破”。没有前人的“立”今人又破什么呢？所以，以保持“神秘、含蓄、内敛特征”为理由拒绝建立中国插花的技术规范，只能使中国插花陷于“曲高和寡”的境地，对弘扬我们的传统文化没有什么好处。
中国插花“应该显现精神启迪与超越的价值”，我举双手赞同！也正因为如此，“器”就更应该不拘一格！过分强调古器物在插花中的地位，不仅使中国插花变成“收藏家”的专利，更限制了中国插花的发展。对器的创造和改进，同样也应该是对“道”的阐述。过分依赖古器物会限制我们对插花思想的再创造与再理解。
甘于寂寞固然是艺术家不向世俗低头的可贵品质，不过做过了，我怕成为脱离社会的借口。将大众排斥在艺术之外，不是“不向世俗低头”，恰恰相反，它是“等级观念”的十分“世俗”思想的反映。作为真正的艺术家
不要让悠久的历史
成为中国插花研究的包袱
听说要举办第二届“中国杯”插花花艺大赛了，于是“中国插花”这四个让人觉得沉重的字又从心中跳了出来。
谈“中国插花”谈得几近麻木，可身不由己地还是要说，因为她抱含了花艺设计师们太多的希望与梦想。
在我看来目前的中国插花研究虽然有了不少进步，可存在的问题仍很突出，甚至可以说中国插花研究仍未走上良性循环的正轨。首先的问题就是重历史轻技术。
自改革开放插花艺术得以复兴以来，中国插花的研究者们对中国插花的历史研究情有独钟，大家都在大谈中国插花历史有多悠久、考证我们中国是东方插花的“本源”。最近有学者考证说中国插花的起源应该上溯到三千年前，还有人提出“荆楚插花”是中国插的代表的观点。历史研究是很必要，尤其是在西风劲吹的中国花艺界。但是历史研究毕竟只是中国插花研究的一个方面而已。每一个中国插花的“粉丝”都应该明白一点：我们所考证的，只能代表过去，无法代表我们的今天。
我国是东方插花的发源地，有悠久灿烂的插花文化传统，但这只能代表我们有着辉煌过去，不能代表我们今天依然先进；它能说明我们先人的聪明才智，却不能说明我们是否优秀。更何况我们今天所谓的“中国传统插花”，是参考中国画和古籍中有关插花的记载描画、借鉴日本插花中保留的中国传统插花的概念，加以综合的模仿。说白了就是仿古插花，刻薄一点可以说是“中国古典插花赝品”。如果一种文化艺术仅仅停留在“仿古”的赝品的水平上，怎么敢标榜自己是“最优秀”的呢？中国插花历史的研究应该起到鞭策、鼓舞的作用，而不是我们热爱中国插花的人们一叶障目、妄自尊大的炫耀理由。千万不要让悠久的历史成为中国插花研究的包袱！
真正的有生命力的艺术，应该有自我反省、自我更新的能力，仅仅有着辉煌的过去是远远不够的。要想使中国插花生机盎然，我们就必须建立信心——除了赞美她的历史悠久之外，也能正视、讨论、修正、提高她。在中国插花的典籍里，对于插花技术技巧的记叙和论述十分缺乏，这给中国插花的传承和发展造成了不少困难。随着明、清时期插花世俗化的进程，中国插花中最精华的“天人合一”、“以花悟道”的原始人文精神被削弱，花分
《我的中国心》里唱道：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。这是我对中国现代插花的理解——用不拘一格的创作手法，表现中国传统插花的人文理念。
我国是东方插花的发源地，有悠久灿烂的插花文化传统，但这只能代表我们有着辉煌过去，不能代表我们今天依然先进；它能说明我们先人的聪明才智，却不能说明我们是否优秀。更何况我们今天所谓的“中国传统插花”，是参考中国画和古籍中有关插花的记载描画、借鉴日本插花中保留的中国传统插花的概念，加以综合的模仿。说白了就是仿古插花，刻薄一点可以说是“中国古典插花赝品”。如果一种文化艺术仅仅停留在“仿古”的赝品的水平上，怎么敢标榜自己是“最优秀”的呢？
今天的中国插花固然应该弘扬我们的悠久传统，但同样重要的是我们也应该与时俱进。
