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殷辂
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健康

中医如何看待病原体与特效药

 

 

问:中医不认识病毒,才不得不采用抽象、模糊的辨证论治,瑞德西韦正在进行临床试验,假定被证实有特效,是否就打破了中医辨证论治、一人一方的局限?

 

答:即使其被证实,与中医辨证亦无冲突。辨证论治基于整体恒动

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(2019-12-28 19:21)

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

 

世间低俗之人往往被外境所昏。贫时卑媚而自贱,富时骄慢而贱人。一旦贫者富、富者贫,自贱者就变成贱人者,贱人者就变成自贱者。可见,自贱者必贱人,贱人者必自贱,谄骄二症只是一个贱病。对上摇头摆尾,对下飞扬跋扈,这种官场怪症更是极贱之病。子贡经历了由贫到富的过程,但毫无此病,“无谄无骄”即是其守身自重的写照。他问夫子,修养至此,境界如何?

 

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子夏曰:仕而优则学,学而优则仕

 

 

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社会知识的时限与背景

——从《“雷格瑞事件”引出的知识论问题》谈起

 

 

 

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分类: 文化

转一篇本科生的中医论文


扶阳、滋阴之法辩正 


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青年问题

文化缺失

文化

分类: 评论

   全球化、时代性与青年问题

 

                          殷辂

 

摘要:“青年问题”不是“青年的”问题,而是社会系统性问题在特殊群体中的体现,青年是社会问题的承受者而非制造

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分类: 修学、劝学

感通的公共性

——孝悌与公共性合论

 

殷辂 

 

摘要:公私之分在心、不在物。尽孝悌之道,则无种群、集团之障碍;无孝悌之善端,则种群、集团就完全成为争权夺利的工具。为私欲所蔽,不能尽其孝,绝不可能彰显社会“公德”。孝悌出于一体之仁,并不是什么“血亲私德”,而是常理、常道的体现。孝悌之道不被埋没,政治、意识形态才不至于脱离良心而走向极端;感通之性不被私欲所障碍,才有真正意义上的共识和公共性。感通性与认知性的统一,这是公共性的基础,也是形成共识的关键所在。

关键词:孝悌;感通;公德;公共性

 

 

 

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(2014-06-24 12:02)
分类: 文化

文化软实力溯源

                              

  殷辂

 

 摘要:在中华学统中,文化的本义是人文化成,是人心灵明不昧、通而不隔的根本标志,是对野蛮与物化的扬弃,其本质应该从人与禽兽的几希之别中去体认。回归人心之同然,以文德之教化除野蛮,这是文化软实力的真正来源。文化软实力不是造作出来的形象力或吸引力,而是本于道义和人文的自然力,只有返至人文之元,才能应时代之变,形成文化软实力。文化软实力不可能在时代的牢笼之中得到提升,它不是争权夺利和文明冲突的工具,而是与解决文明危机联系在一起的。

关键词:文化;软实力;人文;返本开新

    

打造软实力正在成为时髦用语。如果软实力可以像制造时装流行趋势那样被生产出来,那么商业运作就可以完全取代文化;如果只要带上文化的帽子就能

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人味

制度

性情

冷漠

杂谈

分类: 评论

 

                                

                     制度性冷漠背后是人心冷漠

 

                           殷辂

 

    问:最近,制度性冷漠经常被媒体报道,如何看待这一现象?

    答:以制度规定为借口违背情理、漠视民众的合理要求,这种制度性冷漠现象确实大量存在,但还有一个应该被关注的问题,即千方百计地钻制度的漏洞。这两种现象看似不同,其实是同一问题的两种表现。将两种现

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(2012-11-27 13:40)
标签:

杂谈

分类: 杂谈

      “平坟”旗号解析

 

                         殷辂

 

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