彦舟花鸟画：小写意牡丹，大富贵无边

为福安栖云古寺传灯大会而作《岁朝清供》图

题款：岁朝清供。（敬录佛遗教经）汝等比丘，若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱，若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。2009年初冬佛弟子陈彦舟敬作，福安栖云古寺传灯胜会志存。

转：《祖庭一日悟禅韵》：虚云老和尚的传说

陈彦舟说：以下这两篇文章是和我同名的女陈彦舟写的，故转来此。

老当家缘如法师忆虚云老和尚

下午，我瞻仰惟因纪念堂和惟因舍利塔，在后山见到缘如法师。缘如法师刚做了眼外科手术不久，又带几位年轻师傅到后山拾柴火了。
    我向缘如法师行礼之后，他带我来到虚云纪念堂及虚云舍利塔，说了虚云老和尚住持南华禅寺的故事。缘如法师是目前南华禅寺僧腊最长、世寿最年长的法师，俗姓顾，江苏人，14岁出家，曾经得到虚云老和尚教导。缘如法师1949年到南华禅寺，那一年，缘如法师只有24岁，是惟因老和尚住持南华禅寺时期的首座，被敬称“老当家”。
    缘如法师说：“虚云老和尚是南朝梁武帝萧衍后裔，生于1840年，1959年圆寂，世寿119岁，是当今禅宗泰斗，他在福州鼓山涌泉寺住持时，三梦六祖召他回南华禅寺，于是，他于1934年8月至1944年住持南华禅寺。他倾注十年心血重修南华禅寺。时值抗日战争，他广济银两抗日救亡，号召全寺僧人节省晚餐救济灾民。他还每日主法礼忏两小时为抗日前线战士祈福消灾。曹溪门西面土地庙旁

彦舟写生：鹤顶红、广平千年古杏树

《无语欲销魂》，2008年夏写生于大田县桃源镇里的一个小山村。鹤顶红，也叫朱顶红。

《千年古杏树》，2008年夏写生于大田县广平镇，在不起眼的村落里，山凹间，三棵（还是四棵

蝴蝶兰写生，朴素大方

当时蝴蝶兰写生一共写了三幅，都是一平尺的小品，另外两幅是重彩的，很快就卖掉了，只剩下这幅素面朝天的，呵呵，我就自嘲说：“啊，世人都是好‘色’之徒啊。”实际上，我最喜欢的就是这幅了，几朵花开，如水光滥滟，中锋线条圆润随意，还有一块白毛石相伴，滑涩、虚实相生......买者焉知哉。

课间小插曲

学生孙梓钊说：“老师啊，一看（博客访客里的大头图片）就知道你是最呆的一个。”

我很惊讶：“是吗？”

又问另一个学生：“张硕你看呢？”（我期望的回答是。。。。。。）

没想到张硕一脸平静，慢条斯理地说：“没有啦，只是一般呆啦。”

我愕然，悠悠的叹口气（小声小气）：“哦，呆啊，其实呆一点也不错哦。”

既然这么多人认同，我想不承认也没办法喽。

       清末国学大师黄侃打卦占卜中彩票头奖

            ——彦舟说：我转这篇文章的意思是，认为《易经》这部书是我中华文化瑰宝之一，只是现在能真正透彻理解的人太少了。

彩票是一种具有投机性质的票券，购买者中奖后可获得丰厚的奖金或奖品。清末时期，社会动荡，各种新生事物纷纷涌入，受外国彩票的启发，国库空虚的清政府以赈灾为名，以官办的形式发行彩票，俗称“发财票”。到后来，民办公司和外资公司也开始经营彩票，成为时人趋之若鹜的一件热闹事情。

清末李伯元的小说《文明小史》的第二十一回:“那晓得他时来运来，偶然买买发财票，居然了一张二彩，得到一万洋钱。”这一情节，乃是清末时期社会生活的真实反映。在国贫民穷的当时，一万洋钱乃是普通百姓一生都难以赚取到的数字。

而清末发行的彩票，返利率将近七成，中奖的覆盖面很宽，奖金的彩额

卜算麒：读陈彦舟小说《寻找西门庆》之八

秦时明月汉时关，古今明月大同。社会进步了，科学发展了，但贪污腐败还是古今中外都存在，古今中外大同。彦舟是这么描写腐败的：“他们（指贪官污吏）精明着呢。他们不会干涸泽而渔那样的蠢事，他们就像放养野兔一样，才不管野兔是上天入地啊还是爬树凫水，只要能够繁殖，兴旺发达，然后他们可以三天两头的提着枪，打它一只两只，日子就过得很滋润了。而野兔们，虽然发现经常会莫名其妙的丢了几只甚至几十只，但只要不影响传家立业之大计，也只好忍气吞声，不了了之。这样，虽然不合理，也差强算是和谐了。而那些会干涸泽而渔那样的蠢事的狗官贪官们，他们不仅狗贪，而且昏聩了，那就是商纣王杨广之类的了，天怒人怨的了。”完全和谐是不可能的了，只能是大致的和谐，比如大致到“贞观之治”的路不拾遗夜不闭户就可以了。呵呵，彦舟对这个“和谐”的理解真是宽容，想起现在短信诈骗满天飞，小偷强盗无所不能，就连个电话也要深更半夜的给你响一下，等你回拨过去就要支付多少费用，真是奇了怪哉，过日子真的是有点战战兢兢的了

两面人

惠特的表现让她感到吃惊，他或许是那种在工作时表现出最好的一面，在酒吧时表现出最坏的一面的那种人——这样的情形她见得太多了。

——这是摘自（美国）彼得.亚伯拉罕斯的长篇小说《故事结尾》，很经典，请问，你是两面人吗？