按：这是7月20日出版的《纽约客》上写胡舒立的一篇文章，作者是毕业于哈佛大学，驻扎在中国的美国记者Evan Osnos。和《纽约客》的其他文章一样，这一篇也非常长。我将分几次译出，与大家分享。如果翻译有不准确的地方，也请大家不吝指出。谨以翻译此文表达对胡舒立的敬意，文章版权归《纽约客》及作者所有，若要转载，请注意版权问题并请注明作者、译者。
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　　禁区（The Forbidden Zone）
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　　《纽约客》2009年7月20日
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　　作者：EVAN OSNOS
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　　译者：方可成（http://www.fangkc.cn）
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　　2008年5月12日，《财经》双周刊创始人、主编胡舒立正在北京西郊的一家宾馆主持一场奖学金项目学员典礼。一条短信告诉她：四川省发生了强烈地震。她向身边的钱钢凑过去，请这位曾经报道过唐山大地震的资深新

 

逆境来时道境因

人情疏处顺情亲

婚姻的意义是什么？   答：婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。 通常一般人在结婚之前，不但没有想到如何让父母颐养晚年，反而一直受到父母的呵护照顾；可是，结婚之后因为有了家室，同时因为孩子的诞生，才真正体会到父母的辛劳，而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人，婚姻本身是家庭责任的肯定与开始。 婚姻是一个严肃的课题，是绝佳人生的历程。 结婚是两个家族的结合，人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界，更应秉持慈悲的精神，来对待、照顾另一半的亲人，公公婆婆及岳父岳母。同时也应以智慧来处理家务事，以理性来迎接儿女的出生，给予适当的教育。这是在婚姻过程中

问:婚姻的本质是什么？   答：婚姻的本质——就是“因缘生、因缘灭”，它是无常、无我、无自性和唯识的。 婚姻怎么生？很多因缘和合而生；怎么灭？因缘散了就灭。但是，我们对于因缘生灭，有太多的情绪在里面。“情绪”不一定不好，可是如果是太复杂、完全无法操纵、包含太多的我执和情绪在里面，那就会变成痛苦和折磨。 其实，婚姻并非初恋时想象的那么神圣，它是建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。 婚姻是“缘起性空”，变幻不实的。即事相上是有的，本体（自性）上则是空的。一般人听见空便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因

　 原文地址：http://edu.sina.com.cn/en/2009-10-13/192253275.shtml

 

    10、background

　　俺到外企上班了，那可是外企！象什么IBM什么的，用字母当公司名的那可都是大外

　　企，不是什么民企能够比拟的！记得刚到UT找工作的时候，人力资源部(俺这叫HR

　　)的领导看着我的简历说，你的background不错，俺心里就一阵兴奋，心想这可真

　　到外企了呀！

　　9、conference call

　　这可是俺们的主要工作方式，有道是大call三六九，小call天天有，有事咱就call

　　一下，call完该干嘛咱还干嘛呀！

　　8、aggressive

　　这是俺们领导表扬和批评人用的：“小X，你最近可是很不aggressive 啊！”

　　于是，俺是每天很aggressive

　　地上班，很aggressive的下班。

　　7、add sb. to loop

　　这就是说要把谁给绕到圈子里去，有的事知道的人少，这就很不好，应该让多

作者:柳在荫

出自:佛教导航

 

    有一部电影“色戒”，不是李安导演的那一部，而是2002年上映，印裔法籍导演潘那林（PAN NALIN）拍的，男主角是华裔印度人古萧，女主角是钟丽缇。电影原名叫“Samsara”，是轮回的意思，也可指我们这个（生死轮回）的世界，也就是相对于“度彼岸”的“此岸”；这是少数论及佛教爱情及情欲的电影。简单地说，故事是讲一位五岁就出家的喇嘛，到了二十五岁，受到情欲的诱惑，还俗入世，结婚生子，而后又穿回僧服。

　　当然，这部电影尚不足以代表佛教对情欲的看法。但从这部电影，可以讨论一些问题；第一个问题，就是人的生理现象，出家人能不能加以抑制？男主角达世有了梦遗，师弟为他流下眼泪，因此鄙视他；他师父也问他师弟说：“达世还是会做梦吗？”，暗示梦遗现象是可以抑制的；这似乎有些矛盾，因为这么一位优秀的喇嘛，闭关修行三年，被封赠堪布头衔，却还是无法抑制梦遗。师父叫他去见独居老人，说“该做选择了”，可以推测达世不是特案，这个方法应该曾经用到别人身上。独居老人给达世看

如何智慧的孝敬父母

　　探讨如何“广设方便，劝诱其母，令生正见” 我们需要探讨的第二个问题就是“广设方便，劝诱其母，令生正见”。 在这个地方，我接触过很多的朋友，他们在劝说父母学佛的时候都非常的积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，然后他想去孝敬他的父母，他就拼命的跟父母说着这个问题，但多数不得法。哈哈，即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》，请了哪一位菩萨，就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。
　　我们在这个世间当中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很难的。你比如说，如果你父母的心落鬼道上了，贪心特重的话，落到饿鬼道，贪心就重。然后当中，你如果给他钱，给他两万块钱，他会考虑到“你是不是还有五万”；如果送五十万块钱，他会考虑到“你是不是还有一百万”。你这样的话，并不是在“广设方便，劝诱父母”。 在这个地方，拿出时间来探讨一下：我们在这个娑婆世界当中，应该如何的劝诱父母，能让他们得到真利益？

　　第一条：你应该有智慧。
　　何谓有智，需在无我相，

    前言:不论去哪个家庭论坛,总是看到许多家庭冲突的帖子,其中家庭中最容易发生冲突的要算婆媳了。

    婆媳之间常常为了极小的事情而闹意见。若要维持家庭间融融之乐，做婆婆的要公允，要宽恕；做媳妇的要服从，要忍让。

 

（1）彼此都要做婆媳的。

    婆婆做过媳妇的，而媳妇将来也要做婆婆的啊。婆婆的女儿要做人家的媳妇，而婆婆的媳妇也就是人家的女儿啊。一个人若是自己做媳妇，或是自己的女儿做媳妇时，受到了无理的委曲，她的心中自然是不快活的；那末做了婆婆，就不应该向媳妇故意寻错处。若遇到媳妇有错误的地方，也应该和颜悦色地纠正她。纠正的时候，不可当他人的面使她难堪。释迦世尊指示我们，在纠正他人过失时，要“屏相教诫” ，就是要在没有旁人的地方去教诲。儿、媳间如果有一时的言语冲突，做长辈的

 

 

问：某些年轻人学佛，整天只想出世间之事，对生活点滴毫不在乎，读书、工作得过且过，与同学大众格格不入，故而烦恼更多，思绪愈乱，反而想放弃学佛，请开示。

 

答：这个学佛是错误的。所以学佛，我们一般都是中下根性，不是上上根人，也不是下愚之人。上上根跟下愚反而容易，当中这一截很麻烦，上不上、下不下，所以诸佛菩萨对这些众生下的功夫、用的时间很多。上上根好教，像惠能大师，好教；下下根也好教，他没有妄念，教他念阿弥陀佛，他就老实念，念个二、三年他真往生了；就是中间这一截麻烦。中间这一截，最重要的是要用教理让他明了事实真相， 所以教是对中下人讲的。我们为什么不老实、为什么放不下？就是不了解事实真相。 为什么不能跟人相处？那就是你的分别执着太重。放下分别执着就好相处了！

 

所以真正学佛，你看佛给我们提出重要的跟大众相处的戒律就是六和敬；六和敬，在家学佛是用在家庭里面，出家学佛是用在道场。「见和

尽量短的短篇之八十六公交车上
　　
　　 世风日下，人心不古。
　　 他愤怒地捶一捶手中的拐杖，却没有人搭理他。
　　 他已经十年没有出过门了，
　　 没想到如今坐公车是如此的拥挤，
　　 更没想到现在的年轻人如此不礼貌，
　　 他在车上被撞得东倒西歪，
　　 却没有一个人给他让座，
　　 即使他一再用拐杖捶地，也没有唤起这些人的公德心，
　　 倒是司机抱怨了两声，说发动机总是有怪响。
　　 他实在忍无可忍，抓住一个坐着的小伙子，
　　 大吼着让他让座，
　　 那个小伙子，居然眼睛一翻，装死晕倒在座位上，
　　 而后他仔细地看了看，发觉这小子可能不是装死。
　　 他拉着旁边一个医生模样的人，想请他给小伙子看看，结果这个家伙也立刻软倒在
车厢里了，
　　 同时车上有几个小孩，居然同声大哭起来。
　　 他终究是坐不下去了，
　　 步行了好久，一肚子气地回了家。
　　 走进坟墓里躺了好一会，他还是不明白，
　　 现在的人啊，都是怎么了?