11月21日上午，我来到了浏阳石霜寺，石霜寺创建于唐僖宗（874-888年）时期沙门庆诸之手。以后如楚圆、方会、慧南等名僧辈出，成为临济宗杨歧派和黄龙派的共同祖庭，在庆诸（普会大师）居石霜寺三十年中，僧众追随者达一千多人，其中近八百人一心参禅，长坐不卧，屹若株杌，被人称作“枯木禅”，后为之修建寺院，由裴休监造，赐名“崇胜禅林”。石霜寺位于湖南省浏阳市金刚乡石庄村霜华山上，距市区70华里。

   石霜寺坐北朝南，依山坡分台阶而建，面积三千六百平方米，为我国著名禅宗从林，石霜寺建筑宏伟，佛像庄严。前有浏翠峰，晴岚雨雾，春华秋月，气象万千；后有凤翔峰，状若凤凰展翅。狮子峰居其左，象王峰居其右，有如狮象拱卫门庭。寺院古迹甚多，“内八景”有千僧锅、万人床、象牙朝笏、祖师袈裟、禅杖、包公砚池、枯木堂、自鸣钟。“外八景”有虎扒泉、盐醋井、飞来塔、仙女晒鞋、山人下棋、仙人推磨、打鼓岭、蛤蟆滴水。此

饮茶口诀——湖南杂感之一

   这次应湖南佛教协会和船山书院之邀，先后去江西和湖南走了一圈，所以把它称为‘走江湖’，主要活动是在寺院，参加寺院的奠基仪式，高僧的追思法会，舍利子的交接等等。此外就是在衡阳师院开船山学术研讨会。

   一次是在衡阳的寺院里，他们送给我一盒湖南黑茶，我倒没有品尝过黑茶。另外还附带了一张饮茶口诀卡，背面是“心经”。

    饮茶口诀如下：

辨茶识性备壶杯，山泉适沸净器皿；

温杯置茶去杂气，壶满稍溢留九分；

雨去华盖去浊疵，蕴茶成汤恰淡浓；

11月18日

去无锡，住无锡大酒店。

11月19日

参观梵宫，惊叹其壮伟程度。

19日晚7点10分

乘火车去江西萍乡

20日

在萍乡闲逛，无甚意思。

去浏阳。

21日

在江西上栗、杨歧、湖南浏阳，长沙等地参观寺庙

22日同上，下午去衡阳。

23日

去衡阳，参加王船山思想研讨会，有论文。

24日

下午去衡山。

25日

参观衡山

26日

准备回沪

晚上5点20分的火车，票子还没拿到。8点去衡阳，准备和严耀中先生一起再逛衡阳。现在去吃早饭了。

27日

明天早上10点到上海。

 钱穆和钱伟长所治专业不同，但两人对围棋的爱好却是共同的。1999年10月24日星期天，在上海大学办公大楼三楼的一间会议室里，首届上海大学与同济大学围棋对抗赛正在这里进行。根据比赛规则，每个对各出8个别选手，上海大学代表队以研究生为主，双方力量旗鼓相当，比赛相当紧张。从上午九点钟开始举行的比赛来看，上海大学对明显占了上风。下午一点钟，第二轮比赛开始。这时候，已经87岁的钱伟长校长兴致勃勃地来到对局室，观看两校的比赛。选手们看到钱老来了，非常兴奋。他们只知道钱伟长是个德高望重的科学家、教育家，而不知道他也喜欢下围棋。上海大学代表队更是斗志昂扬，比赛达到了高潮。钱伟长看了看棋局，询问了比赛的一些情况。比赛结果是上海大学队以七比一（总分十比六）的显著优势获胜。比赛结束后，钱伟长与大家谈起了棋道。钱伟长告诉同学们说，自己年轻时也很喜欢下围棋，在清华大学读书的时候，就常找人下棋，还获得过清华大学个人围棋赛的冠军。他说：“下棋如做事，关键是两点，一是要顾全大局；二是要有争先的意识。”人生如棋，智者常胜。钱伟长的话引起了同学们的共鸣，棋手们纷纷要求和钱校长合影

年轻人走路一阵风，走到哪里哪里就有风声，其中或许是轻吟，或许是轰鸣，有时是抒情，有时是怒吼。但是他不知道这风会飘向哪里。

老年人走路，象一片叶子，随风飘荡，悄无声息，他的心中知道，叶子将会飘向何方，但是他不会轻易的说出来。

民国时期出版的船山年谱主要有五种，下面分别介绍：

《王船山先生行迹图附年谱》一卷          

此谱实际上由两部分组成，一是图，二是文字；中国古代年谱中有图谱一种，用形象的图画来表现谱主的一生，如《默斋先生寿谱图》、《孟子圣迹图》等。《王船山先生行迹图》年谱作者已经佚名，图画有长沙李世琠绘制，长沙鸿飞印刷局排印及影印，1933年出版发行。    

这份图谱共绘有68幅图，所附录的文字说明约5千字。现藏于南京图书馆。谱前有《王船山宗谱世系表》、王船山遗像（清人潘宗洛画），另有自题小照诗二首。此书取图文对照、半图半文式，以众多的人物山水画配以有关谱主记事，描绘谱主一生重大事迹，别开生面，生动活泼，事迹突出。如：南明永历四年（1650）谱主三十二岁，在京师传习；图为《从石崖公受认图》。康熙二十四年（1685）谱主六十七岁时，配图为《赴耐园治丧图》。    

《船山先生年谱》一卷

此谱由王永祥先生编撰，收

由于王船山在学术思想上的重要性以及他在明清历史上的地位， 所以在清代即有人为其做年谱。清代所做的王船山年谱主要有两种，现知最早为船山先生做年谱的是清人刘毓崧。 刘毓崧（一八一八—一八六七），江苏仪徵人，字伯山，一字松崖，治学以通博见长，尤以經部史学闻名于江淮間。道光庚子年间，貢太學。刘毓崧主要生活在江南，与湖南并无过甚的联系，那么，他为什么会想到为船山先生做年谱呢？这是因为刘家世代精研《左传》之学，其父亲在经学研究上也颇有名气，刘毓崧自幼随父客游四方，和父亲一起研究《左傳》之学，著有《春秋左传大义》，此外，还有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》的《旧疏考正》各一卷，以及《经传通义》、《诸子通义》各四卷，《通义堂笔记》、《通义堂文集》各16卷等书。由于刘氏父子精通諸經，在当时经学上有比较高的地位，深爲郭霈霖、曾國藩兄弟所器重。同治二年，曾国藩在南京设金陵书局，组织学人收集整理船山著作，曾国荃奉兄之命，总管整理刊刻文稿事宜，积极刊行《船山遗书》，收入船山遗著共计15种24卷。光绪十三年张宪和又补刻5种9卷，共收诗文词1000余首。这个本子通称'金陵本'、'曾刻本'，计收著作

王船山（1619－1692），湖南衡阳人，明末清初思想家、史学家。本名夫之，字而农，号姜斋，因其晚年隐居于衡阳县石船山（今属衡阳县曲兰乡湘西村），自号船山遗老、船山病叟、又稱一瓠道人，学者尊称他为船山先生。

　　1642年（明崇祯十五年）举人。1648年毅然举起“抗清复明”的战旗，在衡山组织起义。失败后，他越五岭，赴肇庆，投奔南明桂王政权继续抗清，官授行人司行人之职。南明灭亡后，始终不仕。后为避免清廷缉害，隱居衡陽之石船山，朝夕杜門不出，专心著述。有《周易稗疏》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春秋稗疏》、《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《正蒙注》、《思問錄》等，后人将其著作结集出版，名为《船山遗书》。船山先生平生学术以汉儒为门戶，以宋五子为堂奧，力闢王学末流致良知之說，以羽翼朱子。於張載《正蒙》之書尤爲神契。《清史稿》卷四八○有傳。清康熙三十一年（1692年）夏历正月初二逝世，享年74岁。

关于王船山的传记资料，在清代并不多，除了《国史儒林传稿》一篇外，还有余廷灿所撰《船山先生传》，其他的还有几篇“述”、“传”，除此之外，就很少见了。

上海第一所教会女中——裨文女中 （裨文女垫）（上海市第九中学）

1850年4月15日，由美国基督教公理会传教土裨治文（Elijah ColemanBridgman，l801一l861）与夫人格兰德女士在上海创办的裨文女书院开学了，这是上海历史上第一所女子书院。校址就设在上海南市方斜路上（今方斜路西林后路102号），毗邻著名道观——白云观。她不仅仅是上海出现的第一所女校(是全国出现的第二所女校)，还是宋庆龄的母亲倪桂珍的母校。她的原名叫做“裨文女塾”， 也称裨文女书院，后改称裨文女子中学。

学校初办时，由于中国妇女长期以来所受的愚昧教育，也从来没有见过世界上还有女子学堂，女子还能和男子一样的去上学读书，再加上“男女授受不亲”的影响，学校根本收不到学生。校方只得派人出去四处游说，动员中国人把女孩送到洋学堂读书，但是收效甚微，于是他们只能在马路上找一些无家可归的孤儿或穷人家的孩子，动员她们来上学，开始有学生20余人，以后逐渐增多。这是因为通过几年的教学实践，  人们看到在外国人办的女子学校里读书的中国女孩子们也没出什么事。而且这些文孩通过读书可以在洋行里找到一份合适的职业，最差的也可以