今年的寒冬来的太早，刚进入农历十月，一场大雪把秋意一扫而光。近一周的时间里人们已将薄毛衣换上了厚厚的羽绒服。寒潮来的急，去的也快，两三天的睛空碧日又让人感受到了冬天里的亲切和温暖。上周末的两天因天气冷没出门，这周末的心情也随天转好，换上新衣，走出家门，踩着轻松的脚步来到了老地方-----浍河大坝。

        沿大坝往东走，快走到浍河大闸时看到将落的一轮红日，大大的、圆圆的在浍河的对岸边，显得非常娇媚。余辉下，没有一丝风，船儿在水中静静停着，岸边杨树林的叶子被这场雪扫的光光的，树枝整整齐齐排列着也显示一种规则吧，枝头上的鸟儿早已飞向南方，坝上不时地有人来车往，每个人都在朝着自己的目的地奔去，显着各自有道。我继续悠哉地往东走，心怀感激地再次向太阳望去，此时，她还和刚才一样动人，好似在驻足停留，我看了她几眼后，猛然抬头发现尉蓝的天空里、杨树的枝头上挂着一弘弯弯的明月，于是心生感慨曰：

 

彤彤冬日岸边留，

娇然依依何不走？

鱼在水中偷偷看，

弯弯月儿挂枝头。

 

己丑年　　乙亥月　　　辛未

昔沼泽泥潭不见，

今空中楼阁多年，

观欲上还下两难，

看日出月落依然。

 

有朝沼泽变良田，

待得楼阁入平川，

不住楼阁不耕田，

露宿风餐心亦甘。

梅熟时节雨潇潇，

山川河流迷雾绕，

欲观景色真面目，

待到金秋见分晓？

    君不见，
　　绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，无明实性即佛性， 幻化空身即法身，
　　法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。
　　证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。
　　顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。
　　无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。
　　谁无念？谁无生？ 若实无生无不生，唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。
　　放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。
　　决定说，表真僧， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 摘叶寻枝我不能。
　　摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。
　　净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月争拈得。
　　常独行，常独步， 达者同游涅盘路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。
　　穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。
　　无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，三身

六祖坛经——机缘品公案

 

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

 

策云：‘仁者得法师谁？’

 

曰：‘我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。’

 

策云：‘威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。’

 

云：‘愿仁者为我证据。’

 

策云：‘我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。’

 

觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。

 

女人是水做的骨肉，所以和水一样千变万化。或沉静端庄，或天真活泼，或淑女风范，或男子气概……于嬉笑怒骂间，尽展千种风情，万般神态。
　　优雅是一首诗，总在寻常的平平仄仄中，创设出崭新而优美的意境。
　　优雅是一支歌，总在舒缓悠扬的旋律中，演奏出动人的乐章。
　　优雅是一幅画，总让人有一种“可远观而不可亵玩焉”的感觉。
　　优雅更是一种完美的生活态度，内敛而不张扬，端庄而不做作，让人心生敬意。
　　优雅和金钱无关。很难想像一个衣着讲究而举止粗俗、一掷千金的富婆,会和优雅联系在一起。粗劣的包装，虚荣的炫耀，充其量也只是暴发户而已。
　　优雅和打扮无关。容貌的秀丽只会让人赞叹漂亮，却不会让人想到优雅。过分的涂脂抹粉只会抵消女人天生的美丽，让人感到庸俗。
　　优雅和年龄无关。有的女人即使到了白发苍苍的暮年，仍能给人一种难忘的印象和吸引。
　　优雅是内在的各种优秀素质渗透到外表而显示出来的一种高贵的气质，是一种无以言说的翩翩风度，是外在美和内在美的统一。
　　生活中，一些女人常常有意无意地摆出一副优雅的姿势。殊不知，优雅是一种从骨子里透出来的美丽，

                 

 

 

      

 

 

 

2008北京奥运会开幕仪式欢迎焰火