95.脚印
夜色遭遇雪色
黑遭遇白
第一行脚印在路上清晰
后面的脚印叠上去,制造模糊
次日的阴云被风卷到山外
留守的脚印被阳光清除
【雪后】
94.雕塑
石头的坚硬远离山体,像远离母爱
铁锤与钢钎孤立一个游子时
飘散的齑粉,被风带往他乡
长出头胪与四肢的石头,体内被注入血液
那个雨后滋生的眼神,与我对视良久
复活的石头,隐约听到你的心跳
【复活的石头】
93.存在感
众多星子中,月亮
找到我们的视线
找到自己的亮度和存在感
远方的星子和我一样,存在于渺茫
无以争锋,感知自己存在的
在时光之线上打一个结
【浮尘的存在】
92.橡皮
放弃擦拭的橡皮
越来越像刀锋
挥斩发生错误的结局
而那个手持橡皮的男人
经常在纸上
消除正确的图像
【随身带着橡皮】
奔跑的原野
文/无哲
1.大鸟
窗外树上蹲着的大鸟
被秋天的光线一次次过滤
树叶依次离开枝头
欢乐的树叶
回到根,回到原野的厚壤
大鸟飞走了
远离深秋,向南
飞翔的大鸟,更像在空中奔跑
2.中止的奔跑
奔跑的兔子中止于一个铁夹
骨头,折断,失血的草地
陷阱的设置者没有枪,没有火药
原野上,一个兔子家族
少了一次黄昏归巢的奔跑
原野上,另一户人家
多了一顿去过腥味的酒肉
3.草们
黄了草尖,就黄了原野
一棵草的原野
就是另一棵草的原野
它们的根难拒秋色
不冬,不春,与一场野火的结合
迟迟没有开始
4.五颜六色
印象,即将脱皮的原野
黄色了,红色了,紫色了,土色了
秋风里漫舞的手臂
91.不挂牌照的车
不挂牌照的车像没尾巴的狗
多条没尾巴的狗在路上大摇大摆撒野
放开狗腿狂奔,逃避测速
张开嘴巴咬人,有机会就能逃逸
路上你得躲着没尾巴的狗
骂没尾巴的狗缺德,它们不一定听到
【不挂牌照的车像没尾巴的狗】
90.罗锅的早餐
三十多岁的罗锅把越野车停在早晨八点多的超市门口
从罗锅车内下来的三个人由入口进入露天早餐摊点
下车后的罗锅选择了身边的栏杆翻越而入时动作麻利
饭后的罗锅再次就近翻越栏杆返回豪华越野车内
罗锅的三个同伴依旧选择了正确的出口返回
我尊重天下的残疾人,但我并不尊重看到的罗锅
【不自重】
秋鸟的下午
文/无哲
来去的飞鸟,属于下午的松树
几只叫麻雀的小鸟栖在第二棵树顶端
飞来的翠鸟落在第一棵树上
麻雀有了邻居,麻雀飞走前来了新邻居
像鸽子一样的斑鸠,蹲在第三棵树上
秋日和云朵,浮着的翅膀
2009.10.22
89.上午的事
街面反复清洁,路边杂草被铲尽
难得露面的洒水车动作迅速
沿街简陋的店面纷纷关停
早餐摊位消失,没吃早餐的人上午饿肚子
路口的交警多了,车流有序
来视察的大人物,不知生得什么面相
【扰民有理】
关于六行诗体存在状态的非理论诗性解释
六行诗的存在已有人进行过探索,做为一种诗体的存在是自然形成的。诗人无哲于2006年对于六行诗创作进行了一些尝试,2007年曾一度中断,2008年末再次进行探索,并有意作为一种诗体进行试验与推广。由此,形成如下六条非理论诗性解释:
一、六行诗作为一种诗体的存在,有其存在的客观理由,为诗体本身的创新提供了现实的可能。
二、六行诗的短制性,暗合中国古典诗歌短制存在的特优诗性,说继承并非不可能,说发扬也有相应的进行式。
三、六行诗取六行完成一首诗的创作,是对诗歌的间接考量,是诗歌直接取景的纯粹性试验。
四、六行诗有意使原本孤立的意象变得直接而透明,直奔主题而触及内心。
五、六行诗反对空洞与空谈,尊重客体为主要载体在诗中传递的诗意的存在。
六、六行诗是现时代诗歌阅读简约化的需要,但不否认诗歌创作的多元性存在。
2008年12月18日
无哲认为:现在好诗有八个要素:一是诗歌要有好的立意,诗意要有现实的意味,如果是小我,也要见到大我的存在,这是引发读者共鸣的前提条件;二是诗的语言要干脆利索,不拖泥带水,要具备现时代各层次读者欣赏的层面,当然不是主张要把诗写成白话,不脱离诗学的本真;三是诗歌要有内在美,这种美要体现美学和音乐的意义,强调美与节奏感;四是诗歌最好要有哲学意义的支撑,这是生活的需要,而非哲学意义上的虚伪;五是诗歌要先让别人读懂,让人看后摸不着头脑的诗不要拿出来示众;六是诗歌要言之有物,不能无病呻吟,任何空泛都是无意义的;七是如果可能,要有大气的一面,正直的一面,率真的一面,强调正直,这是诗品对人品的辉映;八是诗歌要体现诗人的正确心态与个性,诗歌没有特性,等于诗人没有个性,这是考量诗歌是否有特色的重要环节之一。(2008.7.13)
安静乱了
云在风中滑翔
远离枝头的鸟
声音被淡出远方
夜色隐在梦的表层
窗子和门洞开
轻轻地怀想
谁在与不相识的人对话
一支玫瑰穿过人群
一些雨细细地抚摸
我停下来
左手和右手压在一起