【随笔】
安敢居危不知足
文/无哲
我在读几本与佛教有关的书,提及玄奘,前两年我有幸获赠了一本书,写这位大唐慈恩寺三藏法师的非常好的书,就是唐晋老师的力作——《玄奘》,一部通往圣殿的心灵史。于是我开始重读,又一次被引入了胜境,又一次想对这部著作致以敬意!记得古交笔会上,有位老师对我说,多写读书笔记,本身就是一个学习的过程。写《火焰的呼吸——读唐晋老师<玄奘>》时,我相信自己从这部著作中,得到了可贵的教益。
2009年10月15日晚(德国当地时间),葛水平应邀参加第61届法兰克福国际书展,在法兰克福大学举行了作品《喊山》朗读会。
100.五月
在五月升一面五星红旗
四周插满春天里祈福的花朵
五月的雨来过,五月不哭
国殇将至,孩子正在回家的路上疾行
妈妈备好的午餐
是一桌家乡味的川菜
【又到五月的痛】
诗创作2008.11.24—2009.5.5
随笔创作2009.5—2009.8.27
于禹门左岸
《空盒子》六行诗100首后记:
99.水之记忆
汹涌吞噬水手的梦境后
被平静吞噬
那夜的波纹浮着月光
多年后的流速被卵石切断
不再归来,大水
中止于一个容器的错误
【错误的定格】
98.在暮色中静下来
流经渡口,新水被细浪卷走
交错的波纹,把光线一次次锯短
日落时分低空飞行的水鸟
被湿地茂密的水草俘获
暮色渐渐浮上船弦
嵌入声音的脚印,背叛向晚之岸
【诗意暮色】
97.生活
被风吹走的旧事
很像风筝断线,飞吧
今年的春天挂上枝头
花开的声音被过往的鸟带走
来自苹果的邀请
正在发育整座果园
【最乱】
96.酒说
酒说,喝吧。嘴唇卷起杯沿
酒精潜入欲望的高潮
手语像舞蹈,空气遁入暮年
酒说,醉吧。瓶子和盘盏浮向空中
自己把自己举过头顶
彻夜未眠的灯火像最后一盘大菜
【酒之说】
残雪
文/无哲
脚印叠加
再叠加
雪的躯壳碎去时
寒风正忙着追一个女子的长发
雪哭
皮囊化为泪渍的前夜
被迫伏于一只野猫的爪下
2009.11.14
关于六行诗体存在状态的非理论诗性解释
六行诗的存在已有人进行过探索,做为一种诗体的存在是自然形成的。诗人无哲于2006年对于六行诗创作进行了一些尝试,2007年曾一度中断,2008年末再次进行探索,并有意作为一种诗体进行试验与推广。由此,形成如下六条非理论诗性解释:
一、六行诗作为一种诗体的存在,有其存在的客观理由,为诗体本身的创新提供了现实的可能。
二、六行诗的短制性,暗合中国古典诗歌短制存在的特优诗性,说继承并非不可能,说发扬也有相应的进行式。
三、六行诗取六行完成一首诗的创作,是对诗歌的间接考量,是诗歌直接取景的纯粹性试验。
四、六行诗有意使原本孤立的意象变得直接而透明,直奔主题而触及内心。
五、六行诗反对空洞与空谈,尊重客体为主要载体在诗中传递的诗意的存在。
六、六行诗是现时代诗歌阅读简约化的需要,但不否认诗歌创作的多元性存在。
2008年12月18日
无哲认为:现在好诗有八个要素:一是诗歌要有好的立意,诗意要有现实的意味,如果是小我,也要见到大我的存在,这是引发读者共鸣的前提条件;二是诗的语言要干脆利索,不拖泥带水,要具备现时代各层次读者欣赏的层面,当然不是主张要把诗写成白话,不脱离诗学的本真;三是诗歌要有内在美,这种美要体现美学和音乐的意义,强调美与节奏感;四是诗歌最好要有哲学意义的支撑,这是生活的需要,而非哲学意义上的虚伪;五是诗歌要先让别人读懂,让人看后摸不着头脑的诗不要拿出来示众;六是诗歌要言之有物,不能无病呻吟,任何空泛都是无意义的;七是如果可能,要有大气的一面,正直的一面,率真的一面,强调正直,这是诗品对人品的辉映;八是诗歌要体现诗人的正确心态与个性,诗歌没有特性,等于诗人没有个性,这是考量诗歌是否有特色的重要环节之一。(2008.7.13)
安静乱了
云在风中滑翔
远离枝头的鸟
声音被淡出远方
夜色隐在梦的表层
窗子和门洞开
轻轻地怀想
谁在与不相识的人对话
一支玫瑰穿过人群
一些雨细细地抚摸
我停下来
左手和右手压在一起