前段时间在看《红楼梦》，贾赦逼婚。

鸳鸯不愿意给贾赦当小老婆，摆出若干理由，贾赦想：难道是自古嫦娥爱少年，看上了年轻一辈的夹琏贾宝玉他们了？即使这样也难逃老爷我的手心！

 

 

 

最近我也感觉到，果真是自古嫦娥爱少年。

十年前，十年后，情节是相似的，而且，更加过了头。

 

 

 <八一三淞沪抗战>

<从九一八到七七事变>

都是中国文史出版社的书.

在出版这些书的年份里,该出版社尚未堕落到卖书号,那时的书,还是正规的.

得看看当年的历史了,这是当年的重要人物的回忆录,应该比正史更加真实些

 有人狂收书,有人狂卖书.

苏式月饼
小时候，每到中秋节，我母亲总会带着我到南大街南口的瑞和泰买月饼，那时的月饼，以百果最为常见，也有椒盐与金腿的，在我的记忆里，所谓百果月饼，其实也就几种原料，如南瓜子，青绿丝，核桃肉，松子，而松子还是比较考究的百果月饼才用的；金腿月饼，不过就是在百果月饼的馅里多加上一片火腿丝，这片火腿丝吃口当然很好，就是太少了点，往往还不是火腿丝，而是肉松，居然也称金腿月饼，这是我一直记得的，后来品种渐渐多起来了，有蛋黄，椰蓉，直到后来的五花八门的品种，但当时我最喜欢的还是金腿月饼，因为每只月饼上都有用一个红颜色的章，上面标着月饼的品种，找起来很容易，红章上还覆盖着一层油纸，据说是为了防止包装好的月饼间的混淆，在烘制时其实就已经放上去了。月饼往往是五个一条，用油纸包起来，形成一个卷，一般每一条月饼卷的外层也有该种月饼的品种名称，便于人们识别。
早先在被地市面上卖的都是苏式月饼，但是现在市面上多见的是广式月饼，广式与苏式最大的不同不是馅料，而是其外层，广式月饼的外层有点象硬蛋糕，而苏式月饼的外层看起来和我们常见的麻糕有点相似，苏式月饼的外层中含有大量的素油，两者间的外层制作和烘制技

八月桂花香
时近中秋，秋意渐浓，大院里的桂花开了，满园的花香沁人心脾，而且溢到楼上，墙外，凡是大院附近的地方，随着微风拂动，都能闻到这种异香，香味一直传到很远，很远。
清早的时候，从床上醒来，桂花的香味直钻进鼻子，这是金桂的香味，金桂花之味，让人迷醉，桂花的各个品种中，以金桂的香味最为浓郁，在初秋，金桂花适时绽放，那一丛丛金色的小花蕊，在傍晚时分，浮动着暗香，摇曳着清风与明月构成的光影，而到了深夜，所谓天阶夜色凉如水，在这个时候，我披上一件外套，漫步于大院，灯影烛红之间，能闻到的，是比白天更加浓郁的香味。
我想起了杭州满觉陇的桂雨，所谓“月中桂子落”，唐代宋之问有“桂子月中落，天香云外飘”之句（《灵隐寺》），在佛教传说中，桂花还是一种吉祥的象征，在中国传统民俗中桂树还是月宫和科举的代名词，我市不还有双桂坊和椿桂坊的地名么？虽然我并没有亲眼看到过那些传说中从月宫中飞落而下的桂子，但是闻到桂花的香味，就似乎能想象到那满天的桂雨，那真是天香，是否这样的香味是在云外飘动，那是宋诗人的想象，但我觉得他想象的很有道理，香味自桂花丛中散发，因微风轻拂四处流散，人从远处走来，香味也

如果你要见真正的古镇,那就需要自己去寻找.其实,古镇只是一种生活状态,是生活方式与自然环境的结合.

象丽江,周庄,同里等所谓古镇,古城,都只是现代商业文化包装下的伪古镇,在这些所谓古镇上,你能找到你内心深处的渴望么?很难,这里只是人们暂时忘记城市中勾心斗角的旅店,而非生活本身.

 

让他们都吃人造米

我的一个朋友在某机关做事，某次和我讲起了一件事，说起本市的一个乡镇，如今刚改成街道办事处，其实离城市还有相当的距离，为了迎接城市化，更快地融入到特大城市的框架内，即将对那里原来形成的居住区进行动迁，推掉居民的平房，洋房，菜园，果园，鱼塘，等等，准备建小高层给居民住，这样可以腾出不少地方进行工业园区和商品房开发，为此有不少房地产老板来和街办领导商议，准备将这个街办的一半地方吃下，搞开发，这位朋友因和领导关

归心似箭

路灯亮了起来，已经是晚上，南大街步行街上是熙熙攘攘的人群，南大街公园路的公交车站，是这一带最大的车站，红男女女们总是在这里等车，不过让人感到很不雅观的是，等车的人实在太多，加上旁边还有其他的社会车辆如出租车也停在公交站台附近，使公交车进入站台时总不可能停在指定的位置上，那些出租车已经占据了公交车驶入站台的必经之路上，公交车只好往路当中停，如果强行停到原来指定的站台位置的话，那么公交车的制动系统和刹车都是受到损害

  首先要明确一下的是常州的概念，是以现在的常州大市行政区为界限呢？是仅以常州市区（五个区：武进，钟楼，天宁，戚区，新北）为范围，还是历史地，有机地结合常州，武进及其附近地区的历史，作出综述？这是一个问题，比如历史上的“常州文化”，实际上一般而言多是以清代常州府的行政界线为准的，八邑名都，中吴要辅，这个美名也不是随便能来。清代常州府属的八个县，都出过不少的名人，世易时移，现在的行政区划改变，但是文化上的联系却是一直存在.

  比如“延陵”这个地名的演化，季札时代的延陵，一般认为涵盖了现在的江阴西部，常武地区，丹阳乃至丹徒地区，地域相当广，这和古代江南地区地广人稀的状况大有关系，所以江阴有延陵季子碑，丹徒至今仍有延陵镇的地名，江阴，常州，丹阳一直都有季子祠，说季札是常州人文之祖并不为过，但是需要指出的是,季札后来被吴王阖闾封到了“州来”（在今安徽省境），其实就是让他远离吴国的政治中心，而他也知道了自己处境的危险，虽然他有大贤的美名，可是仍旧是受到敌视的，这应该说是封建政治思想的表现吧。而在许多历史时期，丹阳在行政上都不属于常州范围，但是它在文化上却和常州有着千丝万缕的

首先要明确一下的是常州的概念，是以现在的常州大市行政区为界限呢？是仅以常州市区（五个区：武进，钟楼，天宁，戚区，新北）为范围，还是历史地，有机地结合常州，武进及其附近地区的历史，作出综述？这是一个问题，比如历史上的“常州文化”，实际上一般而言多是以清代常州府的行政界线为准的，八邑名都，中吴要辅，这个美名也不是随便能的来。清代常州府属的八个县，都出过不少的名人，世易时移，现在的行政区划改变，但是文化上的联系却是一直存在，比如“延陵”这个地名的演化，季札时代的延陵，一般认为涵盖了现在的江阴西部，常武地区，丹阳乃至丹徒地区，地域相当广，这和古代江南地区地广人稀的状况大有关系，所以江阴有延陵季子碑，丹徒至今仍有延陵镇的地名，江阴，常州，丹阳一直都有季子祠，说季札是常州人文之祖并不为过，但是需要指出的是,季札后来被吴王阖闾封到了“州来”（在今安徽省境），其实就是让他远离吴国的政治中心，而他也知道了自己处境的危险，虽然他有大贤的美名，可是仍旧是受到敌视的，这应该说是封建政治思想的表现吧。而在许多历史时期，丹阳在行政上都不属于常州范围，但是它在文化上却和常州有着千丝万缕的联系，且不说齐梁故里的争