我喜欢把人生看成一次旅行，没有停歇，只有不断前行。然而，前路漫漫，我们其实并不知道将会走向何处，推动我们不断前行的是一种信念，支撑我们不断前行的是一连串的既定事实。宿命论者把信念当成事实，因此走得更随意，也更轻松自在；唯物论者把事实当成信念，因此走得更小心，也更艰苦卓绝。但是，无论是宿命论者，抑或唯物论者，当站在人生的十字路口时，都会面临着同样的问题——选择，体验着同样的情感——兴奋、焦躁、彷徨，以至无所适从。

萨特说，人注定是自由的，他可以逃避一切，但不能逃避自由。这里的自由指的是选择的自由。而这种选择的自由在

年少时看过一些山水图片，长大后一有机会就按图索骥地去寻找，找到的却多半是失望。但西湖例外，它比图片里更美。

西湖的美是整体的，也是细节的。先不说远处朦胧的山水和近处荡漾的碧波，单就岸边的依依垂柳就足以令人心驰神往了。“垂柳依依”这个词语不知道看到过多少遍，心里却总也猜不透想不出“依依”是怎样的一副神态。看到西湖的垂柳，我豁然了。或许，绝色美女在梳妆时只有在西湖这样一面镜子面前才能展现出“依依”的神韵来吧，而垂柳就是这样一位美女。一阵微风吹过，千百条柳枝随风飘荡，荡起了风情万种，这难道就是我们常说的弱风扶柳！？一片柳叶像一只袖珍水鸟在风中快速地扇动着翅膀，随着风势忽上忽下，可终于还是落入水中，在水面上稍作停留，便消失在荡漾的水浪中。

有两条狗，一大一小，是母子关系。大的性极温顺，有着“召之即来，挥之即去”的良好品质，所以很得主人欢心。小的心性顽皮，总是一副桀骜不顺个性十足的样子，不仅经常对主人的召唤不以为然爱理不理，还时常偷袭小主人手中食物，惹得主人心里恨恨不已。

农村养狗并不安全，疯狗咬死人的事情时有发生。为了防止此类事故，主人一开始就买了两条铁链，说是拴着养会安全些。但铁链并没起到这个作用，而是成了一种惩罚工具。每当哪条狗的行为惹得主人心烦了，主人就会把狗拴起来，剥夺它的自由，将其活动范围缩小至方圆 1.5米内。当然，大狗被罚的机会微乎其微，小狗倒是多数时候都在受罚。渐渐地，对小狗来说，栓作为一种惩罚的力度越来越小，除非在一些特殊时刻。例如，一天傍晚，主

纯粹的现实主义者是不可理喻的，这样的人恐怕和动物没什么两样；纯粹的理想主义者是不可想象的，这样的人大概容易把自己当成神仙。从这个角度说，现实主义和理想主义反映的是人的动物性和神性。但是，我不认为现实主义和理想主义谁比谁更重要。所以，我不赞 成李银河老师把人的性方面的问题努力向动物看齐，也不认同周国平先生一天到晚不食人间烟火似的强调人的精神生活（尽管我对二位的印象都不坏）。我知道，这种观点太没个性，太折中主义，但没办法，我就是这样认为的。

上述的道理很简单，也完全没有新鲜感，但却不一定人人都懂。我说的“懂”不是字面意义上的懂，而是理论和实践层面上的懂。这样说未免太笼统，还是举例说明吧！

傍晚时分，沿着街道步行几分钟便可看到那个古村。最先映入眼帘的是那一溜儿白墙，这大概是村子的外墙吧，足有数十米长，墙的中央是一扇古朴的大门，加之屋顶上的如翅飞檐，确有一种古意盎然的趣味。由于是依坡而建，整个村子的整体结构层级分明，错落有致。村里的房子都是木结构的，由于年岁久远，房子都变成了统一的黝黑。那一片黑色配以白色的屏障，使这个村子在色彩上多了一种单调的丰富。目光上移，一幢红砖黑瓦突入视野，令人心里一颤，它的造型和色彩是如此的刺眼，简直就是这幅美妙画作中的败笔。我为此深感遗憾。古村的背后是一座大山，不是紧靠，似隔了一道山谷。那山体雄伟，气势逼人，但由于隔着一道山谷，所以并没给村子压迫感，反倒体现了一种人与自然的和谐。

“100”这个数字在这里并无特殊的意义，而且用三年多时间写100篇随笔也不是什么值得炫耀的事，只是对于我，却也并不容易。我从来就不是一个赶时髦的人，对于流行，我更多时候是个旁观者。之所以如此，是因为我总以为那些东西无涉于我的生活。由于不追赶时髦，我的生活也相当单调，而阅读和胡思乱想成了我生活的一项重要内容。我发现，一个喜欢阅读和瞎想的人，通常也是有写作冲动的人。我的这种冲动一度十分强烈，也曾经动手过，不过终于没有坚持。原因很多，我想最重要的可能是因为纸笔写作对我来说太麻烦了。所以，当朋友把博客这种东西介绍给我时，我几乎立刻接受了它，并满怀热情地投入其中。

普通人写博客不容易坚持下来，这是

北京人喜欢侃大山，尤其喜欢侃政治。

我有位师弟是典型的北京人，和他在一起，时常能听到一些政治笑话和秘闻（也不知道是真是假）。他说话的特点是不紧不慢，有条不紊。无论是说政治笑话，还是谈政治秘闻，他都是表情严肃，一本正经。例如，有一次在饭桌上，他又一本正经地开说政治。他说，有一年长江决堤，中央派了很多高级官员去治水，结果全都无功而返，万般无奈之下，A（某前重要领导人）亲自出马，缺口很快就堵

    一直以来，只知道李泽厚大概是个哲学家，至于他生于哪个年代，具体干了些什么，则一概不知。最近看了易中天的博客《盘点李泽厚》，才知道李泽厚竟是如此风云人物。这位仁兄生于1930年，在上世纪50年代的美学争论中脱颖而出，一举成名（那时他才20几岁，想想自己，真是惭愧）。80年代的李泽厚已然成为国内青年的思想导师，阅读李泽厚成为一种时髦。90年代初，李泽厚远赴美国，开始异国他乡的教学游历生活，并逐渐淡出人们的视线。根据易中天的说法，李泽厚的流行绝非偶然，他不仅文笔优美，而且有大作品，其中《美的历程》是不朽的，而《批判哲学的批判》也是影响深远。于是，我买来这

一幢豪华别墅在一片平民区里鹤立鸡群，里面的主人过着令人艳羡的富裕生活。一天，一个美国人从这里经过，别墅的豪华和主人的富足深深地触动了他，从此把过上这种生活当成自己的奋斗目标；又一天，一个匆匆走过的日本人因为美丽的别墅而驻足，欣赏好一阵后，认定别墅的主人是一位了不起的人物，心中充满了敬意；几天后，一个中国人穿过广阔的平民区漫游到此，他眯着眼睛打量着别墅，心中既羡又惊，脑中假想着别墅主人的罪恶勾当，手中捡起脚下的一块石头砸向别墅的窗户，口中骂道“狗日的，我叫你显摆”，然后从容地拍拍手，心满意足地走了。

——第一次听到这个故事时，我一笑了之。

关于遗憾

“人生没有遗憾是不完整的”——这是一种自欺欺人的理直气壮。没有人会因为追求人生的“完整”而故意留下遗憾。留下遗憾，实在是因为不可避免。

关于勇敢