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博文
2009年11月22日南京先锋书店《秋籁居琴话》签售及琴乐欣赏会海报
(照片由成公亮先生提供)
《憶故人》
──聽成公亮先生彈琴
崔子耕
傳媒時代讀《老子》
第七章
天長地久。天地所以能長且
傳媒時代讀《老子》
第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
山谷因有空靈之性，它方能滋養參天大樹和其他萬物生靈。空靈，這永無竭盡的山谷之神，正是古人所謂神奇微妙的母性或生殖之門。這母性，這生殖之門，是天地化育的源頭，是生命長青樹的根本。空靈，象絲綫一樣若有若無，卻又綿綿不斷，其功用永遠不會窮盡。
傳媒時代讀《老子》
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
天地自然運行，沒有分別，沒有等差，看待萬物如同芻狗。聖人也是這樣，自然無為，沒有分別，沒有等差，看待百姓如同芻狗。在永恒的“道”面前，萬物平等，絕對的平等。天地之間，時空往來，不是極象一個風箱嗎？功用未曾生起的時候，是一種空靈，即空虛但不枯竭的狀態；一旦有所推動，功用便即刻生起，事物衍化變遷，綿綿不絕，生生不息。要描述這種情形，再多的言說也無濟於事，不如放棄一切思辯，持守內心的安宁，靜靜地體悟。
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标签：《老子》 |
分类：所有的念頭都有生滅-詮讀 |
傳媒時代讀<老子>
第四章
道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
紛：《說文'糸部》：“紛，馬尾韜也。”《釋名》：“紛，放也。防其放弛以拘之也。”可見“紛”本指編織約束之物。
湛：水潭。
“道”因為空而生起大用，這種空可以容納一切卻永遠不會被填滿。它象深淵一樣似乎包藏著萬事萬物。
“道”讓銳利的失去鋒芒(消釋機心)，讓連綴的解開約
