这个世界很迷乱，我不认识一切人。

    我是个自由派，但却没什么自由……

万寿寺

    你陷于是非中，每天总在探讨是和不是，别人说的是和不是，以及你认为这件事的对和错。人一生的烦恼都来源于是非，而是非是让你睡不着觉的一样东西。为什么会有是非？因为我们在社会中扮演的角色跟别人的期待有冲突，别人就会对你有评价。

    孤独不是因为没人理你，而是由于别人的评价与自我评价不一致。

    在真正的意义上，谁不把家背在身上呢？依我看，把家安在哪里，都莫不如安在肩头最为妥协。温香茶暖果真可恃？看得清楚却又如何？

    唐人李冶《八至》诗已说得透彻：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”思深情淡，始在中正之间。

    陌生的车站，清冷的独行，本身即是终极意义的“相”之一部分。知堂先生的这篇小文，不可不偶而翻出重读。

    还需要倒计时吗？还需要等到那一天再郑重地挥手？心是早已驰向远方，不是因为那里有个好姑娘，也不是奔向那片好牧场。

心是时刻准备好为下面的故事入静的：

在你去过的一座遥远的山里，向阳的山坡，

在一段久没有人走过的田埂，草丛中，

在枯涩昏暗的台灯光圈外，冷落的花盆中，

在为典礼而忙碌的皇家园林中，精致的圣坛，

有一些小小的，名叫做向日葵的植物在生长，

笑脸为形，真金如色，且懂得寻找阳光……

被动已极，是主动的开始。

都丢了，就赢了！

    王石一直是一个让我特别尊敬的人。当然对他的印象来自其他传媒渠道。这本书讲在以色列旅游的见闻，中间穿插着万科的事件。从一开始就感到，老王写这书，还是对中国企业家，甚至中国人终极关怀的思考。

    宗教在发展到一定阶段时，教义与经文中的道理渐成形式，不革新一定会逐渐式微。新教伦理事实是已经是很大程度上的反叛，与世俗有了很好的妥协，因而几百年来精神焕发，一如中国佛教，大乘小乘的，新几百年来，最有成就的，唯有净土一宗。也就在于修行法门与世俗的对接。

    觉得这书的叙事安排结构还是特别的。不管是犹太教基督教的渊源与恩怨，还

你拼过一次，生活由此停滞了很多年，从此，这个字在你字典里抹去？

零的境界很难，从一归到零尤其难。

    自从三年前，阿姆斯特朗宣布退役，每年吸引我看环法的动因更多的是一种怀旧体验，只是想听一听那熟悉又激动人心的环法主题音乐和航拍的法国乡村景象。至于冠军归属，绿衫谁穿，因了朗哥的退役早已不萦于怀。尤其是每年不断爆出的兴奋剂事件，让人不胜唏嘘。

    今年，38岁的阿姆斯特朗宣布复出，尽管已经不是身穿1号队衣的车队队长，尽管已经不是那支让人热血澎湃的美国邮政车队的蓝色队服（只有阿姆斯特朗，他是永远的黄色），但有了他，环法就有了灵魂。

    可惜，现在没有电视看了，每天子时前后的赛程也和现在的工作节奏冲突，很是遗憾，不知道有没网上直播。

    事隔三年，年近不惑，也知道他第八次夺冠的希望极其渺茫，但还是希冀奇迹会出现。

    没有奇迹，这个世界了无趣味。38岁的环法冠军，52岁完成7＋2，世界没了他们，会少很多精彩。