驴坛十周年，同行六周年，似乎每到这个时候，才会见几个久违了的ID浮出水面。刚才翻看了一下自己的旧贴，那些热闹的场面又突然重现眼前，但始终还是不忍卒看，潜意识里希望驴坛还是以前的驴坛，同行还是以前的同行。那些曾经叱咤的大侠们，如今是否都过上了你们想要的生活呢。

    回想自己十几年前开始的旅行，虽然也是背包自游，但始终停留在耳目之行，目的地也多是热闹的景点。后来，1998、1999两年不堪回首的往事让人几乎消沉了所有出行的计划。直至2000年，开始被所谓的户外运动吸引，2001年随北京一俱乐部走了趟神农架，随后就发现这不是自己喜欢的出行方式。2001年下半年，开始走进驴坛，并注册了“自游猫”这个名字，出行的关注点迅速转向了人文，至今乐此不疲。

    2003年驴友同行开张，开始只是进来随便逛逛。之后就基本在驴坛绝迹，只混同行了。那段无法复制的辉煌与同行

    前段时间看了冯骥才一篇博文《谁可万里一身行？》，文中三位孤身行走、真情记录着母亲河、古村落、大草原的大侠，着实让人肃然起敬。中央美术学院教授、著名民俗艺术家吕胜中说，先留下“物件”，再谈“文化”。面对推土机、旅游社的迫近，面对保护严重滞后于开发的冷酷，他们毅然选择放弃安逸，孑然前行，先“记录”，再谈“保护”。我们的子孙，会因为他们而丰富、完整了美好的记忆。

    郑云峰

    多年前知道郑云峰是通过凤凰卫视吴小莉对他的一个专访，我至今清楚记得他说有一次冒雨爬一座山，到顶峰时雨停了，天气和景色都非常好，他兴奋地一下子拍了30个胶卷。一个下午30个胶卷！即使在数码相机时代，按几百下快门也不是一件省时的事，先别说耗费的金钱和精力了。有报道称他是“

   没录什么苗家风俗的《寨头苗家风俗录》—再议潘氏流水帐

    去年写了一篇《潘年英的〈长裙苗 短裙苗〉真的看不下去》，今天翻看潘年英的博客，才知道他在今年的一次关于写作的讲座

    直到今天，我依然记得那场只差半秒就会错过的多耶，记得那些自然的快乐、简单。

    那年春节，我驾车沿着都柳江东行，那天下午，按计划要到达三江，继而在程阳过夜。这个时候，国道两旁的村寨都会比平常热闹许多，因为外出打工的人们会回到村里。国道沿着江边蜿蜒，初春的都柳江比平时更显温婉，虽然两边的景色已经不是陌生，但我还是会被零星散落在两岸的

    以居住地为圆心，一天来回的自驾路线已经走得七七八八，几乎就剩下中山了。自上次沙溪之行，中山的行摄也正式展开。中山可看之处也不少，而且因为近，可以逐个镇区慢慢“蚕食”。这次选了南区。同行的依然是南郭。本来，如果按我们的惯例，象这种省内自驾，一般都是随意而行，闲逛拍照为主，极少访亲会友，有时来去匆匆得连饭也顾不得吃。但在中山不一样，也不能这样。呵呵。

    周六，夏至前夕，晴热。我们到中山已经不早了，与小鱼碰上头，很快到了南区。鲸鱼腹这天要加班，不能陪游，只能晚上过来陪吃。我们先是转入竹秀园村，寻找鲸腹在电话里说的比较难找的沛勋堂。其实也不是太难找，多打听就可以了。但不久，这种打

    6月15日，奥林巴斯如期发布了M4/3新机E-P1，连同相机一起发布的还有两只镜头：17/2.8以及14-42/3.5-5.6。由于大胆地取消了五棱镜与反光板，所以机身尺寸大大缩小。现在相关的介绍和评论相继出来了，它能延续PEN的传奇吗？

    就凭它那幅亮骚样，我觉得这个相机有戏。

    首先，这款相机走的是差异化路线

中国人的信仰体系比较复杂，神祇信仰是民间信仰的重要组成部分，民间诸神更是五花八门，要能仔细研究，也真是一件很有意思的事。民间信仰的原动力不外乎两类：一者趋吉，二者避凶，基本上属于世俗愿望。

广东为沿海地区，水网交织，广东人依水生存，于是与水有关的神祇就特别受欢迎。例如下面这三位，就遍布南方各处乡间。  （以下文字根据网上资料整理）

    每每遇到民间节俗，我就会想，这些活动到底能维续多久，如果现在不赶快看一看，以后可能就没得看了或是变味了。对于那晚的武帝诞酬醮，我也是这么想的，事实上，我们是刚刚几天前到访时知道这个活动的。

    酬醮从早上就开始了。我们到的时候天还没黑，武帝庙里的灯笼早已点起来，非常醒目。武帝也就是关帝，关公，在民间非常有影响力，庙本身也是文物保护单位，透着古朴的气息，里面香烟缭绕，人们陆续前来拜祭。尽管当天没有下雨，但一个临时大棚还是早早地搭起来了，

初五，南郭约下午去古劳看本地最盛大的龙舟赛，天雨，在家睡觉

初六，南郭约到省

在自己喜欢而又比较擅长的岗位上工作

应该是一种幸运

一年半前

我来到了这样的部门

没想过能干多久

但真的没想到会只有这么久

公司这次史无前例的人员调整

很多人用“地震”来形容