开放的传统

刘军宁

    “传统”这个在整个20世纪争论不休的话题，最近随着在中国以保守（自由的）主义的兴起和文化保守主义的热络而再次成为民间学术界讨论的热点之一。但是，人们在对传统问题上的表态，往往先于对传统的属性和内涵的探讨。在众多讨论或辩论中，对传统的概念定义多，对传统的属性探讨少。传统究竟是什么？它有哪些特质？在这些问题上没有结论。对传统所作的简单化表态，不论是赞成还是反对，可能都没有多少实质意义。
    传统有一些重要的特性，被拥护传统的人和反对传统的人都忽略了。许多辩论都是基于把传统当成一个僵化的东西。
    传统的重要特性之一是，传统是开放的、共享的，传统也是流动的。很多热爱传统和仇恨传统的人士都在无意中把传统看成是本土的、封闭的，因而也是不能流动的和共享的。其实，传统是开放的，传统是全人类共同享有的，是立足本土的、关照全球的。佛教进入中国就是很好的说明。起源于印

从“倾茶党”到“家具党”

 
刘军宁
   

    1773年12月16日，波士顿八千民众集会，要求停泊在那里的四艘英国政府所属的东印度公司茶船开出港口，但遭当局拒绝。当晚，波士顿人汉考克和亚当斯领导倾茶党，打扮成印地安人悄悄来到停泊在港口的三艘满载茶叶的英国商船上，将船上342箱茶叶倒入海中。这就是美国历史上著名的波士顿倾茶事件。之所以把英国来的茶叶倒入大海，是因为他们不满英国当局一方面在北美殖民地未经同意就加重税收，另一方面英国政府经营的东印度公司却在北美大肆垄断倾销免关税的茶叶。倾茶党人之所以这样做，是因为他们认定：既然他们殖民地的人在英国国会没有代表，就没有义务向英国政府缴纳税赋。
    后来费城、纽约等后港口的民众陆续响应，抵制无理的重税。英国政府采取高压政策，于1774年先后颁布系列法令，封锁波士顿港口，取消马萨诸塞州的自治，在殖民地任意驻军等。这更激起殖民地人民的强

重税将加剧官民冲突
  
刘军宁

    近日，中国国务院常务会议审议并原则通过《关于2009年深化经济体制改革工作的意见》。这个《意见》表示，相关行政部门正在研究物业税方案，并将择日开征。这个《意见》还透露，国务院将加快出台《关于加强收入分配调节的指导意见及实施细则》，用行政权力来改变国民收入分配。很显然，在经济危机给土地财政带来的重大压力之下，政府试图加大从民间汲取财富的力度。政府财税部门还一直在等待时机给物业税、遗产税、资本利得税、奢侈品消费税、环境税、赠与税等颁发出生证。一串长长的新税种正在排队等待光临纳税人。相关部门的体制内专家也分别对加强收入分配调节、扩大与加强税收进行大力论证，并提出种种必要性。然而，这些必要性是否成立，却值得分析。
    “必要性”之一：据称，加大税收、用行政权力调节收入分配有利于扩大内需，拉动中国经济走出危机。据体制内

贫富矛盾，还是官民冲突？

刘军宁

    最近发生一起事件受到各界民众广泛的关注，并引起热议。这就是湖北省巴东县年轻女工防卫中刺死刺伤强行索春的官员案。日前，湖北巴东县女子邓玉娇在工作的娱乐城遭遇欺凌。三名当地镇政府干部先要求她提供“特殊服务”，被拒后又用一沓钱击打邓的头部。由于拒绝官员的无耻要求，邓玉娇随即受到言语的羞辱和暴力攻击，被两次按倒在沙发上。情急羞愤之下，邓玉娇挥刀自卫，杀死一人重伤一人，并于当晚自首。
    在这个案子中，一方是有钱有势的嚣张权贵，另一方是无权无钱的弱势分子。一方是权势者凭借权势试图用各种手段把自己的责任化大为小，而受害的弱势一方则无力自保。尤其是女工邓玉娇的命运及司法系统在这个案件上的作为必将继续受到高度的关注。自然，各界都把同情的目光投向了弱势群体一方，并对邓玉娇能否在现行的法律框架和司法系统得到正义抱有极大的疑虑。由此也引申出对当

什么是最高的智慧？

说说保守主义的智慧观

　刘军宁

　　智慧是人人欲求的。可是，智慧这个话题却常常让人望而思退。哲学的含义是热爱智慧。但是，对于何为智慧，却是人言人殊。于是，热爱依旧很炽热，热爱的对象却越来越模糊。智慧毕竟不同于专长与知识。一个专业人士可能有丰富知识和技术专长，却未必是有智慧的人。最智慧的人也未必是知识最丰富的人。具体的、数字性的知识不能使人更加智慧。无论如何，智慧永远是这个世界上最稀缺的，在今天尤其如此。
　　智慧有多有少，有大有小。所谓大智慧是对自然与人类自身的深度提问和具有洞见的回答。真正的智慧是有关探索宇宙以及人在宇宙中位置的智慧。这里的宇宙不仅是自然的宇宙，而且是精神的宇宙。真正的智慧不在于知道多少光年外的星星，而在于探索人作为存在的意义，在于求解生命的意义和寻求人类更好的生存之道。有关这方面的智慧才称得上大智慧。用中国传统的语言

像老子那样对待“侯王”

刘军宁

    老子思想给我最大的印象是他不认可君臣之道。他不仅不认可君上臣下君尊臣卑的君臣之道，而且主张损上益下。正是这一点把老子与以孔子、孟子为代表的儒家政治思想区分开来，甚至也把老子与庄子、淮南子等后来的道家政治思想区分开来。在儒家的所有典籍中自不用说，在庄子、淮南子这样的道家典籍中也随处可见儒家式的君臣之道的印记。
    在五千言的《道德经》中，“臣”只出现两次，一次是作为动词，与作为政治身份的臣民没有关系；一次是作为名词：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。老子的态度是极其鲜明的：忠臣是国家昏乱的指标。忠臣都要不得，还要奸臣干什么？儒家的君臣之道认为：作为臣民，每个人都要自觉维护、增加统治者（侯王）的权威。而老子认为只有减损统治者的权力，国家才能长治久安。用现在的话说，在宪政体制下，权力

瞧那哀怨的眼神！
刘军宁

    这个世界上有很多穷人。造成贫困的原因，从大的方面看，大致有两类。一类是外部的因素，如战争、不允许财产权和经济自由的集权统治等。另一类是自身的因素。不考虑前一个因素，在贫穷人口中，许多人将会摆脱贫困走向富裕。还有一些人将永远受穷。
    许多研究表明，这样命定的穷人有一些共同的内在特征。特征之一是他们爱抱怨。许多这样的穷人可以称得上是专业的抱怨者，并享受抱怨的乐趣。他们抱怨经济环境，抱怨自己的老板，说股市是赌场，哀叹自己生不逢时，他们抱怨自己的家属、他们的父母和孩子，甚至抱怨上帝。他们的才干在于总是能找到抱怨的对象，不论是人，还是事。他们抱怨一切，但是从不抱怨自己。
    他们不仅为自己的平庸找辙，而且还擅长诉苦。诉苦者的特点是只关注自己生活中的消极面，认为自己是所有不幸的承担者，而且常常拿别人的消极面为自己找平衡。劝说诉苦者的最有效的办法，就是向他倾倒别人的苦楚。这样他的感受马上就好得多了。如果

案：值此汶川地震一周年之际重贴此文，以悼念地震中遇难者

生命权要入宪
   汶川共识的宪政启示

刘军宁

在四川汶川大地震之后的第六天，国务院发布公告，设5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，暂停奥运火炬接力；并且在19日下午默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。5月19日距地震发生刚好一周，这也是国人传统上哀悼逝者的日子。

汶川共识：人的生命高于一切

案：今天是五四运动九十周年，特贴此文

五四与中国历史的转折

刘军宁

     1919年1月，陈独秀在回应对《新青年》的批评时写道，“本志同人本来无罪，只因拥护那德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。…要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。”（《新青年》第六卷第一号）自此，“德先生”与“赛先生”的说法不胫而走，同时也成为后来的五四运动最鲜明的象征。中国

官员财产公开：不难的“难题”

刘军宁

知书达礼：仅知道书本知识是不够的，还要学会送达礼物。
度日如年：当官的日子太好过了，每天都像过年一样。
杯水车薪：每天上班喝杯茶，月底的收入就可以买辆汽车。
知足常乐：知道有人请自己洗脚，心里就感到非常高兴。
见异思迁：看见漂亮的异性，就想搬到她那里去住。
夫唱妇随：当官的去歌厅唱歌，太太可能会在后面跟踪。
语重心长：如果有人对我提意见话说重了，我会在心里怀恨很长时间。
不学无术：千万不要学那些与当官术无关的东西。