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民族主义四面观
刘军宁
民族主义与其说是一种政治学说、意识形态，不如说是一种情绪，或者说是一种情绪化的意识形态，是影响过当今所有重要意识形态的意识形态。民族主义作为一种近现代的意识形态基本上是法国大革命的产物。尽管在各个国家、各个民族中对民族忠诚和民族团结的强调由来已久，但民族国家的出现却是近现代的事情。民族主义是一种不太系统的意识形态和社会运动，它强调特定民族的具体文化传统的殊别性，强调民族利益至上，保护和传承其民族的固有文化传统和疆界的完整。
民族主义又是当代所有意识形态中最不依赖繁琐理论的意识形态，所以它传播地域广、最能抓住普通民众
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标签：天道自由主义 |
分类：天道自由主义系列谈 天堂茶话 |
ba天道自由主义系列谈
天堂茶话之四十二：损上益下
怎样才能民悦无疆？
刘军宁
孔子：读“道生一”，使我想起了圣经旧约的创世纪一章。创世纪是叙事体，有人物、时间、地点等具体场景。您的是箴言体，凝练之至。但是你们都有一个共同之处，就是大言至简，给后人留下无限的想象空间。说实话，对于这种涉及到万物本原、宇宙本体的形上学话题，我碰都不敢碰。除了您，中国的诸子百家，甚至连外来的佛教，都没有思考和回答创世的问题。要是当初没有您的思想，我们泱泱中华拿什么来与古希腊的“逻格斯”，犹太教－基督教的“上帝”来并肩呢？。
老子：我到没有想到去拿什么跟别人比肩。我理解，既然万物都由天道创生、按照天道演化，那么总可以追溯到一个原点，并从这个原点由形而上到形而下，由抽象到具体，有简单到复杂，由里向外，由少到多、依次展开成大千世界。这就是我当时朦胧的认识。今天的科学对宇宙的起源有了许多新的认识，如著名的大爆炸理论。我还是坚持我那朦胧的看法。让我说的更具体，我也说不出来。比不了西方的那些哲学家，一动笔就写出一
今年4月22日是李慎之先生去世5周年，特重贴当年的旧文，以示追思。
李慎之：普世精神的本土楷模
刘军宁
二十多年以前，当治人者引亢高歌的时候，他虽为其中的一员，却选择了沉默。我曾问他，为何为官不立言，他说不愿作违心之论。十多年以前，当许多人因故沉默的时候，他开始发声。像陈寅恪先生那样，他以自己的未酬之志，年迈之躯，不屈不挠地为国人立一典型，使天下后世知所矜式。今天，这个人逝去了。然而，他的情怀、他的良知、他的梦想将继续萦绕荡漾，被珍惜引申。他用他生命中晚晴的夕阳，为一生写毕了完美的篇章。他怀三户之志，发九章之辞，以良知立德，以自由立命，虽然风雨如晦，但仍鸣放不已，守玉不渝；他不怕颠沛，敢于造次，不以物喜，不以己悲，堪称人杰豪雄。此人便是刚刚离去的李慎之先生。
我以为，慎之先生尤为可贵之处，在于关注个体生命价值与关怀国族兴盛的高度融合。有人为国而忘我，有人窃国以为我，其结果皆是国我两丧。慎之先生通过关心个体来关心国族，一个以为小来事大的人，不是一个以大而舍我的人。如此，则国我两旺。
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从网络民意到代议民主
刘军宁
过去的2007年是中国网络民意崛起之年。甚至可以说是中国有史以来民意的自由表达最为勃发的一年。普通民众比以往任何时候都更愿意、也更有条件“发声”了。以互联网为主体的新型媒体与技术手段正在成为民意的形成与表达的最重要平台。网络已经超过传统媒体，成为最大、最集中表达民意的窗口。
随着中国的网络人口超过两亿，用电脑、手机、数码相机和DV武装起来的年轻主力网民，在博客、论坛、MSN、QQ等即时通讯和短信等虚拟网络平台上积极表达自己对公共事务话题的看法，参与公共事件的讨论。他们每个人都是一位记者、都是一位评论员。每个论坛都是一份杂志，每个博客都是一份个人出版物。在重庆钉子户、山西黑砖窑奴工、陕西华南虎照片（虎照门）和厦门PX等一系列事件中，网民们坚定地站在一起，积极发出共同的声音！网络舆论对一些热点问题的解决起到
从感恩出发，从谦卑做起
民主政治造就恭谦的政治家
刘军宁
权力不受约束、选票没有价值的地方，
就没有谦卑感恩的政治家，
只有高高在上的霸主。
牵动两岸的台湾大选终于落下了帷幕。许多目光都投到了大选之后的台湾内务和两岸关系的政策走向上。而我更多地是把这次选举看成是以两岸三地民众为听众的一堂真实而难得的公民教育课。其中，最值得关注是竞选双方的政治家在选举落幕表达的对这次的心情与态度。这种心情与态度就是政治家应该从感恩出发，从谦卑做起。
马英久在选举中取得大胜，按照中国的传统政治文化，他应该是最牛的政治家
观念的力量
刘军宁
这套书的出版使我想到二十年前开始流行的看法。这种看法认为，中国意识的症结是某种文化决定论。这样的看法在中国今天也很有影响。即中国意识的危机也在于把文化观念看成最为重要的东西，以观念决定社会政治的进程。另外，在中的情形是长期贬低观念的重要性。无论从二十世纪初还是今天，都是如此。当年胡适先生就主张要多研究问题，少研究些作为系统化观念的主义。从 1949 年以来到今天，所有教科书里都在说世界是物质决定的，不是观念决定的，长期的唯物主义教育把观念的重要性贬低到几乎等于零的程度。后来，邓小平说不争论，尤其不能由观念构成的主义问题上进行争论。九十年代以来，很多知识分子主张：“思想淡出，学术凸现”。思想是观念的综合，是对道的追求。学术只是学学“术”而已。在中国，没有人指责你不思想，而到处都有人说，你不学“术”。如此以来，观念的重要性始终得不到承认。
探寻时代英雄的道德密码
试说兰德
刘军宁
女先知：从底波拉到兰德
圣经旧约里所描述的世界中有一种职分叫先知（prophet）。先知是得到了神的启示的人，他们把神的启示做认真的领会，并公之与众。先知只听上帝的，不听国王的。不仅如此，他们还有义务把上帝的旨意原原本本地告诉国王，而不管国王爱不爱听，也不管因为说出真理而付出多大代价。其中最著名的先知要算是摩西和亚伯拉罕，还有后来的以赛亚等。先知通常都是男士。然而，《旧约·士师记》中记载着一位了不起的女先知，叫底波拉（Deborah）。这位先知兼士师，在没有男士能出来做头的时候，她出来做头；在没有男士出来统率的时候，她出来领导男士去征战，并取得了最终的胜利。这位底波拉女先知的故事使我想起了本文中的主角，二十世纪最有思想影响的一位美国女性爱茵·兰德（Ayn
Rand,
1905.2.2－1982.3.6）。她生在俄罗斯，长在苏维埃，却成为典型的美国作家与哲学家。她是自成一系的哲学家、盛产思想的小说家
虎狼之教，抑或公民之教？
刘军宁
前几年一些有识之士在反思中国的教育时得出了这样的结论：中国的教育是给孩子喂狼奶。狼奶论的看法一经提出，就得到了大家的普遍认同。因为教学内容和考试内容中充斥了大量的反人性、反文明的东西。而狼奶的本质就是非人化、反人性。当大家都在探讨如何把喂给的狼性之奶逐步换成人性之奶时候，教育部又做出了一件令人瞠目之举：勒令全国中小学生天天高唱革命样板戏。
文化大革命时中国现代历史上最黑暗、最没有人性的时代，而样板戏正是这个时代的文艺推进器。样板戏是暴力、仇恨、乌托邦的样板，把文明的人变成没有亲情的魔鬼的样板，宣扬是阶级斗争、血腥暴力与全面专政，灌输的是愚忠，为野蛮乌托邦张目。样板戏本身就是染红鲜血的样板。没有对传统戏曲对彻底否定，没有对传统戏曲艺人的夺命摧残，就没有全新的、一花独开的样板戏！
按理说，中国文革之后的改革开放进程是中国在
刘军宁
潇湘晨报：根据两会日程安排，3月11日下午十一届全国人大一次会议将举行第四次全体会议，《关于国务院机构改革方案的说明》将公之于众，也就是说“大部制”改革方案将正式曝光，您怎么看“大部制改革”？
刘军宁：“大部制”只是整个行政机构改革的一部分。虽然现在具体的方案还没有完全公布，但是给我的感觉是形式大于内容，把一些部委的职能合并或者升格为更大的部委，政府管理社会的模式会有真的改变吗？答案很难说。
其实，改革开放三十年来，国务院已经连续进行了五次大的机构改革，从实际效果来看，多方的利益博弈一直存在，似乎有一条主线始终贯穿其中：精简——膨胀——再精简——再膨胀——再精简。怎么样才能避免这样一个怪圈？
我觉
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天道自由主义系列谈 天堂茶话之四十
道亦反动
为什么有限政府要柔弱谦下？
刘军宁
尊重和维护每个人正当的”反动”权利，让这项权利和基本人权一样，得到落实和尊重。
权力不应该成为裁决正确与错误、正动与反动的法官。
违反天道的行径、制度和政策，终将被其所产生的反作用力所抵消。
政府像宇宙一样，只是提供一个虚空的秩序和环境，让民众在其中自由运行。
符合天道的政府是受到天道、法律和民意节制的有限政府。
孔子：“反动”一词曾经用遍中国大地。再读大作，才发现“反动”的始作俑者原来是您老人家。您为什么说天道是“反动”的？
老子：天道既进行正向的运动，也进行反向的运动。但是天道反（向运）动
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