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博客之约
博文
暮归,忆乡景(2008-08-27 18:30)

 

送朋友去北站乘车,回程时斜阳向晚,黄亮亮的阳光斜射在路边阔叶杨的叶子上,增添了几许迷人的光泽。在这种迷人的光泽里,车子也开得懒洋洋的,难得的悠闲。转过一条弯路,穿越小镇的郊野,迎面,一个瘦瘦的老头,腋下斜夹着一只鞭子,赶着一群羊儿沿着路边的甬道有秩序地行进着。

 

坐在车子里,未开车窗,但似乎就闻到了一股酽酽的香气。

 

记忆中的农村,永远是一副悠闲的景致。庄稼地,大杂院,清冽的井水,渺渺的炊烟,四角桌上特色野菜和农家新酱的香气。而夕阳牧归,几乎成了农村小镇的一个象征性的画面。不论大小,每个村庄都有那么一、两户养放牛羊的人家,每天悠悠哉哉地把羊群赶将出去,傍晚时分又将吃饱了的羊群赶了回来。

母爱的姿势(2008-08-06 18:33)

 

 

雨来得突兀而且毫无节制,短短的10几秒时间,已经泼洒成瀑。雨刷开到了最大,依然感觉看不清桥面。前前后后的车都亮起了尾灯,在雨幕中一闪一闪地跳动着,配合着雨滴的节奏。

 

车速控制在30迈。透过车窗,看见侧前方的桥栏旁,有无处躲避的行人蹲成一簇,无助地任由雨水冲击。行近时发现,原来是一对母子,抛了自行车蜷在那里。母亲伸展双臂擎起衣衫,把年幼的孩子庇护在手臂下,尽力让暴雨少一点倾覆到孩子的身上。

 

一份冲动蹴忽就涌上心头,本想停下车拉上这母子俩,让她们暂避一下风雨。无奈行驶在桥上的车一辆接着一辆,不敢停下来,唯恐造成一连串的交通事故,只能眼睁睁在她们身边驶过。

 

 

 

一、少林寺,大悲寺

 

这几年,少林寺似乎一直处于舆论的风头浪尖上。从影视作品的渲染开始,到少林功夫表演的走出国门,乃至关于永信主持现代化生活方式的网络论战,各种声音曾此起彼伏,至今不绝于耳。

 

忽起,一个关于大悲寺与少林寺差异的帖子传于网络。辽宁,海城,大悲寺主持妙祥,修“不捉金钱戒”,赫然展示着一种完全不同于少林寺的修行方式。(在这个网址http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3

 

美丽洛阳,京珠暴风的间隙

 

时间追溯到零八元月,源于一项紧急任务,急往洛阳城。

时值南方刚刚下过一场罕见的暴雪,前往洛阳的航班停飞,高速封路。至北京后,得到洛阳方面的消息:高速刚刚开通,而航班暂无启动的计划。

当即决定驾车直抵洛阳。

自岳各庄桥上京石高速,驶离京都。两个人轮流驾驶,沿京珠高速一路狂奔。暴雪初歇,路边积雪映目。每至阴云弥漫,心魂无定。

饶是车辆不多,也感觉着双车道的京珠高速着实窄了些,与全国最主要的运输大动脉的称号不太相衬。经涿州、保定、石家庄、邢台、安

洛阳行:少林寺(2008-07-09 00:24)

 

走马观花少林行

 

自洛阳返程,驶入郑少洛高速,特意挤出两个小时的时间奔赴少林寺,以求一睹这座千古名刹的风韵。

 

嵩山少林寺——禅宗祖庭;官办寺院;一部电影成名;吸引四海信徒;武功名扬天下。在种种神秘的面纱背后,究竟是怎样的一座山和怎样的一座寺庙?为什么网上会有那么多的人热衷讨论出世和入世佛学之别、大悲寺与少林寺的迥异?打手机开名车用笔记本上互联网的永信大师的麾下,究竟是怎样的一群信众?也是带着一睹嵩山真面目的迫切,踏上登封的土地。

 

少林寺地处登封市西北的中岳嵩山西麓,周围山恋环抱。

 

 

 

人生总要经历几场战斗。人生总要经历几次磨砺。第一次走上这片热土的时候,我突然产生了这样的念头。这么大的一个项目,这么好的创业机遇,如果白白错过,也许今生就再也没有机会体验了,那该是多么的可惜啊!

那时节,眼中望到的只是一条沙石路,两侧苇蒿葭葭,百十米外的大小水洼,甚至夸张的飞舞着大群大群灰的白的水鸟,昭示这是一片真正的沃土。

那时正值春季,该是创业的季节。

这片热土似乎早就得知了消息,它在那里等着我。它哪里知道,我也在等着它呢。

一个临时的动议。一个临时的决定。

 

洛阳行:天子驾六(2008-02-17 22:42)
 

 

13个王朝建都,彰显洛阳之“古”;十三朝皇帝坐镇,凸现洛阳之“礼”。

 

洛阳处于暖温带南缘向北亚热带过渡地带,四季分明,气候宜人。东邻郑州,西接三门峡,北跨黄河与焦作接壤,南与平顶山、南阳相连。周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉;境内河渠密布,分属黄河、淮河、长江三大水系,黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间,古有“四面环山六水并流、八关都邑十省通衢”之称。

 

洛阳王城之史起于夏朝,这也是中国的第一个王朝。自此,商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋均选此处建都。

洛阳行:白马寺(2008-02-10 22:49)
 

 

公元64年的一天晚上,汉明帝刘庄夜宿南宫,梦见一个身高丈六,头顶放光的金人自西方而来,在殿庭飞绕。梦醒之后,刘庄把这个梦告诉给大臣们,并遍问群臣所梦金人到底是什么神?太使傅毅答说:“臣听说《周书异记》中有一段记载:周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日平旦时分,所有江河泉池忽然泛升高涨,四处的井水也溢出来,狂风大作,宫殿、房舍、山川、大地也都震动起来。到了夜晚,有五色光芒入贯太微,在西方遍布成青红色。当时,昭王问太使苏由:‘这是什么祥瑞?’苏由回答说:‘西方有大圣人诞生。’昭王问:‘对天下有何影响?’苏由答道:‘此时没有,一千年后声教被及此土。’于是昭王即派人把这件事情镌刻在石头上,埋在南郊的天祠前。如果以年代计算,刚好就是当今之时,陛下所梦的金人,想必就是佛陀无疑。”汉明帝刘庄听罢信

洛阳行:龙门石窟(2008-02-10 11:55)
 

 

“来河南必须到洛阳,来洛阳必须到龙门。既然来了,就不要着急走,明天我给你们安排行程。”在酒桌上,洛阳的陈总非常热情地招呼我们。其实,我们是头一次来,也着实想目睹一下这座十三朝古都之城的神秘容颜。

 

第二天吃过早餐,车已经停到了酒店的门口在等我们。一行人上车,一路南行。由于事先已经补习了一下有关洛阳的知识,因

人生要学会三件事(3)(2007-08-10 21:02)
 
 
人的一生很短暂,但拥有幸福的人生并不容易。学会做好关键的三件事,将有益于提高生命的质量,使人生过得充盈和快乐。

 

培养一种爱好

 

读书学会为人处事,精技保障建业谋生。而除了做人、做事之外,我们还有一件重要的事情要做好,那就是给自己保留一处精神休

布衣杂谈
“布衣”杂谈
 
一、布衣释义:据辞典之解释,“布衣”有两个涵义。一指麻布衣服;另一指平民百姓。布衣一词,本源自于古时。古代说的“布”,就是今日叫做麻布的麻制品。古时中国盛产各种麻类,棉花产量曾经甚少,用麻织布历史悠久;古代衣料的优劣次序是绸缎为首,棉布上乘,麻布是普通之物。由于“布衣”长期为百姓和军队所使用,所以就成了普通劳动百姓的代名词。《史记"李斯列传》:“夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首”,布衣和黔首是战国及秦代对人民的称谓,就是说李斯原先身份卑下,只是个街坊里巷间的普通百姓。二、布衣变迁:布衣代表的是“草民”,这是毋容质疑的。中国几千年封建史,帝王将相都是“锦袍加身”,皇帝穿龙袍,大臣着蟒袍,系玉带,配着金银的饰品。溥天之下莫非王土的皇臣贵戚,大概不仅仅是锦丝玉帛所能打发得了的,或许真如张艺谋的《黄金甲》中刻画的,是身着所奢华之极的重达三四十斤重的“华服”。而平民百姓的一切都是帝王的,便只能是粗布衣裳,青衫小帽,因而成“布衣”之众。对于上层帝皇,布衣就是老百姓,老百姓就是布衣。但是很多时候,“布衣”却常常成为了蛰伏于平民之中而又思谋高于平民者的自谓。刘邦经常说自己是“以布衣提三尺取天下”(《汉书"高祖纪下》),显然他不是以“平民”为荣,而是以此来表现自己的“英雄本色”。最有名的“布衣”乃诸葛亮,在《前出师表》中有云:“臣本布衣,躬耕于南阳。”实际上这位孔明先生并不是一个平头百姓,他在《出师表》中自称“布衣”,绝不是想说明自己是一个自食其力的平民,而是要表明他清高自好、隐居自重的读书人身份。因此,“布衣”者多为“尚未出仕为官的读书人”的自谓或胸怀远志者的一种自谦。三、布衣精神:春秋战国时期……
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