二老的书我都读过，受益匪浅，使我向往中国人的精神文化盛世。斯人已去，唯有传承是最好的纪念。

    2009年7月11日，大师远去……

    任继愈（1916.4.15—2009.7.11），山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。 
　　1916年4月15日生于山东省平原县。1934年考入北京大学哲学系,1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生,师从汤用彤和贺麟教授攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国

           《南京！南京！》——有尊严地死去？！VS像牲畜一样活着？！

                          文/无为庸人

    《南京！南京！》，一部黑白影片又使人回到历史和人性的挣扎处……

    “忘记了历史就意味着背叛”、“落后叫要挨打”、“为振兴中华而****”……这些含着悲情的豪言壮语每一次都会在回顾中国近代屈辱史之后成为民族主义萌发的土壤。可这些未免太简单了一些！

    记得龙永图在谈到入世谈判后有人指责谈判人员在国家利益面前对他国让步太多时说到（大意），让步在贸易谈判中并非一个贬义词，它是双方达成共识、找到利益平衡点的必要手段。谈判就是一个让步的艺术，就是一个妥协的艺术

屁股被摔之后

文/无为庸人

    昨天晚上去洗澡，滑了一跤，屁股不但被摔了，还和台阶无间地磨合了一把，到现在还微微作痛。

人得知道疼，只有疼能换得头脑清醒，也只有能够感受到疼才能证明头脑是清醒的。

    我们一天天安逸地生活在温水当中，岂不知岁月将水已经逐渐地煮沸了。想要脱身，一是已经欲罢不能，我们的生活习惯和方式正因为日久累计而成，所以不要期冀能够迅即改变；再则，能够意识到生活存在着问题已属不易，可这种意识也许只在我们弥留之际最为清晰，所以只能寄希望于来世——不管真的有没有来世我们都权且当它有吧，太多的希望和悔过都在来世。来世能使当世人心安理得。

    你疼过么？疼一下未必是坏事情，最起码可以使我们在温水中一激灵，对周遭的环境有个审视，对自身的处境有个看待。就像昨天晚上的一摔，疼的是屁股，激灵

男人的心底有了秘密，他就长大了。

——电视剧《人间正道是沧桑》杨立青记住的姐姐利华的一句话

     平凹先生的近作《高兴》没有时间读完，今天看了改编的电影。两点感受：一是众生平等，人无贵贱。人的社会属性如权势、地位等社会身份不是人的本质属性，善良、真诚、心之美乃是人的本质所在。二是幸福平等，人人相殊。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有不同”看来需要改改，幸福的家庭其实也是各有不同，正是不同的人生之路解读了不同的幸福内涵。

    另外，今天读《庄子·逍遥游》，虽然庄子更亲近自然，但大谋老庄毕竟是一家。

 

（一）

早晨路过门前的小餐馆，一个男人坐在玻璃厂前磨一把菜刀，霍霍的，在寒冷的阳光中现出寒光……

思想的百草园里，我似乎蛰伏得太久了。这个冬天照旧发生着该发生不该发生的事情，日子把生命年轮

    刀者，金属器械，屠戮之物也。联想之，莫非冷兵器时代的宠儿，施于血肉之躯，造物主的艺术品总要受到破坏，轻则滴血掉肉，少了点肢体，重则少了头，陨了命。

    佛家说放下屠刀，立地成佛，是劝人向善。屠刀的关键在“屠”上，刀具本身是无善恶的（当然也有人说器械被制造之初，其用途本身就已注定了器械自身的善恶），只因被用于做了所谓的善恶之事，尤其是被用于屠戮，才被赋予诸般评价。

    屠刀无辜呀，它被遗弃了，使用它的“人”居然成了佛，注意力和行恶的原因倒被指向了屠刀。

    真正的“屠刀”在哪里？！他藏于人的内心。

    内心的屠刀是对权、势、功名利禄、物欲、人欲等的无休止的

    迷世，这又是无为庸人自造的词汇，迷惑于世相而已。我相也是世相，众生相也是世相，我已经腻烦了见山见水的禅言妙语，已经没有了新奇感从而赞叹先圣的一语中的。“心静如止水”恐怕和“哀，莫大于心死”对内心表观的描摹相差无几，只不过碎了这个硬壳，一个是清灵灵的一汪春水，一个是怜兮兮一只秋虫，一个生机盎然，一个垂死却无力挣扎。如果对生活没了知觉，没有隔了世相看世相的冲动和莫须有的以往的经验，我确实迷惘了。

    人应当活得清晰一些，但不必事事都求个清楚明白。我不反对两分法作为方法论对世相人生的剖析，但生活一次次让我们无法找到两分的真正界限在哪里，而这界限本身的有无与清晰度本身都已经成了问题。中庸之道是中国人的传统智慧，与其说这是处世之道，倒不如说这是人的智慧在纷繁的世相面前最明智的妥协与抉择。

    抉择是相伴人生始终的话题，不管人有意无意，即便是只

    刚刚过去的一个月的某个日子，是无为庸人工作五年的纪念日。不知道时间的轮转的是快还是慢，五年来，好像五年的时光被压缩在一个极小极小的空间之内，并没有占去多少记忆，剩下的东西太少了，也许是生活太过于平淡。也许世相也要经历一个“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水”的过程，但毕竟此山水非彼山水也。

    繁荣的夏季已过，也许体内的火气太重，虽没觉眼前有什么着急的事情，可不知怎地额头和唇上居然莫名地升起两个小疙瘩。

    五年的时光也许只得来一个相对安静的工作环境，这个斗室中可以允许一个灵魂悠游，可以享受寂静、孤独，可以不受干扰，可以心游八极，思而无穷。

    内心平静得出奇，近乎死亡的气氛。友人说心归大化之外，无所牵绊，无为

08年的夏天注定是喧闹的、令人难以忘却的。华夏族人自年初以来大悲大喜，悲情、豪情，总归是民族力量的提升，不管你想不想到，总有人替你想着近代的屈辱渐已得血了，宋后中华文明的颓势转折了，世界了解中国了，黄皮肤、黑眼睛、黑头发时尚了，和平崛起之路上有路标了……作为普罗大众们，兴奋呀，俺们中国强大了，俺们中国人扬眉吐气了，俺们中国人牛了……人的情绪与意识是容易受到的感染的，面对优越感的时候国人绝不会成为鲁迅先生描绘的看客，而会自然地融入其中，鼓而宣的。 处暑也过了几天了，天还是燥热难除，喧嚣一下除去能够败些浮躁欲与火气，恐怕其余都是徒劳的。正如心中的悲哀是历史与他人赠与你的一样，那种无名的兴奋同样是转瞬之中的附加品。“淡定”，这个电影《十全九美》中的词汇倒是契合当下国人内心待发的病症。 国人总爱在成功的事件与地点久久徘徊，都是孔老夫子爱发思古之幽情留下的基因。“过去的已经过去，将来的来未可知，只有当下是可以把握的”，当在有意无意中，岂可执意。胡总在奥运结束24小时之内已经出发了，无为庸人一样的后奥运国人，该干啥干啥吧，呵！！！ 近日少事，生点非。