婚姻的意义

仪式的意义

红包的意义

待发表。

    街上，某婚纱影楼新推出一套“军绿系列”新婚照，我的眼球就被吸引了，继而心里一股暖流注入。

    也许是受我的“文革映像”影响，这与看过的很多影视剧或有关文革的小说分不开，我感觉文革时期的人们其实很单纯，生活很纯粹。于是就想到了樊二常说的一个词——纯粹。

    我们的生活太复杂，缺乏纯粹元素。

    譬如人际关系，我记得小的时候，我儿时的玩伴们在一起，是很单纯的，我们的友谊是比较纯粹的，可是举目四望，我们哪还有纯粹的友谊？现在就连我儿子那么大的小孩子交朋友都带有严重的功利色彩。儿子的小朋友，许多愿意跟他一起玩的人，我仔细观察发现，是因为儿子的玩具比较多，再者就是儿子的手松，常常顺手把自己的小吃分给别人吃。小朋友之间常用的威胁语是——“你不分给我吃，以后不跟你玩了！”

    小朋友，是谁教会你们的呢？五岁的孩子就这么功利！你们之间的友谊何不能纯粹一些呢？

    譬如生活，复杂的时候，能否也给一些纯粹呢？

   电影《陷阱》（又名《套索》）与《孔雀东南飞》之比较。

   无聊中找惊悚片看，找到一个韩国电影，叫《陷阱》，讲一个寡母与儿子儿媳的故事，乍一看像是伦理片，婆媳双方为争夺儿子而明争暗斗，进而争风吃醋，终而进入战争，以母子的牺牲告终。

   与《孔雀东南飞》的情节何其相似！我国汉代乐府诗《孔雀东南飞》，讲述了寡母与儿媳不和，逼迫儿子将其谴归。儿媳的娘家人安排其改嫁，媳反抗无效，与前夫相与殉情。又一段悲壮的爱情故事。

    历史上对《孔雀东南飞》的评价数不胜数，均以封建礼教对爱情的束缚和摧残对此加以批判。

    两个故事有一个共同的主要人物，也是悲剧的主使力量，就是寡母，她们在家庭中既是母亲，同时又是统治者。因为寡居多年，对儿子有很深的依赖感。尤其《陷阱》中，母亲的依赖感甚至到了一种超乎寻常的地步。她跟已30岁的儿子在床上翻滚，她为30岁的儿子洗澡，跟儿子像情人一样约会等等。她们的行为已经超出了母子亲情的范围，有了以性为基础的情爱的因素。正是因为有了这种情愫，她不能容忍儿子有她以外的女人存在。当她对儿媳的不满，对儿子

    今天发完一条秘密短信后，紧接着就是把所有的记录全部删掉，以防被别人看到。删完后就突然想到一个事，假如有一天，我们所发过的短信被公诸于世......

    那假如大学毕业前，我所使用过的两个号码，所有历史短信被公诸于世的话，我会从里面找到很多值得回忆，或许可以就此出本有关大学的书也未可知，深知大学时许多浪漫无知的琐事琐事......

    毕业后，我到了另外的城市，换了新的号码，逐渐开始掌握许多商业的和私人的秘密，有的甚至是绝密。只看一眼就赶紧删除的短信，假如现在，这些短信被公诸于世，有的会令我无地自容，有的会让我的世界天翻地覆。然后就有另外一个问题，我的这个号码之前肯定是有别人在用的，那么，那是个什么样的人物呢？

    我打开了想像的闸门，这个人物，他或许是个跟我一样的普通人，或许是个别的什么大人物，那爽了，我说不定可能借他的惠，有别的人打到这里电话？也可能他是个曾经混打一时的混混，那我可能要跟着这个号码惹些麻烦哦。

    她也许还是个超级大美女呢，如果一起公布的还有她曾经的信息，会不会于我有什么影响

突然来了兴致，重温了一遍《大话西游——月光宝盒，仙履奇缘》，不禁被其博大精深的内容和奇特的构思所折服，甚至有点震惊。我以往几乎不用“震惊”这个词来形容观影感受。

看过后突然很感慨，人之情爱，岂可用文字形容。

   记得刘老师说过一句话：城市方便了我们的生活，但不一定有利于我们的生活。

   我出身农村，多年来一直以淳朴正直自居，我一直接受着摆脱土地，脱离农村的教育，也一直向往着有一天能真正摆脱象征贫困落后和愚昧的农村。十三岁进入城市，我开始与她进行全方位接触，我生活在城市的母体中，却一直跟她有距离感。我常常怀念农村，却再也看不到我记忆中的农村，每次见到的故乡都与过去有着这样那样的区别。我知道，城市化和工业化正在侵蚀着我生活的方方面面，物质生活丰富了，精神也在经受着各式各样的考验，明天，我还能否找到真正的记忆？

    人类的文明进程，大致分为四个阶段。一是原始文明，这一阶段，人类开始直立行走，学会劳动，产生了语言，真正实现了人猿相区别；第二阶段，人类开始实现定居，经营农牧业，向生活质量的更高方面大大地迈进了一步，农业开始成为社会的主导产业，这一阶段，我们称之为农业文明时代；第三阶段，作为基本生活资料的粮食产量提高了，剩余产品大大增加，人类社会诞生了工业，商业，更多的人力物力投入到工商业方面，并开始成为社会的主导产业，这一阶段，我们称之为工业文明时代；第四阶段，工业的统治地位逐渐让位给了第三产业，手机，互联网，以及其他各种传媒形式的出现，使得生活速度进一步加快，快得让人难以想象了，这一阶段，一切以空间化，平面化，可复制化，信息化为其特征，我们称之为信息文明时代。

    各种文明都有其黄金时期，各有过占统治地位的时代。

    我们现在的时代，农业，工业，信息三种文明状态共同存在，在不同地域各有侧重。三种文明状态，代表的是三种不同的生存方式。包括人们对待生活的态度，人们的生活状态，社会心理，生活速度等一系列的话题。

　　也许我一直在堕落，却不自知。

　　也许从别一个意义上讲也不是堕落，只是去追求物质增值了，但这就不是堕落了吗？离我本应该的那种状态越来越远了。哼，有时候说出来自己都要苦笑，我本应该什么状态？也不过是一种自欺欺人的说辞而已。也许我走上了一条不归路，只不自知而已。

　　我终于从那个代表人生理想的梦幻之所搬离出来，变成一个彻底的“保险营销员”了。很久了，我再也没有对人说起，我还想做一部自己的电影，也只有我自己知道，我有没有在坚持做该做的事。

　　我是2月22号搬离的，前一晚，直挺挺地坐在床头，愣是坐到天亮，第二天激情饱满地去“上班”了。果然激情饱满，一口气面见许多客户。在这个行业，我绝对称得起一个超人，省吃俭用，为一个“电影梦”。呵呵，我爱电影，电影却一点都不爱我，就像我喜欢你，你却一点感觉都没有一样。我迟早要在这种“身在曹营心在汉”的道路上心力交瘁而死。

　　以后我的个人简介上也许要改成这样：我，山西人，自小热爱艺术，07年毕业于太原师范学院，只身到北京学习电影，为了一个几近于梦的理想，到保险业闯荡，梦想有一天挣到资金，拍自己的电影，在为梦打拼的道路上渐行渐远．

小沈阳走上春晚，意味着赵本山时代的终结

   这样说的意思，并非小沈阳有多能耐，对于小沈阳来说，前面还有很长的路要走，这里主要指赵本山，观众对他的期待越来越高，赵本山的创作却显得力不从心，赵本山真的老了。

   从1988年算起，赵本山走上央视也有二十年了。二十年风风雨雨，以赵本山代表的东北小品给观众带来了许多欢乐。与近年来单调化，庸俗化，无聊化的文艺节目相比，赵本山能够一直坚守艺术风格，并不断推陈出新，首当其冲地成为雅俗共赏的一面旗帜，实在很是难能可贵，以至到了春晚非他不看的局面。

   这本属正常，然而这种局面也造成很多负面影响——每年春节前总会报出，春晚总导演**飞到沈阳与赵本山商量春晚的事 ——春晚剧组每年不得不花费巨资去请赵本山出马，却也迟迟得不到回应。于是每到春节的时候，民间都会有很多猜测，猜测赵会不会出马，会出什么节目，言语间不免会有许多兴奋之情，近年来却是带给观众越来越多的遗憾。

   应该说，卖拐系列是赵本山的巅峰之作，其后的作品就基本是一

  2004年3月19日，周五，我接到电话：奶奶去了。

  虽然早已有了心理准备，也希望奶奶能早迎来这一天，毕竟在炕上躺了一年多，不思茶饭，人渐渐消瘦，家人干着急没办法，这下走了于她本人也很好。但接到电话的当时我还是流泪了，世界上那个爱我的人去了。 

  去世前的几周，我每周都从太原坐火车回家。那时候奶奶已经很久不说话了，但她知道我回来，每到周末时，都会睁开眼来，微弱的语气对姑姑说：“给孩子做饭吧，他回来饿了！”每周如此，到最后的两周，她只到周末的时候说这句话。现在，我再也听不到这些话了。

  奶奶去世时是82岁。

  1922年农历八月十四，奶奶出生在忻州南胡村一个姓黄的富农家庭，她祖父是个勤劳节俭的富裕农民，用现在的话，就是能过得去的一般家庭，常有收入，不愁吃穿。在那个年月，她们家算好的。她祖父有两个儿子，我奶奶的爸爸排行老二，兄弟两都跟着父亲打理家里的事务。

   奶奶七八岁的时候，她的爷爷开饭铺折了本，家境一下子就败落下来，爷爷的身体也就在其后垮了下来，整天病怏怏的。为了还债，把她的几个孙女分别许了人家，收了人家的礼金。记得奶