先说西方芭比。知道芭比娃娃怎么征服全球的吗？光靠漂亮不行，光靠资本推动也不行，还要靠“正义”的思想家鞭策。事情是这样，一开始芭比公司生产的娃娃都是金发碧眼白皮肤。于是正义的思想家们发飙了，说这是种族歧视！他们质问：“难道只有白人才是美丽的嘛？”理亏的芭比公司赶紧悔过自新，开始生产黑皮肤、黄皮肤、各种皮肤的芭比娃娃。于是芭比娃娃势如破竹畅销亚非拉市场，让全世界儿童都能沉醉于这个美丽垃圾的梦幻。资本主义这匹马就够厉害了，还有一群“思想家”在鞭策，那还不纵横全球，谁能挡得住？
这种故事时刻都在发生。比如，我在某贫困村的中学里，看见几乎所有学生课桌上都贴着超女超男的照片。当年超女节目在“思想家”们的鞭策下，办得越来越富有“人性”、“爱心”，超女们还下乡体验劳动呢。于是超女超男彻底俘获了农村孩子们的心。我班上的孩子们个个想着以后当明星，一个贫困村就没几个孩子还想好好学习的。当然，他们享受到了超女娱乐。我还听见有慈善家们呼吁，要让贫困村孩子也能吃上一次肯德基、看上一次演唱会呢。多么平等！多么博爱！
最近这个故事又发生了一次，只是主角换成了“东方天使”和洪晃。“东方天使”
刚有人问我今年本校现当代文学考博试题。我找新科博士一问，竟然一道题都想不起来了。这其实是普遍情况——考试是痛苦经历，考完都自动遗忘~~
好吧，我来提供点资料。不过提醒一句，考生如果还是满脑子1980年代的人性论，1990年代的审美自足论，21世纪的消费创意论，对社会正义对政治生活一点不关心，对马列遗产非常排斥，只喜欢小资情调，害怕批判，害怕行动，那么报考这个系的导师选择面就很窄了~
请参考http://www.cul-studies.com/
考博试题：都是大题，两门科目我只记得一半题目，大概有这些：1、如何看待这些年文学研究重视史料的发掘。2、结合《千万不要忘记》等等谈谈你对日常生活的认识。3、陆天明的作品一方面获得茅盾文学奖这样的官方肯定，一方面改编成电视剧获得了很高的收视率，怎么认识这种现象？
张三同学记得这些考博题目：对洪子诚、陈思和、夏志清三本文学史任选一本做评论；论述思想史、生活史进入文学史研究的可能性；还有一个题目很长，大概是论述当代文学中的文学时间和政治时间的关系。
考硕试题：
好久不写博文了不是。实在懒得写。做工人调查、读书。师门刚刚研读卢梭《论人类不平等的起源和基础》。卢梭说了：乱叫的不是好狗~~
应新民周刊之邀给毛尖的新书《乱来》写了篇书评，如下：
爱她，别学她
每天忍不住要看两个节目，一个是东方娱乐频道的半小时《新老娘舅》，另一个是毛尖的八百字专栏。全是鸡飞狗跳，好不热闹。人民调解员柏阿姨和大学教师毛姐姐当然风格迥异，可是都不玩心理，不搞矫情，让世态炎凉自己表演。闹离婚、抢房子、黑城管、怪小贩、矿难、污染……太阳底下无新鲜事，就看怎么消化。看完柏阿姨淳淳教导无耻男女，再去看毛姐姐乱点江山、以乱攻乱，好歹心里对这个世界能平衡些。
毛尖的乱来大概要比刘谦耍牌更稀奇：亮给你的明明是沪上Q蛋宝爷，一翻手却是米国老K布什，这还没完，再往空中一撒，车夫、保姆、民工、学生——活的或者刚挂的，帝国主义时代的普罗大众们立刻满地乱跑。还没回过神来，一抬头，魔术师好像也变了，鲁迅，马克思，福柯、威廉姆斯，电光石火的变脸是为小人物们的微弱抗争做些升华。看芸芸众生在她的
——问问一般美国人，很多都不知道这事情。“有什么大事发生啊？”“哦，迈克尔.杰克逊13岁女儿在他葬礼上的讲话真感人啊”
NPR，美国公共广播电台，美国国内唯二的靠政府和公众资金的媒体。这个中国政府的常年批评者，这次冷静得出奇。在不多的报道中总是强调：种族暴乱（RIOT)；维吾尔中国人怎样怎样，汉族中国人有怎样怎样。定性成中国人之间互殴的事情，大概以后出大事了可以往卢旺达的方向靠。疆独听了广播大概会气死罢：闹了半天，人还是把你当中国人。
去年今年，NPR的头牌主持人Melissa Block,一线深度报道了四川地震和灾后重建（也许和新奥尔良有个对比），我想她不会不思考。大概象一切到过中国的美国人一样吧，他们也许终于有点了解中国人是怎样的民族了。
WSJ,华尔街日报。这个常年给中国红色资本家唱赞歌的媒体忽然变调。前天把汉族举棒*的照片和维族大妈痛哭的照片并列于头版。唱衰中国的司马昭之心揭然。大概是WSJ的老板发现，中国的生意不好做，有了逆反心理了。热B亚的读者来信都让我以为他们是真拿了人钱了。
NYT,纽约时报。继续一副我是正义化身的腔调。前几天颠倒黑白的报道极多。非说
应邀草就的小破稿，根本不知道是投给《书城》了。三天研讨会，还一人发了一本，NND，真给面子~~
2008的目光(书评)
2009年必将成为一个符号生活极大丰富年。不会有另一个三一四，但是会有无数关于西藏的图文展览、研究和争论；也不会有另一场八级地震，但是会有各种表彰和感动人物评比；触痛全世界的金融危机始于2008，但是到2009，风光的将是各种峰会报道以及各派经济学家们的舌枪唇剑……
以事故始，以符号终，人类的特性之一就是能够构造各种符号以描述并吸纳现实。通俗点讲，就是用口水包围真相。
按照拉康——齐泽克的观点，符号是人类给予原生态现实的命名。但是符号永远不可能覆盖现实，就像“赤橙黄绿靛蓝紫”不可能表达出自然界丰富的色彩。现实总会以各种方式突破人类苦心经营的符号秩序，给我们带来震撼。何谓现实，就是那些突破现有话语
四天会务结束。会务组成员都是棒棒的，有活抢着干，互相关照。结束了还有点不舍。虽然累一点，不过貌似现在也只有这种时候才有集体生活。
最年轻会务成员小张想做一个真正为民生呼吁的记者。可是一想下去，发现要呼吁的问题是全国问题，是全国都只能装作看不见的问题。现在给热血青年的机会真是太少了。既没有总体性的政治生活，个人又太弱。有热情，大概只好往学院发展。向会议在座的年轻教授们一样（或者看上去年轻的教授）。
不说了。我这大概是最后一次作为师门成员服务。去年会务组的成员好多后来就再没见过面了。转毛尖的文章，写给毕业生的，也正好写给会务组。
我特别怕给毕业班学生上课，因为常常沮丧。他们的牙箍倒是拿掉了，衣服也比以前漂亮。一年级学生，冬天还有戴袖套的，怕袖口脏，四年级同学再没人用那玩意，他们普遍穿得比一年级同学少，还有同学穿着领口低低的衣服，上课时候，手机一响，跑出去接。
（刚看了碟，算补课）
陆川似乎只有通过姜老师、拉贝、唐先生以及出自教会学校的角川这些“知识分子”才能叙述历史。能上教会学校的毕竟是极少数。而大多数呢？大多数被砍头了，无法留下表述。不过陆川真地没让他们表述？片尾小豆子和大兵的傻笑难道不是一种表述？只是这种傻笑立刻让精英们大感失望以至于错过？
这片子对我有一点好，就是一上来就能把我带入。无论是中国兵要冲出城门还是角川们战战兢兢走在噩梦般平静的大街上，我都想，我要是走在那黑白的街上，我会怎样做？我会逃吗？我被挤死吗？我会屠杀别人吗？于是，我可以摆脱夸夸其谈的旁观者视角，尤其是人道主义者或者爱国青年的姿态。用谁的视角当然是个大问题，很多人不能接受角川的视角，比如某电影专业老师说：“但归根结底，这不是一部讲述日本士兵看待战争的作品，这不是一部日本电影，而是我们在看我们的祖辈所曾经惨痛经历的南京大屠杀啊。”我本人倒是很想获得日本兵的视角，因为我一直愿意进入任何一个“他人”，知道“他”是怎么想的，“他”为什么会这样做。当我看《荻岛静夫日记》时应该也是这种态度。人道主义者会把这种态度看做是追求理解共同的人性——进入对方，你就会
金原瞳这个19岁少女作家和宫崎骏镜头里的日本少女差别多么遥远啊。当然，我不必厚此薄彼。只是要说，这种小说除了可以添加时尚，实在不必再加冕什么。写作成了太年轻的事情。在那个封闭的，没有任何历史、政治的空间里也的确可以发酵很多东西，比如一条裂舌。仅此而已。
阿胖从福建回来，说福建人现在不时兴请客吃饭了。他们斗茶，跟从前斗蛐蛐那样，大家各自带茶上阵，轮番比拼。
我呢，虽然和茶叶同名，其实不会喝茶，偶尔听郑培凯先生讲几句茶经，立马被我中华文化弄得心神荡漾。但是，喝茶喝到比拼，我总觉得，有些像小乔进曹营，乱了。
可是，也真是乱，就今天的社会新闻，同一张报纸里，头条是，女友要分手，男子持刀杀两人；接下来二等舱新闻：家庭纠纷，丈夫杀妻后自杀；三等舱：锅贴店，员工刺杀两同事；四等舱：官员提特殊要求，被女服务员刺死。
但更乱的是，就这个四等舱新闻，写得可真是小说笔法。三个官员，跑到梦幻城消费，人家服务员不肯提供特殊服务，他们还气愤，然后就发生了暴力和抗暴事件。这样一目了然的事情，放在古代，女服务员可以传诵四邻，但是，我们的新闻报道不仅没有一句批评无耻官员，反而加了个尾巴说，警方称，嫌犯可能患有抑郁症，最终结果需要精神病鉴定。
我不懂法律，当然，在中国，懂法律和不懂法律区别不大，不过我大致能判断，认定“嫌犯有精神问题”可能在法律上是对嫌犯的一种支持（当然，同时也为被害人留住了体面），而且，按常识，
且看韩寒第一篇文章说些什么（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0100d69e.html）。首先当然是专业精神，他娓娓分析胡斌的肇事车速究竟是多少。质疑警方鉴定是应该的，问题是，从70到150，这一组数字就把他的力比多吸收得差不多了，下面的话就有点举而不挺。他说“街道飙车是非常危险的，但随着汽车行业的发达，富二代的增多，年轻富翁的产生，汽车改装和街道飙车一定不可避免会出现，任何国家都是这样的。”他说这不是阶级问题，而是胡斌和他朋友的个人素质问题。他说“更重要的是，大部分的年轻人，男孩，都是喜欢速度的”，但是一定要懂安全，不要在闹市飚车，在闹市飚车根本不算本事，欢迎到赛道上来飚车。他当然不忘谈权利和义务，说“所谓盗亦有道，一般来说，我
