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(一)09上海高考零分作文《不敢“创新”的创新》

    题目一看,就知道你们想让我们写“创新”。我想你们在阅卷的时候已经有了基本统一的答案,比如说,写了创新给多少分,不写创新就算偏题等等。我估计,全上海7万多考生至少有6万人都会按你们的“创新”出题思路来写这篇文章,其余不写“创新”的一律按不会“创新”而跑题论处!
    别忽悠我们了,小学6年中学3年高中3年,老师换了一茬又一茬,有的连爹妈都换了好几茬,哪个老师那个父母(不管是不是我们亲身的)会教我们创新?不管是文科还是理科,我们学的听的就是应该做什么,应该怎么做不应该怎么做、如何按照阅卷老师的喜好去答题!而现在的阅卷老师又是以前应试教育的杰作,所以,这些阅卷老师对创新的理解就是一个:按照规矩做题就能得高分。
    在这样的环境下,你叫我们做这样的题目,不是让我们在毕业的最后一

                  周公度:优雅的“情色”艺术家

                                    白鹤林

 

    读周公度的诗歌,像在读一幅油画,而且是东方美女油画:笔触优雅,线条简洁,意识现代,画面略带一点点“情色”。因此在我看来,他纯粹就是一位优雅的“情色”艺术家:从容气度,自成格局。当然,这里的“情色”与色情无关,而是一种现代艺术的眼光与视角。我把它理解为对美的“诗画”。按照周公度的说法就是:“我常常说起‘美’这个词语”(周公度

《诗身体(0)》(2009-06-21 01:18)
《诗身体(0)》

0、我对写过《昌耀评传》和《海子评传》的唐燎原说,毕竟昌耀和海子都是死人,检验一个诗歌评论家的目光,是要给活人写。如果你对当下的诗人写了一个评传,十年二十年以后,我们觉得值,那才是一个评论家的价值。诗歌和一个人活着或者死掉没有任何关系。但,发现一个活人的价值要比他死后你再发现他的价值,更有价值。
0、我在平行诗歌论坛,给写过“肥美结实的屁股坐在高坡”的琳子留言说:“这个时代就是这样操蛋,他们漠视你这样好的诗歌,却在赞美海子或者吹捧翟永明”。我的意思,还是说一个诗人的独立性问题。
0、我的《诗身体》是自私的。我是为TA写的,我不可能坦白地说出这个名字。我也不可能说,一个和一个是几个。我只能说,她要转身/我越过十几个头颅/看她的骨头肉/消失使毛孔流冷水/爱被/撕啊/扯啊地/撕扯/在群众的面子上。
0、剥,剥皮的剥。
0、周公度说中午吃饭大家议论我是山西诗歌的破坏者。我没有接茬。我想我连自己都破坏不了,我能破坏掉山西诗歌吗?但我承认,我是

朝鲜,党这样教导我们

 

 对意志坚强的人来说,没有不可能的事。如果说有什么不可能, 那不是朝鲜语。

革命家的价值观和幸福观、人生观、革命观、组织观、道德观是以领袖观为前提,而领袖观的基本核心归根到底是对领袖的忠诚和孝心。

人生观的基本核心在于对领袖的忠诚,人生的真正价值和幸福的标准也在于此。

《诗身体(00)》(2009-06-08 23:18)

《诗身体(00)》

 

夜里,我又来更登嘉措师傅的僧舍喝茶。小草在,四周的山上,咬着泥土。

茶里的山水越来越浓。

神仙睁眼看着。

佛也是。五台山,比白天减掉喧哗。

这不一样。

信心在此。山上还有树、石头、小虫子。信心在此等候,多时。

夜里,天空显露。

吾心显露,回头就是。

多么一。多么,

二就是二。多么同归,于尽头。

据传,六世达赖来此,十三世达赖也在,观音洞泉水滴答滴答。

 

《诗身体(191——200)》

 

191、昨夜酒多,性乱,身体动物胡作非为,满城找面皮。他喜欢用面皮来抵消酒精狂乱。拨拉拨拉,一嘴巴酱芝麻以及大蒜。经过医院,旁边有鲜花店,也有寿衣店、花圈店。生死如此。梦里,猛踩刹车,浑身是汗,也没能阻止汽车拉着自己的尸体,升到天堂。

192、我爱女人,我不可能不爱女人,我怎么能不爱女人呢,不爱女人我还是人吗,我这一肚子的花花肠子为谁缠缠绕绕呀。我想,即便我剃度了光头,也要带个美女到绿水青山。除此,我还爱革命、叛逆、发烧。

193、荒唐国的乌鸦是红乌鸦,你可能不信。你没有看见,我也没有,你只是听我说过红乌鸦。我不同,我常常用想象来形容我热爱的那个国家。

194、在山水间,鸟鸣惊心,猛然自觉。又往更深里走,草丛扑楞楞飞出野鸡。无所为。遇雨,我没有草木身体,这堆血肉无法遮蔽,折返人间。

195、在那山水间,也遇到一座孤坟,乾隆年间的死人。坟前老树枯成黑色,生生折断,像极艺术。坟堆旁边,人工的四方小口,活人盗窃

《诗身体(181——190)》

 

181、酒间,有人描述城市以北那个山谷。流水,草木,安静,和他想得见的石头,愣头愣脑的。在醉迷中,山水攻心,不知人间。他决定把那里作为傻社会部落的栖居之地。

182、他觉得如果把小兔子命名为酸枣树,把癞蛤蟆叫做小兔子,这不是不可能。这样的重新命名,会有另外的语言意义。

183、他想做如下实验:A,把一个刚刚出生的婴儿放在山谷里,前提是他能活下去,另外一个前提是就他一个人。长大后,他嘴巴里将发出什么语言。是鸟语,还是风声水声。B,把两个不认识的男人女人封闭在山谷里,将会发生什么语言事件。C,把一个男人或者一个女人,当然,要隔绝人间二十年以上,当TA从山谷回到人间,会呈现什么样的语言状态。D,把一个诗人放在山谷,只给他一本《诗经》,二十年后,他会写出什么。E,如果我独居傻人谷二十年,我会如何鄙视人间。

184、夜读维特根斯坦,忽生感想,真理都在语言

转:理性更重要/韩东(2009-05-19 15:24)

                                        理性更重要

                                             韩东

 

    诗人韩东日前接受《经济观察报》记者采访时说:“我觉得理性更重要,艺术的最高境界,应该是有理性的,就是激情需要成形,它不可能是那种喷射式的,这种形状就需要理性的参与。”,以下是详细内容:

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《诗身体(00)》(2009-05-18 19:38)

《诗身体(00)》

 

那天我又去了五台山
夜里,四周失色。在观音洞与更登嘉措师傅喝茶谈生死。清泉有味,茶水见底。
在那些山水树木的围抱里,我感觉到安静其实来自空气。我甚至是很痛苦地回答着。过多的负累不是我的,从嘴巴里发出的言辞不是我的。我在寺庙里的身体也不是。
我多想念那个天真的少年,害羞,他对世界保持着自己的浅显。
回头。那天更登嘉措师傅说到点灯,我想起陈先发的千山万水仅用于点灯。我点了,可是昏暗没有消除
我的多余没有
我是来减少,是来看见树木山水,和树木山水
是来用我的内心听见更多的魂灵,那些微乎其微的声音,那些哀鸣

换回我,肉体的和平。

我心如归。
踏在泥土上,来路深远而道德,小草猛然不同。

一个囫囵吞枣的转身。

 

补记:一个中年人碰见一堆乱麻,他数一二三四五六七,他还跺脚。最后他是这样处

《诗身体(00)》(2009-05-14 18:41)

《诗身体(00)》

 

昨天,我没有写字

我不写

一个字也不写

今天,我只写两个字:

坟川

 

于2009年5月12日汶川大地震一周年次日记