博文
| 分类：官能的美 |
大阪风俗业实录
——《秘记·色情雌性市场》
文/不一定驴驴
昭和40年代，十九岁的暗娼丸西登米（芹明香饰）与同样从事卖淫职业的母亲、智障弟弟蜗居在大阪西成后街的廉价公寓。登米没有固定的主顾，每天在街衢巷尾打游击，就像江户时代裹着草包拉客的野妓那样找人搭讪。她同形形色色的男人斡旋，时而会落入险境，甚至还跟通缉犯打交道。但是不管遇到什么事，女人都以她野草般的生命力挺了过来。她从年老色衰的母亲那里抢走嫖客，为智障的弟弟解决生理需求。这是她们家庭之间惟一的交流方式了。但有一天，白痴弟弟仿佛意识到自己成了姐姐负担似的，以自缢的方式结束了人生……
1、
1970年代，重整旗鼓的日活公司凭借粉红电影（PinkEiga）的救命稻草东山再起
文/不一定驴驴
昭和40年代，十九岁的暗娼丸西登米（芹明香
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1970年代，重整旗鼓的日活公司凭借粉红电影（Pink
| 分类：关于作者 |
野间宏把人生献给了共产主义；三岛由纪夫，把人生全权交给美。
共产主义，青春，革命，赤色信仰，文艺女青、文艺中年。
主席脚下脸颊略有些羞涩的乳桃色小女孩，蹬一双雪白的运动鞋，泛着涅白色的碎齿，多纯呀！那种给人留下异常干净纯洁的印象，如果用川端康成的话来说——让人觉得恐怕脚趾缝里也是没有零星半点泥垢的吧……
与之相映成趣的，是哭丧着脸的枯槁的我缩着肩胛把双手揣进口袋，挣扎着探出尖端，偏要在跨前胀成两颗形状古怪的龌龊脑袋。垂头丧气地耷拉着。如果有人硬要把它看成雄性暗示的话，那么不妨自譬为对政治的猥亵吧。倘使进一步谵语的话，三池崇史《DO A3》里的“阴茎战士”也不过如此哩。
另外听说，拍这种把领袖脑袋削边儿的照片，在朝鲜就可以拉去毙了吧。
共产主义，青春，革命，赤色信仰，文艺女青、文艺中年。
主席脚下脸颊略有些羞涩的乳桃色小女孩，蹬一双雪白的运动鞋，泛着涅白色的碎齿，多纯呀！那种给人留下异常干净纯洁的印象，如果用川端康成的话来说——让人觉得恐怕脚趾缝里也是没有零星半点泥垢的吧……
与之相映成趣的，是哭丧着脸的枯槁的我缩着肩胛把双手揣进口袋，挣扎着探出尖端，偏要在跨前胀成两颗形状古怪的龌龊脑袋。垂头丧气地耷拉着。如果有人硬要把它看成雄性暗示的话，那么不妨自譬为对政治的猥亵吧。倘使进一步谵语的话，三池崇史《D
另外听说，拍这种把领袖脑袋削边儿的照片，在朝鲜就可以拉去毙了吧。
| 分类：物哀的美 |
筱田正浩的近松文乐
文/不一定驴驴
文乐又名傀儡净琉璃、人形净琉璃，是日本江户时代的一种戏剧形式。它的演出形式由坐在舞台侧面的太夫（解说人）在三味线的伴奏下讲述剧情，同时通过舞台上的木偶手（傀儡师）操纵木偶来展现相应剧中场面。“心中”是文乐最常见的一个主题。
“心中”即“殉情”之意。本来所谓的“心中”是指男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠送对方，或者文身以示忠诚的行为。而“心中”的极致就是殉情。
《心中天网岛》
江户年间，那是殉情之风格外盛行的时期。纸店商人治兵卫与茶铺的青楼女小春相恋。但治兵卫已有妻室，而且家境日渐潦倒，二人很难再会面了。无奈下他俩打算殉情，不料小春突然改变了念头。
治兵卫对小春的薄情十分气恼，但是继而从家中妻子阿灿
文/不一定驴驴
文乐又名傀儡净琉璃、人形净琉璃，是日本江户时代的一种戏剧形式。它的演出形式由坐在舞台侧面的太夫（解说人）在三味线的伴奏下讲述剧情，同时通过舞台上的木偶手（傀儡师）操纵木偶来展现相应剧中场面。“心中”是文乐最常见的一个主题。
“心中”即“殉情”之意。本来所谓的“心中”是指男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠送对方，或者文身以示忠诚的行为。而“心中”的极致就是殉情。
《心中天网岛》
江户年间，那是殉情之风格外盛行的时期。纸店商人治兵卫与茶铺的青楼女小春相恋。但治兵卫已有妻室，而且家境日渐潦倒，二人很难再会面了。无奈下他俩打算殉情，不料小春突然改变了念头。
治兵卫对小春的薄情十分气恼，但是继而从家中妻子阿灿
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| 分类：官能的美 |
OL官能日记
文/不一定驴驴
大龄女白领亚佐美与暮年老父同住，父女俩生活美满和谐。对亚佐美而言，父亲俨然自己精神的寄托，而肉欲的依赖，则借助于公司里的科长。直到有一天，父亲打算续弦，对象是亚佐美的同事。亚佐美猝然感到失魂落魄，仿佛情人被抢走了似的妒火中烧，她与科长多年来有性无爱的关系也很快维持不住了。此时，一个潦倒善良的青年成了亚佐美新的精神支柱……
1、恋父情结、俄底浦斯症结
享有SM之王美誉的小沼胜，在《OL官能日记》中罕见地没有流露丝毫SM倾向。他往昔的情欲观念--藉由SM释放心灵挣
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扶桑鬼物语（二）
文/不一定驴驴
二、雨月物语
小林正树的《怪谈》自戛纳获奖以后在全世界范围内得到了认可，被誉为最能反映日本文化底蕴的日本电影。但真的是这样么？
欣赏日本艺道，如能乐，尤为讲究“心眼”，而非依靠直观上的肉眼，它以最大的“无”来酝酿最大的“有”，“无即是有”，可以说是纯为心象的感受。反观《怪谈》，尽管小林正树苦心孤诣地把中村正义的绘卷画、武满彻的能乐、鹤田锦史的琵琶融入其中，表面上丰富了传统艺道的内容，表现了物哀、杳冥、玄幽的东洋审美，但无疑是停留在“肉眼”的所谓客观知觉的层面上，而非以主观的“心眼”为始发点。就是说，小林正树借助西方镜语的高超手段，越俎代疱地把艺道行家“心眼”的心象付诸视觉了，让它的美的魅力变得具象化。与其说是拍给西方人看，也莫如说是让外行人直接领略到“无”中的象外之象。
纯属偶然的SABU
文/不一定驴驴
SABU原名田中博树，最初本是个默默的小演员。看到北野武、竹中直人纷纷越界执起导筒并拿出成绩后，他也按捺不住了，1996年终于推出了处女作《弹丸飞人》。这个由他自编自导的不按理出牌的怪诞电影，在横滨电影节获得了新星导演奖，并入围柏林电影节全景单元，使日本和世界影坛同时记住了这位由罗马字母命名的、身材魁梧的导演。
与北野武一样，并没有受过正规电影教育的SABU在自己独到的影像中玩味、倾覆着传统的叙事秩序。从《弹丸飞人》、《倒霉的猴子》、《失忆星期一》到最近的《笨贼丧擒救世主》，无不贴有鲜明的SABU标签。他的电影源于类型片，同时又打破类型片的规则。帮派片、警匪片、爱情片、公路电影、动作片等等，都是他戏仿、挪借、解构的对象。他那种凌驾于类型片之上的黑色谐谑的游戏姿态，与
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扶桑鬼物语（一）
文/不一定驴驴
楔子
我曾在很长一段日子里坚信《怪谈》有两个版本存在：一是我在“午夜凶铃”时代撞到的翻拍新版，另一个为小林正树1965年的旧版。然而，当我真正邂逅小林正树旧版《怪谈》时不禁愕然，潜藏记忆的“新版”印记，就宛若透过绘绢描摹的画与原画重叠那样，纤悉无遗地与“旧版”重叠在一起了。其实哪有什么新版嘛，根本就是同一部电影而已。
1990年代的我对三十多年前的电影失去年龄的判断力，无知固然是一方面，更多的感受还是对小林正树的钦佩。能在1960年代拍出一部1990
| 分类：倒错的美 |
《樱之森之满开之下》：女性的恶魔化、恶魔的女性化
文/不一定驴驴
据说在江户时代以前，人们是不敢于樱花树下驻足的，倘使有人不小心为之，他的性情会因此大变，成为十足的狂人。
故事发生在平安时代。有一个久居深山的粗莽山贼，一次拦到赶路的年轻夫妇三人，山贼垂涎妇人美色，为把她占为己有而顿生杀意，将同行人逐一砍死。但是，女人生得太美了，仅仅一个眼神，就使山贼魂不守舍，她那令人晕眩的美，轻而易举就把野兽般的山贼驯服了。而且，这个女人具有世人罕见的刁钻、乖戾、残暴的秉性。为了取悦美人，山贼大开杀戒，把自己从前掳掠来的女子毫不手软地斩杀。还把美人带到京都，在她的指使下，俨然杀人恶魔似的割下了无数无辜者的首级。而女人这时每晚都会玩弄那些死者的新鲜头颅，收集人头成了她的乐趣……
| 分类：官能的美 |
《箱中女2》：畸恋·贞烈·侵犯
文/不一定驴驴
色情是什么？
色情是将性扭曲、将性工具化、机械化和非人化。--那么，日本粉红电影是否符合这个概念呐？要如何断定日本电影中的粉红属性呐？小沼胜的《箱中女2》，恰逢时宜地为我结开了心头疑团。更坚定了我执著于粉红影像的决意。
粉红电影的外在属性，通常所遵奉的规则：首先为B级片粗糙制作；其二是女优，不论主角配角既然出场了就得宽衣解带一番；其三在处理男女交欢场面时不能使用蒙太奇，需给予足够时间的镜头凝视。--仿佛从这个角度看，粉红电影成了俗恶垃圾。然而，《箱中女2》恰在遵从上述规则的不利条件中取得了逾越本分的艺术成就。这是最让我心悦诚服的地方。
1、
小沼胜1985年的《箱中女》已臻完美，然而三年后的《
