虽然心里一直放不下对他的怀念，但是已然清楚的是：犹豫与错觉之后彼此之间几乎不剩下什么了。不过怀念的东西总是最美的，封存在那里没有任何人的打扰，虽然只有零星的碎片点点。

不久前又一次梦到走红毯的时刻，心情还是那般相似，只是稍有不同的是，从前那个模糊的新郎现在终于清晰起来了。有的东西真的是冥冥中注定，机缘巧合会让我们在回头看时觉得不可思议。想来自己还是幸运的，曾经的坎坷实在算不了什么。

大雨的日子除了蜗居也只能是蜗居，南方的天气就是这么潮湿、这么阴沉。

喜欢小雨，却并不喜欢比小雨更浓密更清凉的大雨，凉意其实只要那么一点就足够了，少一点也不见得少了多少煽情，多一点却实在是多余。要是台风，那多的就不是一星半点儿了！这就不如人家北方了，虽然沙子多了点，围巾、口罩基本搞定。想想北京还是不错的，除了肠梗阻似的交通比较要命，别的都还不错。不过我是一颗南方的种子，回到桑梓赶秋收也是理所当然的。（不觉已有三两年）

怀念就是这个样子，像一阵调皮的风，不着痕迹却已飞过。

当想象的距离变短之后，现实就逼近了。

书店门口她一眼就认出了我，看来我的确还是那个调调。她也还是那个调调，只是头发长了，变得更加简单、持重。六年，还是能改变一些的，只是性情依旧。

灯光昏暗的老地方，彩色滑梯的靠窗，阴沉有余而明澈不足。但久别重逢的心绪却像锅底飘红的火苗，更有亲切的快乐像铁板上的热气吱吱的冒。甜甜的饮品、甜甜的小吃，呵，餐桌之上，沉重也觉轻松。也许久别是盐，撒到了友善的水里，这水的浮力便增了不少吧。

（两个钟头之前与Lc的Q谈，谈及的不过是谁跟谁的关系更铁之类的话题，竟奇怪地让我短暂地爆发了掩埋了九年的占有欲，也许对待别的事物我未必有如此强烈的反应，不过这种欲望瞬间就过去了。因为我好像不会再对朋友有如此疯狂的热爱了，也许我依然关心。很多朋友更多的是用来聊的，不是用来爱的。很多朋友也是可以用来帮助你或者被你帮助的，因为前者可以让你心存感激而后者可以让你收获那份感激，并且与陌路人最大的不同便在于，这感激有很长很长的保鲜期。）

人生一个很重要的课题，就是一个‘变’字，读懂了它，就读懂了近乎一半的人生。

当我们处在不变的状态，而深信自己将不会作出任何的改变时，或许一种变的力量已在无形之中兵临城下，顷刻之间，在它猛烈而疯狂的袭击之下，自信的你的那份‘不变’，瞬息倾颓。这种兵败如山倒的可能并不小，因为你忽视了自己‘变’的可能，你甚至不清楚自己的阿喀琉斯的脚踝在哪里。这就是变的阴险、变的可怕，但这未必不是一件好事。

人生的方圆大小，全凭我们自己，囿于一隅总归不是什么好事。（也许你管‘俗’叫一隅，管‘思绪的漂泊’叫游走四方。）不管谁是一隅，谁是四方），人生须得经历的过程还是必不可少的，人应当尽到对家庭、对社会的责任，人不可能有无限的自由。再者，若是用一丁点的自由去换取无限的惊喜，又为何不去尝试呢？人立于世，不可能事事皆凭自己的意愿，我们有时候违心地去做某些事情的时候，往往很有收获、很受启发，一种全新的思维开始吸引你，这就意味着我们的心智又有了一次全新的开启，我们的思想成熟即将迎来二季。这就是惊喜，就是我们有时候委曲求全得到的善果。（吃亏哲学的好处和妙用还不止于此）　

其实自由更多是需要我们在应当

人是什么？是一个柔软的皮囊，一副坚硬的骨骼，一颗跳动的心层层包裹的活物（或是死物）。

人像什么？像一个巧克力涂层、奶味脆壳、巧克力夹心多重制作的小点心。

巧克力被装到了纸盒子里，就像人被装进都是窟窿眼的钢筋水泥里。

纸盒破了，一提搂起来，巧克力脆就啪地砸地了，巧克力酱一地——

有道是：钢筋大楼软豆腐，幸福人家不幸福

咱这边的‘幸福人家’死了7个人，早些时候的事情了，昨夜路过，一阵叹息

看到ｐ很久以前的一篇关于性爱的文章，记得前阵子热风里好像也有相关的文段，觉得此刻是时候谈论一番了。

（‘爱情是性的崇高借口’，对这句话似乎还有印象，不过我更愿意相信爱情是性的开始，性是爱情的诠释，也是爱情自然天成的果实，只要那不是扭曲的性，不是异状的爱。）

先谈谈性与爱的区别吧。
我们首先可以确定的是：性并不是生来便有的，它需要一个成长的过程，也需要某种意义上的触发。而爱的青苗在我们十分幼小的时候就开始萌发，并会随着光阴的荏苒而日渐葱茏。（我们懂得爱、我们收获爱并且学会释放爱要比我们懂得性、我们接受性并且学会激发性爱要早得多，多得多。）

风流是成人的游戏，孩子般的无知和品行是游戏中的道具，这便是性的成色、性的格调。爱却不拘束于此，它存在于任何部落、任何族群、任何有生命的地方。它并不为任何人所独有，它像空气一样无处不在。

再有一点也是显而易见的，性更多的是索取，而爱更多的是付出。性的索取是一次性的消费或者服务，爱的付出却可以在回馈和再一次的付出间绵延万里。

接下来，不得不提的是繁殖和性爱的关系，这也是命题的关键所在。

繁殖是性

在我认为上帝只不过是神秘物质的一种，或许它是我们的本原，或许它离我们的本原还有相当的距离。

——上帝的存在不是一个必然而是一个应然的道德问题时，其实上帝已经沦为了一种需要，即上帝的存在与否取决于我们是否需要他的存在。

对于我们而言上帝的确是某种需要，但对上帝本身来讲，他的存在、出现以及他带给人们的慷慨、无私种种都出自本能，也许这也是他本身的需要，但绝不是我们所理解的‘需要’所能涵盖的，这其间有太多的智慧与高贵。这就是上帝，神秘的上帝，他原本无名无姓，是我们一厢情愿地管他叫上帝。

上帝会说拯救我们是他毕生的使命，他因我们而存在，如若不然他也便沉沦为凡夫俗子的我们了。
事实上，按照正常的理解：人们苦苦寻觅的超脱根本是另一副枷锁，永不退转的信念，永远的执着，永远执着地追随着“拯救一切众生”的信念，奔命在有待救赎的人群间。然而在虚空的世界里不存在着枷锁，这枷锁是想象而非真实存在的，或者说它因想象而存在，只存在于想象里，这便是破题之所在。这也是“上帝”真实存在的理由，上帝本就可以空灵。

上帝的兜售，不过是大人对孩

如果有一天你作出了超乎寻常的举动，且毫无解释的理由，那么你一定怀疑自己被命运盯上了。“命该如此”，这样想，不必去计较该想法到底对不对、真不真，你都会觉得安慰许多。这也许是这句话长盛不衰的内在原因之一。当你们家屋漏偏逢连夜雨的时候，“一切都是命运”是一把好伞；当你事业受挫、屡战屡败的时候，“一切都是命运”是顶酷酷的面罩；当你钱财尽失、囊空如洗的时候，“一切都是命运”是个漂亮的空荷包。屡试不爽的它备受追捧，以至于到后来盗版多多、伪造多多、真假难辨。

也许这时，命运正在一旁窃窃发笑，它不过是动了动你的奶酪，你却认为那奶酪根本不属于你；它只不过偷你一株冬梅，给你满园的春光，你却认为连冬梅都要舍弃你，连最高贵的也要凋零。

你就是我，我就是你

刚在朋友在Q里看到“谁是谁的谁”，不知道是不是今天‘九·一八’的缘故，第一个闪念便感觉这第三个‘谁’就该是“奴隶”。有了一个奴隶必然要有一个将军，在家庭的小单元里也是一样的道理。只是这样的关系得时时颠倒，不停地置换才好。就比如河东狮也得扮一扮碧玉儿，小娇妻也得舞一舞长穗剑，官老爷也得会点头哈腰，小顺子也须得大气凛然。

桃子说咱们都是上帝的演员，是呀，咱们都得会演戏，演各种各样的戏。好剧本咱们努力争取，被砸上那是咱们的荣幸，怎么都推脱不开的糟糕戏，咱们也含糊不得，把糟戏演好咯，也不是谁人都能有的际遇。

谁是谁的谁，呵，好有意思的填空。我们是上帝的奴隶？上帝是他自己的奴隶？我们是自己的奴隶？上帝是我们的奴隶？对，上帝也是我们的奴隶。如果上帝的一切努力是为解救我们的话，如果对我们的救赎是上帝所有的努力的话，那我们就是上帝的主人，上帝才是察言观色的奴隶。但这与我们是上帝的奴隶又有什么分别呢？我们接受他的操控和摆布，虽然他也貌似在接受我们的差遣。

事事都是一副再简单不过的画——圆　我们自己也何尝不是一个圆呐

收到一封远方的邮件，一种莫名的想念又淡淡地搅扰在心头。飞逝的时光像玻璃那么透明。遥远的记忆还是那么纯美，像梦一样停留在北燕南归的那一瞬，凝固在列车隆隆的那一瞥。流年滤去了所有的杂质，只留下无暇的斑光点点，轻盈而又欢悦。

一枚海茄悠然滑落到杯底，几晕殷红渐渐浮起。（喜欢它酸涩的味道）窗外的阳光裹着薄薄的暮色，不再明媚。却是轻柔，惬意的。我喜欢这样的天，就像一个静默的孩子喜欢寂然的生活。

常常在想：一个人带着前世的种种因缘来到今生，演绎今生，也在这因缘的再续中体味今生，告别今生，并在此间寻求着这生生死死、生生世世的破口。我们愉快，我们放松都不过是权且放下今生的沉重，然而这沉重却从未轻过。就比如你找到了一个可以让你托付一生的人，但你却不能将你一生的沉重都交由他来肩负，相反他也是你的肩负、你的沉重。沉重是永远的，轻松是它忠实的守候；沉重也未必永远，孤独是终结他的道口。我们无法一直孤独下去，因为我们生来就不是孤独的，我们的出生和我们作为“人”的规则注定了我们与孤独的别离。而即使那些有意孤独的人也不禁时时地怀疑：沉重是否真有破口，沉重之外是否尽善尽美。于是我们麻木地继续着时隐时现