执子之手，与子偕老，轰轰烈烈也罢，平淡如水也罢，总之是婚姻成全了我们，让我们走到一起，共同拥有和分享，也共同面对和承担。
    一位老人去世的时候，弥留之际，他抓着老伴的手，几乎是用尽生命最后的全部力气，对她说：“谢谢你!”
    他们在一起生活了整整六十年，前半生坎坎坷坷，她跟着他四处颠簸，为他生儿育女。孩子们大了，生活也安顿了，她还没有来得及喘口气，他就病倒了，期间有十年，他就一直躺在床上。她帮他擦洗，天天为他煎药，想着法子为他做可口的饭菜。后来他身体稍好些了，她就每天下午搀着他，在小区周围转转，帮他活动活动筋骨，其实，她的身体也不好，常有毛病，每次散步回来，她都会累得满头大汗。
    没有人会觉得这一切有什么不妥，除了略略地感叹于他们的辛劳与苦累。她也是默默地做着这一切，从无半句怨言，因为他们有婚姻。正是这一根纽带，几十年前把他们牵到了一起。然而又有谁知道，就在结婚的前夕，他们两个还是一对陌生人。
    “谢谢你!”老人最后这样说。他是在对婚姻感恩啊。
    对于大多数人来说，婚姻或许要比这一对老人所经历的要平淡得多，只是柴米油盐锅碗瓢勺。然而，就是在这看似庸常琐屑的生活之中，又隐藏了多少让人为之动容的温馨细节。我有一位朋友就曾对我讲起过他的一件事情。这位朋友结婚五年，对婚姻生活日渐乏味。有一天中午，他回家走到楼下的时候，一抬头，正好看见妻子在阳台上晒被子。阳光下，妻子把被子晾好，然后用一只拍子拍打被子。就在那一瞬间，他有些发愣。结婚几年，他从未晒过被子，但是他盖的被子总是膨松温暖。那一刻，妻子拍打被子的声音传下来，并不是很响，却震得他的心有点疼。
    执子之手，与子偕老，轰轰烈烈也罢，平淡如水也罢，总之是婚姻成全了我们，让我们走到一起，共同拥有和分享，也共同面对和承担。随之而来的所有牵挂、关爱，所有的辛劳，却原来，都是婚姻的本分。
    只是，我们是否也会像那位老人一样，说一声：谢谢你!

如何理解贝尔所说的“当代文化正变成一种影像文化，而不是一种印刷（或书写）文化。” 这句话。

语言的产生源于表达和交流情感的需要，任何民族的语言都浓缩、承载、传递着该民族丰富的文化信息。印刷（或书写）做为文化的载体，也是情感的载体，过去是语言的唯一载体。文学作品是作家创作的，并为读者阅读的一种语言形式。过去读者阅读文学作品，存在着两种语言的转换模式，即作家如何把生活变成文学语言作品；读者（欣赏者）如何把文学语言转换成自己头脑里的图画。语言文字的特性决定了文学形象只能出现在读者的想像之中，因而它是朦胧的、模糊的，具有一种不确定性和不稳定性。而影像文化形象没有符号作为中介，它直接诉诸观众的视觉，具有物质的空间显现。

随着科学技术的发展，成像技术的成熟，出现了第七艺术电影。电影通过的声音图像，给人以直观感受。电影大师爱森斯坦认为，电影思维是人类最完善的一种形象思维，最符合人类艺术活动的逼真性和时空自由跳动的假定性。今天影像文化文化的无处不在，不得不承认，影像文化在潜移默化中影响着人们的价值观、精神状态、人生态度，影像对人的文化作用不可忽视。影像文化不仅作为一种机器进人了千家万户，而且作为一种文化影响着社会的发展。据《钱江晚报》2003年8月27日报道，中国平均每人每天收看156分钟的电视剧节目，可见作为传播媒介的影响力之大。影像文化在不断地改变我们的生活方式，同时也在塑造我们的观念和价值，因此在这个意义上说，如今影像文化比人类历史上的任何时期更具有权威性和影响力。

影像文化作为当今文化传播的重要形态之一，作为大众文化的一种载体，在向人们提供感官娱乐、精神审美的同时，也在不知不觉间传递着自己民族的文化。影像文化的文化传播功能日益凸现，并越来越受到重视。影像文化作为观念形态的文化艺术，可以大视角、多领域、全景式、长跨度地表现历史和现实社会生活，在讲述动听的故事、细腻刻画人物、深刻揭示人性、展现民族文化特色等方面独具魅力。中国的历史题材影视剧，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典小说搬上荧屏，世界各国的风土人情、历史现实、文化底蕴在荧屏上交相映辉，蔚为大观。

影像文化不仅是人们度过休闲时间、获得精神娱乐的主要渠道，而且也是广大人民群众在潜移默化中接受信息、吸纳文化、获得力量的不可忽视的一个重要源泉。影像文化更容易去鼓励、引导、激发人们昂扬向上的精神。