| 分类:第五天通讯 |
William 口述:
老师发来信息说要去她家改论文,7点钟。我拼命搓澡,换衣,刷牙。
一切搞定后出门。一分钟后回来。感觉好象有些没确定。
因为和我同个指导老师的同班毛,还光着身子,腾出肚腩在那玩实况。
……
时间已经7:10。 他无动于衷。
返回宿舍,拿手机一看“请各位同学于7点钟到我家,修改论文二稿。时间5月8号。”
……今天才6号。
还好没去。不然去了,不知道怎么下场。
第五天 口述:
刚在幸灾乐祸狂笑William 这毛,突然间电话摇头摆尾。
以为是老猫,一看来电显示赫然是“彭老”,立刻后脑勺冒冷汗。
记得组长刚短说周一中午交提纲的呀,怎么……
吞一口口水,擦擦汗。
硬着头皮接通。
“喂,第五天啊,你的提纲呢……”这幽幽的声音简直让我误以为西太后和贞子同时复活。直觉警钟在猛敲我的智慧的头:危险——不先发制人恐此公发飙。
于是我先下口为强,立马将声音调到磁性温柔的男低音,优雅而有节奏地像央视新闻联播员一样叽里呱啦滔滔不绝一通,期间偶尔停顿让她得以插话以示对其的尊重。
此招果然见效到非常,话筒那边声音突然变得慈祥:“哎,我不打电话给你你也不联系我……”
她的后话又被一阵嬉皮笑脸的道歉湮没。
挂了电话,如释大象。心想若让William 这厮知道,势必被他笑回且笑到最后。
William 、第五天 异口同声:
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看这书时我的头一直在痛,因为费神,而灵魂更是受到彻底的洗刷。记得以前看了传记作家路德维希的《人之子——耶稣》,也是将耶稣设计为最低限度的神性的人。或者是一种由于两本书的同向作用力,我的体会和痛感才会这么深。
写与宗教有关的小说总是很危险的事情。很多严谨的宗教界人士单单为了某个教义中某一名词解释问题就可以焦头烂额地吵上三五年仇恨一辈子。印度作家拉什迪则由于在小说《撒旦诗篇》中触犯了伊斯兰教而身陷霍梅尼(不是安拉哦)的追杀令十多年,将其译成其他文字的翻译者也是死伤不计其数。所以,这类书的作者势必不为名利哗众取宠,因为其写作是在用生命去写,所以他们又应该是人类中最有勇气的。
卡赞扎基斯,这个将“毕生精力都自觉得用在精神与肉体之间斗争以求得灵魂的安宁”的希腊作家,他的这部备受争议的小说是写给每一个凡人的。我们都在灵与肉中挣扎,在物质与精神之间摇摆,常常是失意的时候才会想到神,老是指望更多的耶稣基督走上十字架作我们的替罪羔羊,而总是忘记自我拯救。卡氏的书在淡化耶稣的神性的过程中,让我们彻头彻尾地经历了其从凡人到神的精神之旅,与其一同冲破一个个尘世的似曾相识的魔鬼的诱惑,最终完成一场自我的心灵救赎。
读到耶稣受刑的时候我感到一阵心痛,读完,回到现实世界这种痛就更家剧烈。我不知道那些有宗教传统的国家是如何,但是在我目之所及之处,全部都是无信仰的人,他们心中只有自己的贪婪塑成的假赫尔墨斯像,一心只想将现世的一切资源和财富占为己有,灵魂是一直在跌价的金钱的交换物,在诱惑面前他们是无力的奴隶,心甘情愿地将灵魂的缰绳递给疯狂的魔鬼。
于是我总是这么想耶稣的血和死,是不是真的值得。这污浊现世是不是真的优于索多玛,人类犯的罪还不够多吗?我始终相信在罪恶的每一次满足的笑之后,也是灵魂开始撕裂之时,惩罚不再是上帝的洪水和烈火,而是魔鬼赠与的堕落与空虚——而我们竟是为了这些而出生的?我们自己赋予职能的金钱为何反过来成为主人?我们还能否听见自己的灵魂的哭泣?
悄然,一场精神的艾滋病向人类袭来,我们业巳对越来越多的诱惑失去免疫功能,而上帝和耶稣需要我们自觉的接近与皈依。将这本书读入内心深处,或许它能拉住你不断在堕落的灵魂,让接近和皈依成为一种自觉。
我们要感谢书的作者老卡,当然还有敢于将它拍成电影的马丁·斯科塞斯,他同样值得我们尊敬。
天气一点都没新意,还是时不时一阵发飙的雷雨,宿舍三台电脑排出的热风导致空气闷的要死,全然感觉不到外面肆虐的呼啸。听了一个早上的音乐,桌上一堆被听完的CD东倒西歪,感觉此刻的生活有点品特风格:一个封闭的房间,人最高程度的安全和最低程度的自由。
现在突然对报纸什么的不是很排斥,特别喜欢买周刊来读(通常是三联和南都的生活版),发现很多可以写的材料和吸取很多有用的信息。记得余华说过我们读一本经典远胜读报纸杂志,我觉得这是对的,但是我同时认为新闻什么都是值得读的,因为我们不可能一直在一个静止的时代生存,而那些关注社会的报道有些在时间的大浪淘沙之后也会成为传世的经典——虽然往往甚至它只是描写一瞬间。
唯一是垃圾的只有那些八卦的用堕落的形式去报道堕落的花边新闻,无非是在挑战人精神呕吐的极限。明星与政客甚至运动员无论如何崇拜起来可是要很谨慎的,因为正如莫斯科维奇所说这是个群氓的时代。高文化的人里面都尽是流氓,文化程度一般水平或以下的流氓的数量我们便无须去调查,况且在网络里大多数人都穿着马甲以掩盖现实中自身的胆小如鼠。
昨晚第一个拜读了威廉这小子小说的开头,不是一般的好,纵使有点古典多于现代(我觉得比例是4:1),不过很多句子都精彩得可以,于是继续鞭策他写的同时自己也大受鼓舞因而决定也继续开工。我想我可以理解他写得慢的原因:这毛势必字斟句酌。而些过去毕竟那是我们珍藏的东西,岂可胡来。
他五一只有两天的假期,今晚在那个高于我所在3倍的28楼的某间彻夜长明的房间里,又将有一个男人挑逗两个女人或反之的故事在继续乐此不疲地上演——其中至少一个女人学过武术使得那个男人感到一种可以依靠的安全。我总相信这个在凌晨灵感出现的2小时里头脑清醒的家伙、这个不断阅读着黑夜的家伙有很大的潜力。莎士比亚的FIRST名字就叫威廉哟。
真是好笑,在本应该找工作凑论文的日子,我满脑子却都是另外的不正经事,也不停地在用心和笔记录着。
| 分类:诗歌习作 |
你是否凌晨5点半入睡6点就被水牛闹钟吵醒于是内分泌失调连续三天三夜用眉头绞死50只2个月大的爱上你太阳穴的蚊子
你是否穿着可以刺穿小猫脑袋的高跟鞋戴着大自己乳房两个罩杯的胸罩说话骚声骚气觉得自己像只差一个月就到期的凤梨罐头那样成熟而洋洋得意
你是否同时勾引了3个大龄中产单身妇女每天通宵达旦与之做爱最后奄奄一息在黄昏从梦话中盗取她们的密码和银行存折拿走帐户中的99万剩下1万给她们买足够用3年的卫生巾擦拭眼泪和欲望
你是否在吃早餐时盯着对面一幅金边眼睛喝着酸奶看着英文报纸的外语系女生的超短裙下面光滑的大腿和小腿思忖着和她搭讪而不知道她在早已在想象中脱掉你红色的内裤在为你口交
你是否兴高采烈地拿着办了三年之久的签证降落在戴高乐机场正想去攀登艾菲尔铁塔或者在凯旋门撒尿但因为穿着假阿迪达斯套装被当场扒去衣服一丝不挂带着晕厥的阴茎被遣送回国
你是否看者昨天还和你谈笑风生的人们砸碎你苦心经营的小超市的橱窗将食物和日用塞进嘴里口袋和裤裆而你忽然得了斯德哥尔摩症开始帮他们搬最后一箱苹果然后在你离开的时候你忘记了那个地方叫所罗门
你是否拿着289号码牌在满是口臭的一群三八旁边等待着打着呵欠的银行职员叫你的号数为了取出仅有的几块钱喝一罐过期的啤酒却看到屏幕显示189而现在是下午4点55分
你是否在打饭的窗口想一动不动循序渐进却被无数腋下飘来狐臭的老处女的和几何书一样扁平的胸部无耻地摩擦以致于想抓起她们枯草一样染黄的头发往刚刚野狗在撒尿的电线杆上面砸
你是否拼命地追赶与自己球门和守门员形成单刀之势的家伙只为了在他射门之前从后面揣出黑脚不管他有没有性伴侣并将至少三个月无法奔跑或者手淫
你是否在看一场电影时大笑在看完另一场时候痛哭用完5卷纸巾然后上30分钟的厕所之后将一切忘得一干二净并在桑拿浴池一身酒气夺去按摩女的贞操和眼泪才用了100块钱
你是否在老师和上司面前任凭他们骂你是废才是垃圾还唯唯诺诺大气不敢出一声心里却幻想着一边喝着可乐一边在他们的阴毛部猛踹
你是否在听了巴赫听了海顿听了马勒听了瓦格纳听了平克听了格里高利圣咏之后感动得全身颤抖像得了帕金森综合症也因害怕末日审判而住进市中心的麻风病院请求上帝的宽恕
你是否和黑人白人阿拉伯人爱斯基摩人印度人和袋鼠在鸡尾酒会上群交口里满是屎尿和精液开心得说不出话来只是觉得插着古巴雪茄的屁眼有些疼于是在脑门打了一剂可卡因
你是否迷上了电视里政客明星和主持人口沫横飞中残留的真理并因此学着他们去整容医院去明星学校去任何可以出卖自己灵魂和鸡巴的场所为了准备着时刻在全世界的同性恋者面前做秀
你是否在克里特岛度假的时候在散步中为了5000万的遗产将你99岁的祖父推下悬崖然后在他的葬礼上努力想留下最多的眼泪得到人们最多的议论和同情
你是否和你的未婚妻每天至少说80次我爱你接250个吻抚摩1300回干3次但是为了一个肥皂剧争吵把她掐死在午夜2点然后打开体育频道看世界杯的现场直播若无其事
你是否还是处男或者处女就被一个一身血腥味的中年老伯强奸并掏空内脏放在长满蛀虫的暖暖的炕上缓解你的冰凉和他睡觉一天又一天直到白痴警察将你们分离
你是否被你的初恋情人抛弃因为她爱上一个秃顶的保险箱里藏着巨款薄荷味持久型避孕套和伟哥的脸和阴囊一样爬满皱纹的CEO并要做他编号75的情妇
你是否被一辆呼啸而过的宝马碾碎脚趾和尊严之后在爬行着捡起从扬长而去的从车窗中丢出来的30万支票心里安慰着可以买一辆大众或丰田也不错
你是否与酒店的老板娘发生口角以后在晚餐的罗宋汤里面发现唾液于是二话不说将送汤的侍者告上法庭并私下买通小混混将他揍晕在贫民区的街角最后与老板成为了莫逆之交
你是否嘴里吟着格调高雅的诗词古文写着苍劲的毛笔看着武侠小说听着古筝同时左手从女秘书的右乳摸到左小腿跟她谈完你的信仰然后把兽性从她叉开的双腿之间一泻而出然后等待她七天例假的开始和结束
你是否缺钱用于是卖掉精子卖掉脏血卖掉肾脏卖掉左眼或者右眼卖掉DNA卖掉耶稣卖掉灵魂为了得到一块发霉的无神论的牛油面包或者得到保险金于是用一瓶正在升价的汽油自焚
你是否在一天24小时电脑前工作购物打机叫外卖泡妞浏览色情网站看A片的生活中心血来潮想出去跑步却在距第4圈还有 10英尺的地方感到胸口有点闷于是跌下了地狱
你是否没有亲人没有朋友没有情人没有金钱没有食物没有水没有衣服没有鞋子甚至没有脚没有光明没有太阳没有所有梦里才有的一切只有孤独饥饿冷痛苦恐惧和黑暗甚至没有梦
你是否
你是否
你是否也像我一样在茫茫人海中横渡寻找站牌和方向打心眼里奢侈地盼望这场雾里的马拉松的终点是天堂
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第四堂课:运动的精义和复习
“爱好运动的人可能会觉得某一种运动就是比另一种强,对我来说,运动只是一种让他人把我们推向极至的机会。”
这是一堂轻松而又别开生面的户外体育课,在基 汀老师古老唱机的黑胶唱片流淌出来的古典音乐中,学生们各各拿着一张写有不同诗句的朗诵完毕便全力去踢放在身前的足球。
无论是“做一个世界的水手/游遍所有的港口”,“喔!我要做生活的主宰/不是奴隶”,还是“啊!让生活变成一首欢乐的诗”或者“做一个真正的上帝”,很明显都是对之前三堂课的一次对及时行乐,对自我存在和开拓视野的复习。在这种诗意的运动里,学生们将自己像高飞的足球一样冲向身心的极至。后来在一场胜利的球赛后大家欢呼着把我的船长抛起,于是我们才吃惊地发现,原来运动并不是像现在一样只有残酷,而还可以这样地开心这样地美。
第五堂课:喊出自己的声音
“站在世界的屋脊上,YAMP!我喊出自己的狂叫。”
当腼腆的托德在基汀老师的旋转下闭上眼睛急促念出一首第一意识创作的诗时,我对这个神来之笔也惊讶得可以,才发现在这种剧情为主的片子里自己不自觉将布莱希特的戏剧理论早已经忘在脑后。是的,我们必须喊出自己的声音,被不被人知晓是次之又次的事情,重要的是你能够感到自己也有某种内在的渴望,而它常常是被你压抑的,甚至你已经把压抑视为一种常态,理所当然认为它并不存在。
我们不能让长久的压抑和世俗的喧嚣覆盖覆盖我们灵魂深处的声音。
第六堂课:走属于自己步调
“我说这些是为了说明顺从的问题,说明坚持与众不同的信仰的困难。没错,我们都有一种被人接受的需要,但是你们必须坚信自己的信仰是独特的,是你自己的,哪怕别人认为它们很怪或者很讨厌,哪怕一群人都说那太差劲了。罗伯特·弗罗斯特说过:‘两条路在树林中分岔,我,我,选择走的人少的那一条。’这就导致了所有的不同。现在我希望你们也能找到自己的路,自己的步调。”
社会心理学有一种行为叫从众,说的就是由于缺少安全感或者主见而选择的一种行为。众口铄金的结果就是聚集,常常是愚昧的聚集,还有行为规范,常常是泯灭个人自由的行为规范。
大多数人走的那条路灯火通明,甚至还有人为我们指路,而人迹罕至的小径是如此黑暗神秘,让我们不知道等待我们的是什么,所以我们恐惧了,一次一次因此错过了正确的选择,而有什么是可以没有代价没有坚持就可以得到的呢?"走自己的路,让别人去说吧."——当别人真的在说的时候,你是否能泰然处之?对每个人来说这可能是比犯罪还难的事.
我们每每会这样想:“到了什么时候我就可以做自己喜欢的事了,将就忍耐一下吧”,但事实上我们永远是在自己不喜欢的泥潭里越陷越深.邯郸学步的故事已经是老掉牙的了,但有多少人在演绎着它的现代版,在生活中是一个灵魂仅仅在爬行的矮子,我们为什么要牺牲单单属于自己的选择不能坚持?当你一心留意别人的步调的时候,你在自己是否知道自己为什么出生是否存在过?
"及时采摘你的花蕾/旧时光一去不回/今天善在微笑的花朵/明天便在风中枯萎."我们已经没有多少时间和选择的机会可以任我们挥霍,我们必须及时行乐,更要有勇气地果断选择自己的路和步调,活出自己的意义,而不是成为一个可以代替的螺丝——这很多人自杀的理由.
影片在佩里的自杀中达到高潮,所有的皆大欢喜因此戛然而止。随着灵魂人物的死亡,死亡诗社蒙上了死的阴影.一切进入一种悲伤的气氛,代表传统的长相酷似权威教宗的诺兰先生的势力开始占据了上风,学生们被迫在无中生有的调查报告中签名,基汀老师被作为了这次事件的替罪羊被扫地出门——这反过来将所有的暗示明示出来:基汀老师其实就是另一种意义上的耶稣基督,就好象背叛诗社和诬陷师长的卡梅伦象征着出卖耶稣的犹大一样,佩里、托德、查理、米克斯、皮茨、诺克斯、霍普金斯这些在最后一幕站在课桌上送别老师的学生们暗喻基督的门徒.
那么基汀老师离开以后,耶稣被钉在十字架之后,是否什么都没留下?就像基督最后实现预言复活一样,那一个个站在课桌上的身躯代表的是对基汀老师的肯定,还有也仿效他也开始户外教学的教拉丁文麦卡利斯特老师,还有虽然死去的佩里.总之,基汀短暂的出现就像是一场化雨的春风,淋醒了无数庸碌的灵魂,点燃了人们内心之处认识生命的星星之火.
可惜的是,仿佛众神受不了人间的污秽而要搬到奥林匹斯山,基汀老师也无法在学校立足,而老师本来该是那样的,而学生和学校本来会和曾是天堂的人间一样是另外一个样子.
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当配角的配角霍普金斯同学最后一个站到课桌上 向基汀老师致敬时,我的眼泪终于不顾一切地夺眶而出,所以不得不侧着头好让光线在眼睛上暂时镀一层白色来遮掩。
讲述教育之中的学校、老师和学生故事的电影让我总是特别关注,因为我已经在控制甚于引导的这种环境中煎熬了16个年头,期间我几乎无法得到这个系统任何对灵魂有价值的建议,这个臃肿的庞然大物总是带着口臭唾沫横飞地说“你应该如何如何”“这个是对的那个是错的”,不由分说要我们乖乖就范。而在这部的电影的一个人物的口中听到的箴言我敢打赌超过你以往的总和。我们无比需要而学校无比忽略的东西,在基汀老师的六堂课里才得以得到应有的补偿。
第一堂课:Carpe Diem , Seize The Day !
“我们是蛀虫的食物,不管你们相信与否,在这儿的每个人,终有一天会停止呼吸,冷却并且死去……你们来细瞧这些过往的面容,同样的发型充满活力,像你们一样,野心勃勃,像你们一样,感觉世界就在他们手里,相信自己一定能成就伟大事业,他们眼中充满希冀,也像你们一样,但他们是否曾经蹉跎错过他们本来可能成就的任何事业?因为你们瞧,当年的年轻人如今已变成花下之尘了,但如果仔细听,你们还能得到他们给你们留下的忠告:‘Carpe Diem , Seize The Day !’”(分别为拉丁文和英文,均意为:抓紧时间,及时行乐)
学期第一节课,化学拉丁文几何学老师都按部就班地在上课,英文老师“我的船长”基汀却将惊愕的学生们带到陈列着这所全美最好的预备学校荣誉和过去的过道上,对着以前黑白照片的一张张已成历史的年轻面孔,告诉他们这些。
这是对佩里等人的第一次启蒙,大家隐隐约约触摸到了某种意义,这种意义直指自己生活的状态和方式。这些身负父母之命的优等生,至今无法叩问自己内心和灵魂,思考自己究竟向往什么,只能压抑地将自己推上那没有悬念的地毯,走那早已为自己量身订造的一生:律师,银行家或医生。
而这样的一生还要求你全神贯注全力投入,完全要忽略你自己的想法与感受。于是父亲可以私自将每门功课都得A的佩里在学校年鉴的编辑工作取消,于是就算佩里私自出演了《仲夏夜之梦》并表现出色,最后家里竟然决定将他退学转至更加灭绝人性的军校——这也最后导致了一直热情乐观的佩里选择了阴冷悲观的自杀。
佩里的死也许很多人认为可惜,没有意义——但是意义如果要别人去承认,那还是哪门子自己的意义呢?他的死与我一直对死亡的思索是不谋而合的,为什么上帝要给我们这样的权力:用安眠药或绳子刀子被子煤气或自己双手轻而易举地可以结束自己的生命?因为我们要逃脱苦难,因为我们活不出真我,因为我们别无选择。
而试想如果我们的人生是我们无法选择的,我们有什么理由不响应基汀老师或纪德在《人间食粮》里的及时行乐的号召?
第二堂课:诗歌与生命的意义
“我们不是在安水管,我们是在谈论诗歌。这是一次战战役一场战争,受害的可能是你们的思想和灵魂…现在,各位,你们要学会自己思考,你们要学会欣赏文字和语言。不管别人怎么说,文字和语言的却能够改变世界。我们读诗写诗,并不是因为它好玩,我们读诗写诗是因为我们是人类的一分子,而人类是充满激情的。没错,医学、法律、商业、工程,这些都是崇高的追求,足以支撑人的一生,但诗歌、美好的事物、爱情,这些是我们生命的意义。惠特曼写道:‘啊!自我!啊!生命?/这些问题总在不停的出现/毫无信仰的人群川流不息/城市充斥着愚昧/生命的在在其中有什么意义?/啊!自我!啊!生命?’答案是:因为你的存在,因为伟大的戏剧在继续,因为你可以奉献一首诗——你的诗是什么?”
想必很多人都对那死气沉沉的课本一肚子怨气,永远充斥着所谓金科玉律一样的结构:概论,意义,分类,重要性,原则,特点如此等等。然后你只要记住这些就可以了,然后就是考试之后将一切扔进垃圾箱,但是或多或少它已经弄脏了你的脑袋,而现在如果你说你在写诗,大多数人都会讥笑你是神经病——诗歌有什么用?
基汀老师先是让我们在这堂课中撕烂普里查特博士的铜臭的学院派序言,一吐我们长久以来对理论恨之入骨的恶气,而为了避免有朝一日活的诗歌也被纳入万能的科学的死的范畴,这些当然是远远不够的。所以他告诉我们要学会独立思考,用自己的见解与诗歌等对象交融,进而靠近个体存在和生命的意义。
我们固然也许将从事形形色色的职业,但是我们必须有信仰,我们必须保留作为人类的一分子的思考力和激情,以此来确定自己作为个体的存在,而不是反过来被科学机械化非人性化而麻木不仁。你可以通过诗歌或表达你的情感,无论喜怒或者哀乐,不管愉悦或者心碎,你都必须时刻谨记且义无反顾地向自己的人性和生命的意义靠拢回归。
第三堂课:寻找自己的声音
“我站到讲台上是想提醒自己,我们必须时刻用不同的眼光来看待事物。瞧,从这上面看世界,完全不同…一旦你觉得自己懂得了什么,就必须换一换角度来看,同样在读书的时候,不要只想作者怎么看,想象你怎么看。你们必须努力寻找自己的声音,因为越迟开始寻找,找到的可能性就越小。梭罗说:‘大多数人都生活在平静的绝望中。’别陷入这种境地,要敢于开拓新的天地。”
现实中有太多的成规让我们墨守,以前我们上语文课政治课不就是这样的么?这些以文字代替公式,固定答案代替规律的毒害无疑更加可恶,你的分数取决于你与标准答案的近似程度,而莫非你可能与答案给出者共用一个大脑和屁股?我们在那些蹩脚的讲义作者的讲解里甚至连作者本身的声音都无法去揣摩,更别说有自己的想法思考空间。我到底学到了什么,只记得因为不符合所谓总分总的结构被老师用红笔划掉的妙语连珠的长篇大论和自己觉得写得很恶心的作文却被老师赞不绝口的尴尬——好的东西既然会是自己作呕的东西,这是哪门子让人哭笑不得的道理?无论思考之路怎样的分忿,都要让它最终走向你的心房,否则永远是浑浑噩噩的迷失。
我想我至少是生活在不平静之中的人,有时候会很绝望,但是自身的确没有停止过追寻自己的声音。首先我也可以清楚地与自己的灵魂对话:我到底想要什么?我想要怎样地生活怎样的]地存在?新的事物或者对旧事物的挖掘和发现总是会让心灵激动的,人确实是喜新厌旧的——当然不是指对待感情,人的内心无不渴望一种哪怕细微的耳目一新的变化。一成不变,这不是生活,而是机械的作业。于是我们必须打开自己的眼睛,抛弃一切阻碍视线的偏见,发现生活中的立体的美和无数藏着的意义,将生命像水滴汇入海洋一样融入无限的永恒之中。
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1. 当老虎冲破牢笼: 第一部分(Whe the Tigers Broke Free,Part I)
拂晓前
一个“黑色44”之清晨
指挥官被命令在原地守候
他命令部队撤退
将军们互相致谢
敌军坦克暂时停止进攻
几百个普通人的生命
换来了Anzie桥头堡战役的胜利
很遗憾 Pink Floyd 没有把这首悲伤的歌收入到《The Wall》专辑中,但很庆幸的是他们将其收进了电影之中。“When
the tigers broke free”(当老虎冲破牢笼)讲的是二战期间,英国士兵在意大利Anzio造了一个桥头堡,“the
tigers” 指的是在Anzio 开来开去的德国坦克,而歌中最后一句“几百个普通人的生命”指的是 Pink
父亲的队伍。在电影中,我们首先看到的是 Pink 住的旅馆,然后镜头很快切换到一个点烟的男人,抽着雪茄,擦着枪。其实他就是 Pink
的父亲,正为对德战争做准备。电影里在放这首歌的前后还穿插放了 Vera Lynn 一首名为“The Little Boy That
Santa Claus
Forget”(被圣诞老人遗忘的小男孩)的歌,讲的是一个小男孩祈祷圣诞老人送他一面小鼓作为圣诞礼物,但最终愿望没有实现的故事。在小Pink的心目中,圣诞老人其实就是他的父亲。
2. 在母体中(In the Flesh)
见你,想你
也许会去参加一场演出
去感觉幻觉的颤栗
军校学员整装待发
阳光,请告诉我是否你在逃避着什么
你是否不愿见到这一切?
如果你想了解隐藏在这些冰冷眼睛后的一切
你就必须爬过所有的伪装
灯光
声响
行动
把它扔向他们!!!
把它扔向他们!!!
'In the
Flesh”(在母体中)在这张专辑中有两重含义。电影中当此歌出现时,有一名少女敲着门,然后出现一群人挤向两扇用链条锁着的门的镜头。后来链条被击碎,几千个年轻人冲了出来。这组镜头暗示着什么是显而易见的(如同歌名)。新生的孩子(Pink)渴望去感受生命中的温暖与爱,但有一个理性的声音在提醒他:“生命并非如你所想象的那样全是快乐与幸福”。正如歌词中所说,如果你想知道什么是生命,什么是人性,你就必须敢于面对我们身边所有的伪装。这首歌也暗示着
Pink
后来的遭遇。藏在他眼睛背后的那些苦痛、孤独可笑的成为了一场黑色幽默剧。歌的最后,飞机的声音及叫声“把它扔向他们!”震耳欲聋,而这架飞机正是将炸弹扔在
Anzio 土地上杀死了Pink父亲的那一架。从光的频闪、声效和动作中我们仿佛可以听到 Pink
在尖叫。这不由让人想起莎士比亚的名剧《 Macbeth
》(麦克白),剧中的麦克白将生活与演戏作比较:“生命只是一个会行走的影子,一个可怜的表演者/支撑和侵蚀着他在台上表演的时辰/一切结束,这只是一个神话/疯子说,充满回响于狂怒/意义已经终结。”据说有细心的听者在此歌隐约的序曲部分听到一个声音说:“…we
came in?”而在专辑最后一曲“Out side the wall”(墙外)结束时亦可听到那个声音说“Isn’t this
where we came in?”前后倒置一下连起来便是“Isn’t this where we came
in?”(这不正是我们进来的地方吗?)对此,Roger Waters 解释说,The Wall
的故事并不仅仅发生在一代人身上,而是发生在每代人每个人身上。当电影结束时,孩子们又在收集砖头,也许又要建一道属于他们自己的墙。Pink
并不是第一个也非最后一个筑墙的人,噩梦会永远继续下去。
3、薄冰(The Thin Ice)
妈妈爱她的宝贝,爸爸也爱你
因为你海水也变得温暖
天空也变成湛蓝
但是,哦亲爱的
哦爱的宝贝
如果
你想在现代生活的薄冰上滑行
一百万双充满恐惧的眼睛
在你身后静静的爬行
如果你脚下的冰突然裂开
请别感到惊奇
亲爱的宝贝
当你在薄冰上爬行
在也站立不稳
裂纹吞噬了你的身体也吞噬了你的精神
这首歌以一段孩子的哭声开头,估计就是 Pink
刚出生时的哭声。在电影中,他父亲的手在一个浅沟里滑向一部电话机,似乎想求救,紧接着又有许多战争的画面。如歌中所说:童年的纯真在所谓的“现代生活”(如战争)中很快消失殆尽。这时我们可以感受到蓝色的象征,蓝色是一种很纯的颜色,经常用来代表纯真和忧郁,而
Pink 的母亲管他叫“Baby
Blue”,这既代表了孩子的纯真,也暗示着他将来坎坷的命运。当那个平静的恳求希望与梦想的声音结束时,生硬刺耳的代表残酷现实的声音想起,它将生命比作薄冰,并警告说如果
Pink
继续生存下去,那就是在现代生活的薄冰之上滑行。薄冰总有一天在他脚底下破裂,在他挣扎同时,裂纹会将他的生命与精神一并吞噬。
4. 迷墙中的另一块砖,第一部分(Another Brick in the Wall,Part I)
父亲远渡重洋
只留下了记忆
和家庭相册中的照片
父亲,你还留了什么给我
父亲,你留了什么给我
这只是迷墙中的一块砖
这只是迷墙中的砖
“Another Brick In the
Wall(PartI)”(墙上的另一块砖之一)是专辑中第一首介绍“迷墙”概念的歌。“迷墙”指的是人精神上的墙,也是阻隔人与人的墙。所有的人都渴望能与他人交往、被他人理解,但奇怪的是所有的人都为自己的心筑一道保护墙以免他人靠得过进使自己受伤。“Another
Brick In the Wall”在专辑中共出现三次,每次给人的感觉都不一样。这第一部分比较沉闷,说的是 Pink
回忆起他的父亲已经走了,飞过海洋去打仗。他父亲留给他的只是记忆,就象是相册中的老照片。他父亲的死迫使他面对荒凉的现实,尽管他不愿这样去做。Pink
于是开始为自己筑墙以免自己再次受伤。电影中有这样一段灰暗的场景:Pink
和他母亲在操场上,他母亲让他自己玩。敏感的小Pink发现所有的小孩都有父亲陪在身边玩,于是他走向一位父亲让他把自己抱到转椅上,当那个男人抱他时,Pink
脸上的欢乐显而易见,因为他找到了一位父亲。但这种快乐很快就消失了,因为那个男人把自己的孩子从转椅上抱下来后就走开了。Pink
跟着他走想拉他的手,但他只是让 Pink 滚开,还问 Pink 他的父亲在哪里。失望的 Pink
只能自己跳上一个秋千拼命荡起来。其实这是小 Pink 第一次意识到自己失去了父亲。
5、When the Tigers Broke Free(II)
当老虎冲破牢笼(II)
听说父亲已经阵亡
慈祥的老国王乔治托人给母亲捎去一封信
我想起来那是一个小卷轴
里面夹着一片金黄色的树叶
它被藏在一个装满老相片的抽屉里
有一天终于被我发现
我的双眼依然湿润
当我想起陛下用他自己的老邮票贴在上面
四周一片黑暗地上也结了冰
当老虎冲破牢笼
皇家燧发枪团没有辛存者
他们都被抛弃
大多数已死亡
剩下的正在走向死亡 而我的父亲也被夺去了生命
这时电影开首那支歌的第二部分。在这部分音乐中,Pink
在一个装满纪念品的抽屉中发现一封信,是国王寄给他母亲的,告诉他她丈夫的死讯。于是 Pink
了解到他父亲所属的皇家燧发枪团(其实这也是Roger
Waters父亲所属的军团)在一个冬日被袭。Waters自己演唱此歌的最后两句。在电影中,当歌声响起时,Pink
穿着他父亲的军装照镜子。镜头迅速在穿军装的 Pink 父亲和穿父亲军装的小 Pink
间切换,表示年轻人将无可避免的继续蒙上上一辈的苦难,包括战争。
6. Goodbye,Blue Sky 再见,蓝天
你有没有看见那些受惊吓的人?
你有没有听见炮弹的轰鸣?
你有没有想过当一个崭新的世界在碧蓝的天空下诞生
我们却要找地方躲藏?
战火已熄灭但痛苦长存
再见,蓝天
再见,蓝天