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傅国涌
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一位网友如此说:
我们或许没有勇气去自焚以保护我们的房子,但我们至少发个帖,给唐福珍一星星感应,表明我还活着。
唐福珍永垂不朽!!!!!
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林昭正悄悄回到我们的生活中
傅国涌
在鲁迅的故乡绍兴,2009年的中考语文试卷中出现了“林昭”的名字,这是一道成语运用的选择题:
下面句子中,加点的成语运用不恰当的一项是(
A.他心高气傲,总喜欢(妄自菲薄)他人,结果可想而知,没有人原意同他打交道,他成了大海里的一叶孤舟。
B.从太空回眸我们这颗生存的星球,在(变幻莫测)的白去的飘忽中,它总是散发着一种浅蓝色的绚丽,谁也说不清那究竟是大海还是气晕的颜色。
C.林昭曾说:“我们的血是再鲜艳不过,而且是再灿烂不过的墨水,人世间其他一切墨水在这样的墨水面前统统不免(黯然失色)”。
D.凭着健壮的体魄,你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着旺盛的精力,你可以开垦出一片神奇的土地;凭着巨大的潜力,你可以变得出类拔萃,令人(刮目相看)。
林昭,以这样的方式出现在中学生的眼中,也许还是第一次,尽管他们中绝大多数不知道林昭是谁,在匆忙的考试
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忘记了我们从哪里来,就一定不知道我们要到哪里去。
A =傅国涌
中国当代企业家:迷失的精神孤儿
Q:站在历史的维度上看,你觉得今天中国企业家最大的问题是什么?
A:其实,这个问题和“中国人今天面临最大问题是什么”是一致的。中国人面临的最大的问题就是一个字,“抓”。伸出5个手指头,在空气里面抓,总觉得不够,要不断往手上抓,想抓住一切。抓钱,抓名,抓利,抓一切红尘里的东西。这个现象背后
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学习如何做公民
傅国涌
有5年历史的阿拉善SEE生态协会,近日完成了第二次换届选举,通过激烈的竞选产生了新一届的领导。这是一群企业家发起成立的民间非赢利环保组织,有两个宗旨,一是改善和恢复内蒙古阿拉善地区的生态环境,减缓或遏制沙尘暴的发生,一是推动中国企业家承担更多的社会责任。这个消息似乎没有引起媒体的广泛关注,我只是在10月28日的《中国青年报》看到一篇题为《企业家们的公共生活》的报道,秘书长杨鹏对记者说,由于辩论、选举、表决,从小学、中学到大学都缺乏相应的训练,几年来,这些企业家一直都在学习这些基础常识,包括如何开会,从发言、动议、附议到表决、决议,从头学起,协会的章程、议事规则对这些程序都有细致甚至有些琐碎的规定,一切都按章程、规则运行。这些财大气粗的企业家们如同蹒跚学步的幼儿,却学得有板有眼。用上届副会长杨树新的话说:“大家在上世纪80年代学习做企业,现在学习如何参与公共事务。”
阿拉善SEE生态协会就是按照《罗伯
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【转贴许良英先生首发稿】
民主是普世价值辨析
许良英
此“价值”非彼“价值”
文章开头定义“普世价值”为:“那种普天之下、普地至上、任何时候都对人类的生存和发展有适用价值的措施、行动等。”这里首先需要作两处文字
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此“民主”非彼“民主”
——《中国大趋势》作者约翰·奈斯比特的误导
傅国涌
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新语言和胡适的“得寸进寸”社会演进思路
傅国涌
摘要:晚清以来,从梁启超到胡适最终获得突破的新语言,至少包含了这些层面,白话文代替文言文,民间语言替代庙堂语言、公民语言代替权力语言、常识语言代替革命语言、开放性语言代替封闭性语言。梳理胡适自少年时代办《竞业旬报》到提倡《大公报》和政府公文使用白话文的线索,新语言可以说是胡适倡导的“得寸进寸”道路的第一个支撑点,他从倡导语言方式的变化入手, 试图通过新语言带来新思维、新价值。以新语言的视角重新理解胡适的社会变革思想,以及和他的 “得寸进寸”推动社会演进的思路之间的关系。
这是1915年2月胡适在留学札记中记下的一句话,来自拜伦的长诗《唐璜》。
1912年11月10日,当他在报纸上得知梁启超结束在日本的流亡生涯回国时,在日记中写道:
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唐德刚走了,历史仍在“三峡”中
傅国涌
一
2009年10月26日,一代史家唐德刚先生走了。
对于1920年出生的他来说,无疑是生逢乱世,历史在他不只是安身立命的职业,而且包含了他的人生经历和生命体验,他不仅身历军阀争战、国民革命、抗日战争、国共内战等一系列大历史,而且与李宗仁、顾维钧、张学良、胡适等许多历史的创造者有近距离的接触,他笔下的历史是活的,里面有他自己的生命亲证,那些曾与他血肉相关的时间早已沉淀在里面,其中混合着他的的呼吸和心跳。也因此,他的笔才会如此纵横自如,大开大阖,不拘一格。
他是历史的研究者,更是亲历者。虽然他在1948年就离开了生养他的这片大陆,然而在太平洋的另一边,却又何曾一刻忘记与他血脉相连的母国,母族的兴衰祸福始终萦怀于他的心头,一生难以放下,因此他才会在1999年写下这些话:“我们都是这个时代的过来人。……真是感慨万千,一言难尽。尤其是我们学历史的老兵,眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他