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主耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子（约15：5）。

S姐妹恳切地对我说：年底前后，我需要你的帮助，希望你带我决志祷告，进入信仰之门。

听到这话，我心花怒放，大呼哈里路亚，赞美神。

我信主还不到两年，即将结出第四个果子了。感谢主！我并不是因为多结了果子而暗自得意，我深知没有神的拣选和圣灵的工作，人离了神不能做什么。“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3：6）一切荣耀归主。

我开心的原因有二：一是有幸

作者：司布真

有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要跌倒的样子。基督徒常在兴盛时而非在祸患时羞辱他的身份。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！

但这并非必然如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行。当属灵的福乐胀满了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难做到的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足或饥饿，随事随在，我都得了秘诀。”

处饱足是我们该学的一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜，为的是要满足他们心中的肉欲。所以常想靠血气使自己饱足，结果却使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神

某日，回顾半生坎坷，诸多的“为什么”交集。心中忽有微小的声音说：“父啊，是的，你的美意本是如此。”

这是圣灵对我的点化。感谢主！

人之需要信仰，是因为有太多迷雾有待拨开，有太多苦难无法承受。圣经解释苦难存在的缘由比比皆是。诗篇里有：“我受苦是于我有益。”为什么？一般人照着趋利避害的本能无法理解，必有此问。

劳伦斯说：“神要用内外各样的苦痛，使人谦卑。以后即使遇到从人来的苦恼、试探、反对、冲突，也就不稀奇了。我们应当欢喜接受一切苦难，只要神喜欢，我们就该忍受，因为这是于我们大有益处的。”

大家都知道鲇鱼效应，恰是“生于忧患，死于安乐”的生动注脚，必要的磨洗有助于灵命的成长。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨……”

苦难是谁都不能幸免的课题，在苦难面前，不同的人有不同的答卷。基督徒靠神大有能力的话语，可以在大患难中活出大喜乐，以坚定的信仰承载苦难。申命记31章8节是我最喜欢的经节之一，我每默诵一遍

中道饮食，是中道人生的一部分。
    民以食为天。饮食奢华程度，一看伙食费所占比例，一看在饮食上所花心思和时间。
    粗茶淡饭是相对于山珍海味而言的，因此讨论的重点是，如何保持饮食的中道（有条件更加奢侈而坚持中道），类似津巴布韦那样的条件，不在中道饮食的讨论之列。
    于宏洁的儿子对父母的评价：You can afford to live in luxury but choose not to，可以视为对中道生活的界定，也适用于中道饮食。这个luxury不光指物质金钱上的极端，也指欲望的无限扩张。
    何为“美味佳肴”，同样取决于如何看待饮食在生活中的重要性，以及如何理解美味佳肴。
    什么是中道饮食？其硬指标参见WHO和FAO平衡营养建议（不是机械照搬）；而软指标（适用于本人）就是经上的一句话：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”反推过来——凡有益处的事才做，凡造就人的才行；应用在饮食上——凡有益于保护圣灵的殿的，才吃。
    这样，软指标可以有效地保证硬指标的实施，防止走向两极化

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走下阳光的山坡

穿越歌唱的小河

他与我，翻过高山一重重

抹去伤心的泪水

连同黑暗的年岁

他与我，踏过试炼的海潮

虽然山高波浪阔

携手今生同度过

远望天乡，荣耀彩云一朵朵

或在明朝天破晓

或当今夜月西沉

他与我，爱中同行意更深

作者：圣马克西姆

上帝准许魔鬼袭击的原因，据说有五个。

第一，由于攻击与抵抗，我们才能识别德性与罪恶。

第二，借奋斗和劳苦所得来的德性，我们才能坚守不变。

第三，在我们的德性进步时，不至骄傲，只知道谦卑。

第四，被邪恶引诱了，我们才能极度恨它。

第五，这是最主要的原因，我们既得胜之后，不至忘记自己的弱点和扶助我们之上帝的大能。

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《耶稣掌权》
演唱：盛晓玫
词、曲：盛晓玫
专辑：脚步

洪水泛滥的时候，耶稣掌权
四面受敌的时候，耶稣掌权
不看环境，只要全心来相信
耶稣掌权，祂凡事都掌权
高唱哈利路亚，哈利路亚
用赞美和感谢，迎接每一天
高唱哈利路亚，哈利路亚
祂掌权在每一天，耶稣正掌权

亲爱的姐妹，谢谢你对我的看重和信任。自你问我为什么信主后反而诸事不顺，我一直在思考如何回答。

这涉及到基督徒的苦难观，是至关重要，非常难跨的关口，却又是信仰中无法回避的主题。

我们还不很熟识，对你信主的过程还不了解，不知道是什么样的契机将你带入信仰，暂时无法分析你认识主的最初动机。只能就我个人的领受来谈，不一定有针对性。

首先自问，我们对信仰的定位与期待是什么，信耶稣到底“图”什么？招财进宝？脱离苦海？长命百岁？多子多福？

基督徒既然承认神对我们生命

这是个非常大的题目，三言两语不可能廓清。你既问到，我只能就目前所领受的简述一二，希望能够部分释疑或有所启发。
 
    一，救赎计划先于创世计划。
    神凭先见预知赐予人类自由意志之后，人必然选择叛逆（犯罪），但神并非走一步看一步，随机应变，而是在创世以先已经拟定好救赎方案。详见旧约《创世纪》3章15节及21节。
    二，新旧约的完整性。
    旧约和新约是完整的救赎计划，互相配合，缺一不可。旧约是新约不可或缺的前奏，新约是旧约的完美成全。
    人犯罪之后，亏缺了神的荣耀，高举自己，自以为义。在旧约中神透过摩西颁布律法，目的是叫人知罪，让人们在试图靠行为（守约）称义失败之后，不得不在事实面前低头认罪。有了罪又无法自救，怎么办呢？新约的救恩随之而来。如果把旧约看成是诊病，新约则是处方。
    三，新旧约的先后性。
    旧约重律法，新约重恩典。神的救赎计划是循序渐进的，必须是先旧约，后新约，不可颠倒。先照律法叫人知罪，人不