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紫云刀的BLOG
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老够认为，当bian们第N次回味以下情形时，后bian时代已经到来。
三毛五和三两饭票的一盘南昌炒粉，富于魅力的酱色和油光，虔诚专注的夹取动作，稀哩哗啦的吸食声，十五年及更早以前JC19-212一带的若干分子，以对生活和生命的初期领悟，所作的行为艺术——丰富的声色，就这样概括地统一于一根根不粗不细的既圆且长的大米深加工产品，如果当年已提出原生态的概念，或可少些遗憾。
炒粉的油光润泽了bian们的唇吻，能量的增加促使bian们又一次自发地散布于夕阳之下的JC电影院旁的水泥道地之畔，雍容的广玉兰在厚重的叶丛中或已馨香，开水瓶一前一后一上一下摇曳于谁的手上？没有谁比bian们更清楚，这是开水房与廿几栋之间的必经之路。其中一位开水瓶的主人被夕阳透视了，因为她穿了薄纱般的裙子，虽说只肯主动地秀出半截广玉兰般的小腿，但阳光已经和bian们的目光同时，锁住了薄纱扰乱下的被动的线条。
因为那时离后bian时代尚早，bian们只能相互以目示意，聊表尚存一息的绅士的风范。
后bian 时代似乎，已经着色了回味的沧桑——毕竟十五年了，甚至更长。
老够愿意为bian们记录下一些文字，因为他们确实不容易。况且现下真的已到后bian时代。
Bian们也经常光顾第三食堂。孟子在熊掌和鱼间勇敢地选择了前者，bian也以舍生取义的精神，在大米和女生之间作出了抉择。须知，那时的每一两大米都要花费货真价实的每一两饭票——为填饱肚子bian们总是要多排出一两饭票凑足五两，以购得四两米饭。或许第三食堂主任就是用这个法子，赚取了他的第一桶金。无奈，此鸟拥有廿几栋的客户资源啊！
不过来自廿几栋的客户们总还算有一点体谅之情，会在食堂的餐桌上从容地挑着饭粒拨拉着炒三丝之类，时或朝对面凝眸一瞟，飨以bian们额外补充的饱餐。
夜色渐渐降临，bian们决定回窝总结成果。老够被请至斜对面的一间里，在日光灯下和着春意抄席幕容的诗。这是多么难得的实习机会啊！老够对自己的作品审视再三，心中一边暗暗祁盼。此情此景在十五年甚至更多后年被忆起时，老够禁不住摇头。依赖于K线图之类的技术试图捕获主力是徒劳的，除非主力愿意让你发现——温馨的淡粉色格子纸，清秀的字体，还有神秘的向往，都只能是被追寻的目标善意的哄骗追求者时
老够bian文（一）:红五月之bian
老gou（去声）的草名，是在微醺的酒桌上被公布的。那位依旧美丽的卷卷长发时时掩映着长长睫毛下乌溜溜眼睛的，用依旧如十五年前的姿态，吃吃地笑了起来：老够，老狗，怎么是这样的名字，你原来很文雅的呢？
老够也哈哈地笑了。因为昨晚大醉一场，这时还头痛着，况且不知醉中，曾干过哪些值得让阔别十五年的同学们原谅的事，便哈哈地笑着，不知道该说什么。
这草名的最初起源，是与JC19-212的同室上铺牛津的口角。那时牛津不知怎么把老够（未来的老够）惹急了，引出了下铺引用的一句诗——老狗你不要耍威风，大风要吹灭你这盏破油灯！
老够当时确实急了。否则以他一贯表面的温文，尚不至于把客家的音调，带入到陕北的民歌。dai子却是骨子里都温文的，自然又是细致的，因此一下子便抓住音调的区别，并由此郑重推出212周围一带三个寝室中的第十八个草名。其实，骨子里都温文的，骨子里最毒——老够事后感叹。
虽说喟然，毕竟老够这个名字，也能够拉下一点伪装，把更加真实的类似钱钟书《围城》中有多半缺点的主人公还原——不管如何，半阴半阳的暮色总让人更加安适。老够聊以自慰。
这时尚自头痛着的老够，却不敢聊以自慰。周围越来bian的情形，正风起云涌。关于bian，老够总觉得自己还存在一些差距——为什么212周围一带成长起来的每一位，都那么bian呢？因此，老够在若干微秒中停止了哈哈，决定赋予老够以bian的含义——为什么叫老够呢，因老够不着，因为老够不着，便叫老够。
据说能够穷开心的，便叫幽默；能够拿自己穷开心的，便叫洒脱。知识总让人增加狡黠，正如K线图总是作假的多。庄家凭以诱空，老够则凭以丰富bian的理论和实践。诱空能获得筹码，不知老够能怎么样啊？很恍惚地记得有时，是在一个春天吧，很多花都开了（当然很多草也一根紧接一根地绿了），老够便想够上一枝，——结果自然是没有够上。这个情形似乎在那远犹似近的随后的几个春天里又发生了几次。这时，老够和上铺牛津之间的口角也早已发生。终于，有了老够。
兰秋嘉会小记
这是一个美丽的兰月，乞巧的情愫，在犹带热烈的肇秋的风中，依依地不愿散走。
又是J山庄。
春天来到J山庄时，鲜亮的绿在池边映照，竹影婆娑处，有夺目的红色灯笼摇曳。
今晚（请谅解我这样称呼前天的晚上）的月亮，是专门来相照于伊的了。素花的白裙的伊，在J山庄分明的月色下，罗袜生尘，裙袂若舞。身长玉立的C君，轻装缓步，傍伊而行，最称职地履行着护花使者的责任。啊，就这样看看，也挺好的呀——用一千年前的古典矜庄，掺和二十一世纪初的暧昧，就这样远远地看——我不说出来，谁知道呢？
伊似乎今晚是不能饮酒的，至少是伊的女伴，端淑的Z这样认为。然而伊毅然地端起酒杯，伊真是太快乐了！
R君一如既往地斡旋于觥 筹，佳境渐至。
最难为D撇开要务，翻山越岭，打的而至——呀，山庄一间小小的包厢，竟成群芳之薮了！
翠花犯难地说，山庄没有蛋糕。哦，这可难不倒洒脱的C君，衣襟一捋，亮出包罗锦绣的肚皮。伊看着这别致的蛋糕，快乐地吃吃地笑了，轻快地一拂。嗯，比今晚的月亮圆多了。
蜡烛却是有的，在六只倒放的酒杯上，播光吐艳，扑朔有致。离者丽也,先贤以火为美丽的象征，以今晚的烛光看来，太对了！伊的心愿，会是什么呢？这是一个殊难的问题，只看得到伊那快乐的面庞，在烛光中的娇艳。今晚的月亮将圆，伊双手合十。
R君的酒杯，又过来了。我迟缓地饮了一口，素来宽厚的R君示意太少。于是我豁地来一大口，我快醉了！在这个美丽的兰月的夜晚，胡宁勿醉！C君这时，已经划拳三连胜了。
对了，明天又是D的生日呢。
这缠绵的兰秋啊。
今晚是8月24日，娇美的W的生日。既赴嘉会，复遵令嘱，为记，题为《兰秋嘉会小记》。所幸今晚虽醉，尚能觅路，乐而知返乎？（2007-8-26）
收看《百家讲坛》其中有一期讲晴雯的，里面讲到，晴雯是文人的化身。紫云对此观点，深表赞叹。我也把这观点当成自己的观点，引而伸之写下这一篇早就有所感慨的小文。请有关方面，谅解紫云“旁写则探囊”（摘抄人家如掏人口袋）啊。
“……清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当祚永运隆之日，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所余之气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而逸出者，值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下；如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发。既然发泄，那邪气亦必赋于人。置于之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下矣……”
曹翁在《红楼梦》第二回，即通过贾雨村的视角，来叙述“情痴情种”、“逸士高人”的人性之所自、之所之。我们要理解晴雯，首先就要理解这开明宗义的一段话。分两个层次。第一，话语者贾雨村是一个禄蠹（他后来就扮演了“葫芦僧判断葫芦案”的趋炎附势不分青青白的主角）。禄蠹既是俗人，也是能人。从俗人的角度，贾雨村把那些灵秀视为邪气。他为什么这么看？因为他把自己看作正气。从能人的角度，他又承认邪气之中有灵秀，倘若这些邪气不灵秀，那么他们的才华作何解释，那么不是否定了自视为灵秀的贾雨村自己了？第二，以当时的时代环境看，封建专制下的独裁下，文人多为之噤若寒蝉，不敢怎么说真话。曹翁却是一个敢诉说的人，但他用的是曲笔，他借自己所九分厌恶一分肯定的贾雨村来说这一段话，哈哈镜虽然扭曲了形象，但识者自能解其玄奥。这样一分析，便知道情痴情种逸士高人，在曹翁看来是真正灵秀的正气，而非邪气。不过此类灵秀，为“所余之气”了。
所余之气中，便有一个晴雯。
事实上，晴雯是倍受曹翁珍爱的。且看金陵十二钗又副册之首：
“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧遭人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
霁月，彩云，和她的名字晴雯，本身就赋予了阆苑之葩、晶莹之雪
