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新年新气象

   新家新感觉

欢迎光临

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    一个文化模式的形成，是千百万个基因组合的结果。BD使从最基本的方面考虑。也应该包括自然环境的影响，宗教信仰的影响，生产和生活方式的影响，以及由因而果，又由
果而因，因果转换生成的文化影响。文化(历史文化或民族文化)相互影响，就会形成新的文化差异。对于这些方面，在后面的章节还要详细分析。这里讲一个小例子，某些东方
人和西方人在对孩子异性关系方面的教育差异。中国自孔夫子以来，强调男女接受不亲。时代远了，不去说它。到了清代，应该说比较开化了。但看《红楼梦》上贾政对贾宝玉的教育，可以如道，中国人在这方面实在没有什么进步。那书上借冷子兴之口这样说道：贾宝玉“周岁时，政老爷试他将来的志向，便将世上所有的东西，摆了无数叫他抓，谁知他一
概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄；那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜．独那太君还是命根子一殷。——说来又奇：如今长了十来岁，虽淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个；说起孩子话来也奇：他说：‘女儿是水做的督肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逗人t’你道好笑不好笑2将来色鬼无疑了1”o

二、一个规律，几种模式，多样选择

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这是一个统一命题。在这里分而述之。
    一个规律，是指普遍性规律。按照本书的文化定义，文化卯等于人类文明的总和，但州：界文明的发展，并非一开始就以整个lk界为统一单位的。恰价相反，它经过了没长的时间，走过了很多阶段，才达到了世界性的沟通。征1492年哥伦布发现美洲新大胎的时候，欧洲人以及除美洲以外的一切民族并不知迟与我们同生共长，处在间一球体—L还有那么一大块土地。反之，美洲的印策安入，也不知道除去他们刷他们治奉的神灵以外，还有与他们相类复相界的欧洲白种人，非洲黑种人和亚洲英种人。值这不等于人类的发展，B9文明和文化的发展，没有统一的规稼。统一的规律是有的。以人的自然属性而言，达尔文的进化论就揭示了人的进化规虽然现在看来，这个规律在达尔文那里表述得还粗糙了一些。但人的进化这个命题，应该说已成定论。控上帝协会部快接受它了。从人的社会发展文明来看，历史唯物主义揭示的规律同样有普遍性，现在也极少有人否认人类社会的几个基本发展阶段了。原始社会、人所共知，奴求社会，封建社会，不容否定，资本主义社会和社会主义社会

                         5.共鸣说。

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共鸣主要是一种效应分析，结构是否合理是决定一个事物性质的关键，。而所谓的结构能否产生最佳共鸣，则是检验这结构是否合理的一标准。
   共鸣是否排除矛盾，或者虽有矛盾而不承认矛盾，不是。共鸣并不排除矛盾，不仅不排除矛盾，而且认为只有存在矛盾才能才能发生共鸣。正如不同的乐器不同的音调才能产生合声一样，只有一个声音也就没有共鸣可言（笛子，古筝不是很悠扬吗，其实乐器不能决定音调。）
   共鸣3是否属于妥协哲学，对恶势力，对错误主张不主张排除与斗争。也不是的。实际上，要达到共鸣，就要排除噪音，有噪音的共鸣，非共鸣也。（走马观光）
   共鸣包括认识共鸣组织功名和行为共鸣
  认识共鸣可举先秦诸子百家为例。中国封建社会奇长，虽然奴隶社会与封建社会分界不明，争论常在，但无论把分界线划在哪个阶段，其历史都不算短。最能代表中国封建文化的学说，当然首推儒家学说。然

当你被人宠爱
世界变的更美丽
那些美好相处时刻
永存我心中
当他有悲伤
我为他擦干眼泪
他开心欢笑有我陪伴
因为他爱我
走过春夏和秋冬
我们曾经手牵着手
度过无数个晨昏
一切那么自然
当他孤独寂寞
我会安慰她心灵
因为我知道
他爱我
我依然是我从没改变
但他开始离我远去
不在关心我
我依然痴痴的等待
等他说我会永远爱你
无数漫长等待
等他再次注意我
就像往日般开心的
把我拥进怀中
对我倾诉
他还爱我

 

          

蝶恋花①
宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露，②
罗幕轻寒，③
燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，
斜光到晓穿朱户。④

昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，⑤
山长水阔知何处。
译文：
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。
昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
疑难点注释：①晏殊（991－1055），字同叔， 临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺

 

如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。



如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

李煜词全集

　　李煜（９３７－９７８），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（９７８）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
    后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。后主本有集，已失传

                梧桐道的   四季恋歌

我牵着你的手，走在春天的梧桐道上，

梢头上的点点新叶，