'我永远是个异乡人。'张浅潜总这样认为，她也就成为这样意识的人。由于异乡人是居无定所，张浅潜的居所显得杂乱无章，房内满是照片、写歌词的纸张、画框中涂鸦的小人，还有一切可以被悬挂、堆积、摊开、倾到、张贴的东西，烟盒。在背着琴袋穿越半个城市到酒吧唱歌途中，张浅潜经常看到朋友们在一起欢乐的场景，还能体会出这样的人生是多么丰盛，她还羡慕恋爱中的人们；由于异乡人容易遭受他人的冷落、剥削以及歪曲，张浅潜交了钱出版一首单曲《罐头》，制作人只给了她一点可怜的时间来完成；由于异乡人的口音一次次使人遭受不平等的待遇，张浅潜干脆把眉毛画成粉红色，把嘴唇涂成紫色，以便更容易让人彻底分辨出来；由于异乡人容易湮没在城市茫茫的暮色中，张浅潜用1000分贝的尖叫来歌唱，就像一种致命的电波，在每个夜晚发出不屑一切的光芒。
　　 
　　　　张浅潜还想做一个独立的女性艺人，还想把演出做成一个充满奇思妙想的多媒体现场，虽然，现在她有了一个乐队来排练，有了酒吧可以唱歌，每个早晨醒来，清新的空气环绕四周，可她还会飞翔吗？
　　 
　　我越擦，我越黑
　　 
　　年龄－－据称是26岁，但两天后又有人说是29岁。你的年龄似乎与环境的光线、 情绪的自我表现变化有关，一个多重身份的家伙往往是个好间谍。
　　 
　　　　形象－－有人把一生的才华凝聚于一息爆发，而有人则将它平均使用到老，你显然是前者，一个挥霍的人物最容易将自己的胃留在街头。
　　 
　　　　艺术面貌－－职业模特，画家，小说作者，歌手，音乐人。多变来自内心的不确定。所谓寻找定位的说法，接近蜜蜂贪恋花色的境界。
　　 
　　　　发声－－你发明了许多匪夷所思的发声方法和许多奇怪突兀的拟声词，开发了一种高音，它纤细而尖锐，像一种致命的电波，发出夺目光芒的尖叫。有时会鼓励酒鬼继续喝下去。
　　 
　　　　状态－－突然会神经兮兮起来，让人觉得你来自远方－－古巴比仑，具有某种神秘能力的女人－－一个《午夜凶铃》式的女人？
　　 
　　　　情感－－孩子般单纯的邪恶感，有着水晶一样的折光。
　　 
　　　　语言－－啊，佳佳啊佳啊，啊，佳佳啊啊。你在咿呀学语呢。
　　 
　　　　音乐－－并非是另类。旋律来自青藏高原的灵感，具有遥远、开阔和悠扬的特点。一匹堕落万丈悬崖的野马会嚎叫。
　　 
　　　　歌词－－'我爱得再深你不明白，别让我看透，别让我有血有肉。''我哑着嗓子唱呀唱，不想荒去我的梦想；我飘着长发晃呀晃，不想晃去我的美丽 。'一种杜鹃鸟啼的血，装不成烈女和小妖精。
　　 
　　口音－－生于兰州，成长于青海，在广州和北京漂泊，说着一种混杂甘肃定西方言、西宁话、粤语和北京口音的普通话。'丢掉籍贯才是酷。'
　　 
　　阳台－－1997年录制的一首单曲。从你二楼阳台张望下面人群，所发出的人生悲叹，也不过４米高度。
　　 
　　　　舌尖－－能一步三跳，腾空而起，最终融化在蓝天中的跳板。
　　 
　　　　直觉－－你似乎天生具有发达的直觉，就好像有的男人天生具有娘们的嗓音一般。这是一种属于女性的、埋藏在身体内部的原始力量。可惜，这种力量积蓄过多的话，会产生返祖现象。
　　 
　　　　清高和孤独－－给最好的朋友打电话却左思右想无法找到话头。
　　 
　　　　夜色－－'我越擦越黑了，全身都黑了，心也黑了。'可你们为何还把我当人？
　　 
　　病－－思想深处龟裂纵横。1幢别墅，2个乐队,3吨黄金，水煎口服，能治否？
　　 
　　呼吸－－与帝王之口品尝最后的梦想。
　　 
　　　　精神贞节－－马拉松赛终点冲刺刹那间产生的感觉。
　　 
　　　　臆想－－在一张白纸上，你用儿童的笔体写下：相信未来。

 

倒淌河

 

张浅潜在《红星六号》中发表的一首单曲。 
让春天的阳光，和煦的微风，跳动的音符，迷人的旋律充满大脑和身边的空间。 
---------中国丫头

 

              

    

歌词: 
谁会拥有这片土地 
来唤醒沉睡在下面的我 
试着打开我的世界 
被爱腐蚀过的生活 
被虫蛀过也保持沉默 
可怜爱情越走越远 
一切在失眠中变幻 
变幻成我的另外一面 
在倒淌河水面 
晚风吹着树影 
安慰着青春寂寞的美 
只有你的爱会洗去我的悲 
时光欲回 
却张不开它的腿 
试着打开我的世界 
被爱腐蚀过的生活 
被虫蛀过也保持沉默 
可怜精神越来越轻 
生命是不断的催眠 
一如你熟睡的那么自然 
在倒淌河水面 
晚风吹着树影 
安慰着青春寂寞的美 
只有你的爱会洗去我的悲 
时光欲回…… 

 

奥巴马说：“改变饮食将使美国人受益”，鼓励民众建立好的饮食习惯。

               于美国佛罗里达，圣匹兹堡，盖伯中学 （2008 年8. 1）

问：根据联合国的报告，当今工厂式的畜牧业所制造出的温室气体，超过了所有交通工具（所有的汽车，飞机，轮船）所释放的总和。这真是非常的惊人！

 

全球作为一个息息相关的整体，我们应该带头改变这种工厂化畜牧业生产方式。成千上亿的农场动物正消耗掉宝贵的水和粮食资源，本来这些粮食应该供给世界饥饿的人们，现在粮食总量的70%却被用来喂养了动物。

 

美国作为世界最有影响力的国家，我们应该如何给世界树立一个更有营养，环保，且可持续性资源的植物性饮食的榜样？

 

 

奥巴马:　很好，这是一个非常好的问题。

 

说老实话，以前我也曾经一度喜欢牛排和烧烤。而刚刚，这位女士提出了一个非常重要的问题，这就是当前我们世界性的粮食系统正承受极其巨大的压力。首要的原因是气候的变迁所造成的结果，譬如，发生在澳大利亚的严重干旱，使粮食大幅度的减产。现在世界性的粮食危机日益紧张, 有些穷国如海地甚至因为食物发生暴动。

 

还有就是像中国，印度这些国家变得富裕以後，饮食习惯跟着改变了，也增加了对肉类的需求。而生产一磅牛肉需耗费大量的谷物及资源 (注：1磅牛肉需要16磅谷类来养它。16磅的麦子可以做出16条面包，供一个人吃10天，若用来喂牛，却只能产出一磅牛肉，吃一餐而已），所以大量肉食的结果就是使世界粮食短缺雪上加霜。

 

 

改变饮食将真正有益于美国人。

 

与其说是强制立法去改变（人们的饮食习惯），不如说为了国人的健康和我们的医疗系统。我们应该鼓励(植物性饮食) ，以减少像肥胖症，糖尿病，心血管等疾病的发病率，这样我们就可以节约无数个亿的医疗支出。(公众鼓掌）

 

目前一些现象是不合理的：譬如，政府没有鼓励和津贴那些直接提供给消费者新鲜水果和蔬菜的农民和小型农场，却拿钱去补助那些生产非健康食品的大型的农业机构和食品加工工业。

 

还有遗憾的是，我们目前也没有保证在学校里供应健康的食物。所有这些事情都是不合理的。

 

我们需要重新检讨食物的相关法令。

 

我们正在鼓励良好的（饮食）习惯而非不好的习惯，譬如，确保在学校的营养午餐中加更多的蔬菜水果。这对孩子们饮食习惯的培养非常的重要，因为这有益于我们长久的健康，降低大量的医疗支出，多出的食物可以帮助那些比较穷的国家和饥饿的人民。

 

所以，这是个极好的问题，非常的重要！

 

 

 

 

补充资料：列举吃肉导致的疾病：
‧蓝舌症（Blue tongue disease）
‧大肠杆菌（E coli）
‧沙门菌（Salmonella）
‧禽流感（Bird flu）
‧狂牛症（Mad cow disease）
‧猪瘟（Pig's disease such as PMWS, Postweaning multisystemic wasting syndrome）
‧李斯特氏菌（Listeriosis）
‧贝类中毒（Shellfish poisoning）
‧妊娠毒血症（Pre-eclampsia）
‧弧形杆菌（Campylobacter）
‧大肠癌（Colon cancer）
‧前列腺癌（Prostate cancer）
‧卵巢癌（Ovarian cancer）
‧皮肤癌（Skin cancer）
‧肾脏癌（Kidney cancer）
‧乳癌（Breast cancer）

列举吃肉的代价：
‧心脏病（Heart disease）：每年有1,700万人死于心脏病，花费超过一兆美元。

‧癌症（Cancer）：每年有超过100万人罹患大肠癌（Colon cancer），逾60万人死于大肠      癌光是美国治疗大肠癌的费用约65亿美元。每年数百万人因肉食而罹患其他癌症。

‧糖尿病（Diabets）：全球逾两亿人患病，每年治疗费用约1,740亿美元。

‧肥胖症（Obesity）：全球有16亿人过重，4亿多人有肥胖症。
    单是在美国每年的医疗开销达930亿美元。每年至少有260万人因过重或肥胖因素而死亡。

‧环境：
    使用高达七成的淨水。
    污染多数水体。
    清砍地球的肺。
    耗费世界九成的穀粮，导致世界飢荒和战争。
    造成八成的全球暖化。
还有更多…

 

列举素食的益处：

‧降低血压（Lower blood pressure）
‧降低胆固醇（Lower cholesterol levels）
‧减少二型糖尿病风险（Reduce type 2 diabetes）
‧预防中风（Prevent stroke conditions）
‧改善动脉硬化（Reverse atherosclerosis）
‧降低50%心脏病风险（Reduce heart disease risk 50%）
‧降低80%心脏手术风险（Reduce heart surgery risk 80%）
‧预防许多种类的癌症
‧强化免疫系统（Stronger immune system）
‧增加平均寿命高达15年
‧提高智商（Higher IQ）
‧可遏止80%全球暖化（global warming）
‧省下高达70%的水
‧拯救70%亚马逊雨林，不会因畜牧而遭砍伐
‧世界饥荒的解决之道，每年多出的土地超过34亿公顷，每年可省7亿吨穀物（全球粮食的一半）
‧比生产肉品少消耗2/3的石化燃料
‧减少动物排泄物污染，维持清新的空气
‧美国每户一年可减少4.5吨的碳排量还有更多…

 

 

 

参考资料：SMCH（Supreme Master Ching Hai）
‧联合国粮农组织（FAO, UN Food and Agriculture Organization）
‧美国饮食营养协会（American Dietetic Association）
‧斯德哥尔摩国际水资源研究所（Stockholm International Water Institute）
‧史密森尼机构（Smithsonian Institution）
‧卡内基美隆大学（Carnegie Mellon University）

链接2009年03月26日文章：白宫开辟菜园    

 

 

 

白宫菜园 : 今年三月美国第一家庭在白宫后院开辟有机菜园，自己种植蔬菜。以此带领，教育和鼓励民众健康饮食，同时为解决世界粮食短缺、气候暖化危机和环境危机的缓和做出贡献、减少能源消耗、增加家庭对于金融危机的因应能力；更为保有我们美丽的地球，人类永续的生活意义重大！

美国第一夫人米歇尔20日为位于白宫南草坪的菜园动土，这块菜园种出来的作物将成为白宫大厨料理食材，成为给第一家庭、甚至国宴享用的桌上佳肴。

　　这块菜园面积1100平方英尺，在白宫南草坪靠近网球场，街上路人往来就可看见。菜园将种植55种蔬菜，包括白宫厨师们指名要种的青椒、菠菜、芥菜，以及浆果、香草植物，并由也是养蜂人的白宫木匠养两箱蜜蜂，从播种、施肥到除虫都采有机方式进行。20日米歇尔将与华府当地一所小学学生一起为菜园动土，白宫发言人说，日后小朋友将和总统全家一起协助照料菜园，今年稍晚就可收成了。

　　这是有机食物提倡者十多年来一直推动的梦想成真，他们认为这有助扭转人们视有机食品、农夫市集、农夫菜园为菁英人士专属的既有印象，积极推广有机种植和购买在地自产农产品的加州知名厨师华特斯说：“这太令人兴奋了”，自克林顿第一任就一直游说白宫开辟菜园的华特斯，曾以在地食材为奥巴马就职典礼前的华府晚宴掌厨，奥巴马上任后，她也与米歇尔讨论白宫开辟菜园的构想。

　　白宫则显然想藉此鼓励民众健康饮食。米歇尔曾经在几次访问中谈到健康饮食、教导她两个女儿多吃蔬菜水果的重要性。但是她避免使用给人菁英味道太重的字眼，如“有机”、“永续”等，而是用“新鲜”、“有营养”的食物来取代。

　　前白宫大厨谢布认为，白宫菜园“来得正好、某方面来说早该这么做”，米歇尔亲力而为推广是迈进一大步，大幅提升白宫和全国对本地和永续农产品的重视程度。

第一夫人现在被称为The First Locavore（注），她与欧普拉聊到
「我们想要把白宫菜园运用在教育的方面，与大家谈论健康的议题，谈谈新鲜蔬果是多麽美味，以及如何取得新鲜蔬果，并将它们列为健康饮食的一部分。你知道，自家菜园种的番茄，它的鲜美是其他蕃茄比不上的。还有豌豆，嚐嚐当季的豌豆，看看它的滋味如何？所以我们想要将白宫变成一处具有教育功能与提昇人们认知的地方…」

究竟在白宫开闢有机菜园有什麽重要性？一直不遗馀力推动这项运动的罗杰多隆（Roger Doiron）指出，这是全球在面临危机的当下，美国总统应该要树立的典范。21世纪人类碰上了历史上难得一见四大危机的交错：金融危机、气候危机、粮食危机与环境危机。美国总统怎能漠视不管？ 美国的食物在被端上桌之前，平均旅行了1500哩（2414公里）；美国的食品与农业的温室气体排放量，佔全国总排放量的三分之一。自设一个有机菜园，就解决了部分的粮食问题、为气候危机的缓和做出贡献、减少能源消耗、增加家庭对于金融危机的因应能力。而全美草坪总面积占2300万英亩，包含白宫的18英亩，说服白宫，就能说服更多民众起而效尤。

接下来，我们期望有更多人挺身呼吁欧巴马伉俪能带头成为吃纯素的「第一家庭」。

开始吃素、加入环保、拯救地球！Be Veg、Go Green、Save the Planet!

 

 

 

 

吃肉伤害动物的生命，消耗地球宝贵资源, 污染环境，损害人类健康。

 

全球的暖化：联合国粮农组织2006年底报告：饲养牲畜是造成气候变化的最大元凶。

 

●每生产1公斤肉类，就会排放出36.4公斤的二氧化碳。相当于开车出门3小时。
●饲养和运输1公斤肉所需的能源，可以让一个100瓦的白炽灯泡连续亮3个星期。
●动物排泄物产生的甲烷比交通工具多23倍；产生的氧化亚氮比交通工具多296倍。
●二氧化碳的排放量牲畜比汽车多18%
●一氧化二氮排放的65%来自牲畜，它的暖化能力是二氧化碳的296倍。
●甲烷排放的37%来自牲畜。甲烷的温室效应是二氧化碳的23倍。
●家畜所造成的温室效应气体，包括运送、喂食、生产过程中所形成的温室气体，约占整体温室效应气体的80％。
●人类在2005年吃掉的动物数量总计4242亿只，平均每天吃掉12亿只左右。如此庞大的数量会造成多少的温室效应！

水的浪费

●肉食者每天要用5千公升水，素食者每天只用1千至2千公升水。

●养一头牛所需的用水量可供一艘驱逐舰浮起。
●生产 1 Kg肉需要 1 万至 1.5 万Kg水（其有效使用率低于 0.01 %），生产 1 Kg谷类只需400至3000 Kg水（为生产肉类所需用水的5%）。
●农业利用了全球用水量的70%。如果连植物饲料所消耗的水也包括在内的话，那么畜牧业消耗了全球一半的『淡水』！！实际上如果我们不吃肉，则根本不需要种那么多粮食，也不用养那么多牲畜---

能源的浪费

●生产一磅牛肉所需的石油，可用来生产四十磅的大豆。

●如果全人类都是肉食者，石油储量将于十三年内被用尽。如果全人类都是素食者，能源危机将是二百六十年后的问题。
●用来制造和运输牲畜所需的能源是植物的10倍多。

世界饥荒

●养活1个肉食者所需的土地生产力，就能养活20个素食者。 90％的植物粮食被浪费了！
●为了让人吃1磅动物蛋白质，必须给动物吃21磅植物蛋白质。
●1磅牛肉需要16磅谷类来养它。
●产生1磅牛肉的植物可以用来挽救 80 个在第三世界的儿童。
●种出来的粟米被牲畜吃掉 80% ，种出来的大豆被牲畜吃掉 90%。
●在美国谷物的80-90%用于喂养动物，如果一年少消耗10％的肉类，就可以释放出1200万吨谷类给人类食用，这个食物量可以喂饱6000万人。
●美国人平均每周只要吃一次素食，每年就可以拯救 1600万挨饿的人。
●12磅的麦子可以做出12条面包，供一个人吃一个星期，若用来喂牛，却只能产出一磅牛肉。

●在美国，表土损耗原因中有85％与畜牧业有关。
●一磅的小麦蛋白质目前的价值是 1.5 美元，一磅牛排蛋白质目前的价值是15.4 美元，如果加上用水成本，则一磅的牛排蛋白质的价格将是89 美元。

●一年全球死于饥荒的人口起码有一千万，也就是说每天死于饥荒的人口高达三万之多。而与此同时，却有更多的本来可以养活这些人，支援这些人的食物被拿去养牲畜，让那些比他们富裕的国家的人民有肉吃，想起来这实在是一件非常不道德的事情。

森林的破坏

 

●畜牧是破坏森林的最大力量，肉食间接成了破坏地球的杀手。
●自1960年开始，为了替牛只开辟牧场，中美洲就有25%的雨林被烧光。
●荷兰森林的破壤，有30％是大量养殖动物的结果。

●每制作一个汉堡包，就要砍掉相当于一块厨房大面积的热带雨林！
●为饲养牲畜砍伐森林，地球之肺热带雨林急剧缩小。

环境破坏

●土地面积的30%被饲养业占用。
●可耕地的33%被用于种植饲料作物。
●美国肉类食品中以氯处理的碳化氢杀虫剂残余量为55%，蔬果和谷类则在10%以下。
●你每吃进一斤牛肉，就会为这个世界增加大约40斤粪便和尿。
●在最近的五十年中，有60%的世界牧场毁于过度载畜，并主要导致了沙漠化的蔓延。
●表土损耗原因中有85%与畜牧业有关。全球33亿公顷干旱牧场，已有73%处于中度沙化。

 

关于蛋白质的神话和谎言

 

只要我们任何时候身上有一美分，一些傻瓜就会问：“你会从哪里来获得蛋白质呢？”补充蛋白质似乎成为我们赖以生存的唯一方式了。生活中，你是否曾经听说有谁正在遭受缺少蛋白质之苦呢？你曾经见过大象、驼鹿、长颈鹿遭遇蛋白质的困境吗？如果你同意前面三章的内容，那么现在你应当知道：人体需要大量蛋白质的说法是荒诞的。

过多的蛋白质——特别是动物蛋白质——会削弱人们肾脏功能，还会滤去体内的钙、锌、维生素B、铁、镁等矿物质，另外，会导致骨质疏松症、心脏病、癌症以及肥胖病等等。此外，大量蛋白质能破坏人体组织、器官、细胞等，造成人体发育过快。对了！你还要知道：其他一些国家的人们摄取蛋白质的数量仅仅是美国人的一半，然而他们却活得更长寿、更健康。

尽管摄入过多的蛋白质对身体有害，但适量的蛋白质仍然对我们的健康至关重要。蛋白质能够产生酶、激素、神经递质、抗体，取代坏死的细胞，在全身运送各种物质，促进人体生长和自我愈合能力。

人体真正需要多少蛋白质呢？好吧，要看这个问题是谁问的，无论如何人们一天的摄入量应该在18～60克之间。有一件事是确定的：素食者不用担心蛋白质摄入量的问题。

 

●国际老年疾病专家Gerontologists组织的研究结果︰绿色植物和没加工的谷类所含的蛋白质质量高于所有动物性的蛋白质,蛋、肉、牛奶。

●1972年，哈佛大学雷德里克?斯塔尔医生做了一次大规模的调查，研究了各式各样的素食者，男女老幼都有，还有孕妇。发现所有种类组别的素食者吸收了很多蛋白质，为每日所需最低分量的２倍。

●1954年，哈佛大学一群科学家做了一次详尽的调查，发现各类的蔬菜、谷类、乳类食品以任何方式组合，都会提供足够的蛋白质，不论用甚么方式组合，都找不到缺乏蛋白质的情形。他们的结论是吃多类素食要想不超出人体所需的蛋白质，非常困难。

帕特里克 ? 霍尔福德博士在他的《最佳健康》（Optimal Health）一书中解释：“大部分人的身体都处于蛋白质吸收过多的危险之中而非摄取量过少。”因此，精挑细选的食物未必就对人体有益。

素食者是如何获得蛋白质的呢？非常简单。我们吃小扁豆、大豆、坚果、种子类食物、水果、蔬菜、全谷物、大豆制品（毛豆、豆腐以及奶酪和肉类的替代品）。当你食用由这些食物组成的营养均衡的餐点时，就能够保证人体获得足够的蛋白质。比如，如果你午餐只吃一个全谷物的大豆夹饼，再配以鳄梨、西红柿和一小份沙拉，身体就能从中摄取22克蛋白质。看看，有多简单。

一些食物蛋白质含量百分比
豆腐（大豆制） 16 %
面筋（面粉制） 70 %
谷物类 13 %
米饭类 8.6 %
大豆、菜豆、鹰嘴豆(chick peas)、小扁豆(lentils)等豆类 10 - 35 %
杏仁、核桃、腰果、榛果仁、松子等核果类 14 - 30 %
南瓜子、芝麻、葵花子等种籽类 18 - 24 %

 

如果你想摄取更多的蛋白质，可以多吃螺旋藻，这是一种含有高蛋白的海藻，它含有Ω-6和Ω-3的脂肪酸、B■（对素食者非常重要）、酶和矿物质等。它还能增强人体免疫系统功能，有抗癌功效，帮助治疗低血糖症、贫血症、溃疡、糖尿病、慢性疲劳综合病症。此外，螺旋藻还含有9种人体必需的氨基酸。它所含的维他命B12、蛋白质以及其他营养成分，甚至牛肉和肝脏都比不上。当归、明日叶、康复力、全麦、糙米、紫菜、海带、海藻、小麦草、米糠、雏菊、香菇、大豆、泡菜、各种发酵的豆制品(例如：味噌汤、豆腐乳与豆豉)和酵母衍生食物(例如：无酒精啤酒)等都含有维他命B12，

●妇女在怀孕时，回肠之接受体密度也会微妙地自动增多，以帮助孕妇吸收更多之维他命B12。某些地方的人可能可以自己产生维他命B12，例如，印度素食者的肠内细菌测验就显示，潜伏在他们体内的微生物能够产生这种维生素。

●人体需要维他命B12只是极微量，如果吃太多脂肪才需要较多的维他命B12，所以素食者不用担心维他命 B12 不足。

任何健康、均衡的饮食都包括脂肪。别担心，脂肪并不总是伴随着肥胖。必需的脂肪酸给人体提供能量，并且预防心脏病、高血压、中风。此外，它们还能治疗敏感症、关节炎、皮肤病、月经前期综合征。奇妙的人体自身就能产生我们所需的脂肪酸，但有两种例外：亚油酸和亚麻酸，也被分别称为Ω-3和Ω-6。在以下油类中可以发现对人体有益的脂肪酸：橄榄油、芝麻油、菜子油、亚麻籽油、大麻籽油、月见草油，生坚果和种子类食物，以及鳄梨。

不论你信仰什么，不论你崇拜什么人，只有两件事能取悦上天: 吃素，善待他人，包括动物！

请大家为了我们共同的地球、为了子孙后代开始吃素吧！

 

有时候我是一个疯狂的人，

钟情某种事物无法自拔。

可是总会在一段时期之后降下温度，

然后就会转向另一目标，

依旧疯狂依旧执着的似乎永远都不放弃。

还有就是会有循环和反复，

一段时间过去又会重拾过去的烂摊子，

细心操作整理起来，后悔当初不该始乱终弃。

 

真的不愿意承认自己是个不专注的人，

但我真的就是不够专注。

我的兴趣广泛到我自己都已经忙不过来的程度，

偶尔就会疲惫的想要休息片刻，

让大脑一片空白，可是那又是多么奢侈的事情。

 

似乎我的生命就该是疯狂而又边缘的，

没有办法平庸静寂淡然从容，

尽管我是那么希望自己能够安稳下来。

绘画，玄学，宗教，音乐，

关乎时尚的关乎卑微的关乎政治关乎宇宙，

一切都能够钻进我的脑袋里，

有时候连睡觉都是在思考，

我觉的我的大脑磁盘已经超负荷运行

早晚要瘫痪要停止工作了，

于是整理删除成了我必须要做的事情。

 

我开始整合我的信仰我的专业我的偏业

将它们全部揉和在一起，

也许这就是我的终极意义，

我想要诉说，必须要有语言

我想要呈现，必须要有渠道

我想要疯狂，必须要有庞杂

 

我要庞杂也要体系，我不知道这究竟算不算是疯狂~~~

◎译　　名　艺术的力量
◎片　　名　BBC Simon Schamas Power of Art
◎年　　代　2006
◎国　　家　英国
◎类　　别　记录/历史
◎语　　言　英语
◎字　　幕　中文
◎IMDB评分 7.9/10 (69 votes)
◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt0887235
◎片　　长　409 MiNs
◎导　　演　Carl Hindmarch

 

http://v.youku.com/v_show/id_XNDQwNDkwNzI=.html(梵高）

http://v.youku.com/v_show/id_XNDQwNDE0MzI=.html（大卫）

http://v.youku.com/v_show/id_XNDQwODk2ODQ=.html（毕加索）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyMzAyNTY=.html（卡拉瓦乔）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyMzAxMjg=.html（贝尼尼）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyMzAyODg=.html（伦勃朗）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyMzA1Mjg=.html（泰纳）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyMzA5Mjg=.html（罗斯特）

 

◎简　　介　

相信大家对《英国史》一定还记得吧，这次他将带我们作一趟艺术之旅。这部八集的ＢＢＣ系列片将给我们详细讲解以下八位艺术家的生平和艺术创作.

1、Caravaggio 卡拉瓦乔

米开朗基罗?达?卡拉瓦乔(1573一1610)出生于意大利北部伦巴底一个贫苦之家，由于他出生的村子叫卡拉瓦乔，所以别人送给他这样一个绰号。早期，他曾从米兰的西蒙.彼得尔查诺学习，在这位老师的影响下，曾接触过样式主义艺术。但是，对他的艺术起着重要影响的当然还是文艺复兴时期一些大师的作品和伦巴底的现实生活。大约在16世纪如年代，他来到了罗马，开始寻找和开辟自己的艺术道路。
他早期的重要作品有(1589)、1589)、(1590)、(弹曼陀玲的姑娘)(1595)以及(1588—1590)等，这些作品都有着浓郁的生活气息。他的一生，从生活到艺术，都是一个叛逆者和革新者。约在1590年，他为圣.路易得热。德.法兰切日教堂画了著名的祭坛画。在画面上，有两个等身大的人物，使徒马太完全是一个农民的样子，好像正在吃力地写字。由于这个人物画得十分粗野，结果引起了订货人的不满。卡拉瓦乔对宗教画的理解是：应该把流浪汉、农民、渔夫的形象引进神圣的教堂。这种把宗教题材世俗化的观点在当时无疑是有进步意义的。由于这幅作品遭到了拒绝，画家只好另外又补画了一幅。在1602一1604年间，他又完成了另一幅出色的祭坛画(基督下葬)，这里同样没有激动不安的殉教气氛，基督好像是一位死于贫困的普通人。1605—1606年间他又画了一幅和性质相同的作品，这就是为圣马利亚.德拉.斯卡拉教堂所作的(圣母之死)的祭坛画。这幅画，构图的中心是圣母玛利亚，她蓬首赤足，面有菜色，周围哭泣的人也都是一些乡野村夫。这样的画面如同是真实生活的一幕，没有丝毫的美化，也没有表现出圣母的神圣与荣光，正是由于这样，订货人以对圣母的不敬为借口把它拒绝了。

2、Bernini 贝尼尼

乔凡尼·洛伦佐·贝尼尼（Giovanni Lorenzo Bernini，1598－1680）意大利的雕刻家兼建筑师，是十七世纪最伟大的艺术大师。他生于1598年，在82岁生日的几天后去世。他是那一列杰出的、具有多方面才能的艺术家中的最后一人，正是由于这些人的努力，才使得意大利在长达三个世纪的时间里一直成为西方世界之光。
作为意大利巴洛克美术的首席，贝尼尼可谓是多才多艺。他能文善画，颇具文艺复兴时代的遗风。对于贝尼尼，当时人们曾经这样写道：“上演了一出大众戏，其中布景是他画的，雕像是他雕的，机械是他发明的，音乐是他谱曲的，喜剧的剧本是他写的，就连剧院也是他建造的。”他给予他那个时代的影响在历史上是无人能与之匹敌的。
贝尼尼生于拿波里，父亲也是一位雕塑家，1605年举家迁至罗马。据说，他在8岁时就作了一个小孩头像，这件事使他父亲大吃一惊。至17岁时已能独立地给大主教萨道尼作一件很不错的胸像了。后来又结识了显赫一时的红衣主教斯皮奥涅·波尔盖兹。在贝尼尼初出茅庐的时候，波尔盖兹为了装饰自己的花园，曾向他订购了一系列作品。通过制作这些作品，贝尼尼可谓初露锋芒，展示了自己的天才，获得了出人意外的成功，赢得了极大的荣誉。他在1619年（也有人认为是在1623年）作的《大卫》就是其中之一。
贝尼尼塑造的人物总是处于激烈的运动中。大理石在他手中好象已失去了重量，人物的衣服总是随风轻轻飘起，给人以一种轻快、活泼和不安的感觉。贝尼尼刻划的人体的数量上不亚于米开朗基罗，而他更善于表现戏剧性的情节和人体在激烈的运动之中。从其作品中，我们还能看到古典主义传统对他的影响，特别是希腊化时期的风格，很明显在他的作品中得到了反响。当组雕《阿波罗和达芙妮》完成后，贝尼尼赢得了整个罗马的赞美，连一些宗教界的高级人士都为之感动，其中包括不久后成为教皇的乌尔班八世也对贝尼尼大加赏识。后来，他进入教廷，受教皇之托，为圣彼得大教堂了豪华的青铜华盖，这是雕刻与建筑紧密结合的作品。这件雕刻的十分生动的作品，充分显示出贝尼尼一心为宗教服务的思想，也显示出巴洛克艺术的综合性、豪华性、装饰性、戏剧性等特点。其圣彼得大教堂前广场柱廊的创造，气势宏大，富于动感，与米开朗基罗的大教堂圆顶相呼应，使这处景观成为罗马最壮丽的景观。祭坛雕塑《圣德列萨祭坛》的成功，标志着贝尼尼雕塑的顶峰的到来。在这件作品中，贝尼尼体现出人文主义的思想。它反映了人的尊严、理想和对美好生活的追求。这也是贝尼尼创作中的积极成分，也是与一般的巴洛克艺术的不同的地方。
贝尼尼的肖像雕塑大致可分为两类：一类是奉教皇、国王之命所作的肖像雕塑。这类作品多般华丽有余，个性不足，往往缺乏人物内心的刻划。第二类是他为自己的朋友和家人所作的肖像雕塑。在制作朋友和家人肖像时，他有更大的自由，所以表现得更为生动些。晚期，1665年他曾被法王路易十四邀请到法国参加设计卢浮宫的东正面。但这时贝尼尼的雕塑越来越显示出一些程式化倾向，而人文主义色彩淡薄了，现实主义的因素也减少了，更多的是宗教神秘色彩。虽然在创作技巧达到了炉火纯青的地步，然而不少作品已缺乏生气和创新。
贝尼尼不但是著名的雕塑家、建筑师，而且还是一位出色的画家。关于这一点很少有人提起，其实他一生所作的一百多幅作品中，有不少是优秀之作。另外，他还画了一些漫画作品，贝尼尼也是17世纪著名的漫画家。贝尼尼本质上是一位充满信仰的人。他没有写过一篇文章来阐明自己的主张，但贝尼尼是独一无二的：一些艺术家会同样地充满热情，另一些艺术家则一样富有创造力，但在整个艺术史上可能不会再出现一位为信仰而战的更伟大的战士了。

3、Rembrandt 伦勃朗

伦勃朗·马尔曼松·里因 (Rembrandt Harmenszoon van Rijn ）
荷兰画家 （1606年7月15日 - 1669年10月4日)
欧洲17世纪最伟大的画家之一，也是荷兰历史上最伟大的画家。台湾简称为林布兰特。
伦勃朗生于荷兰莱顿，父亲是磨坊主，母亲是面包师的女儿，他们共有九个孩子。
伦勃朗14岁进莱顿大学；17岁去阿姆斯特丹向历史画家拉斯特曼学画；1627年21岁时已经基本掌握油画、素描和蚀刻画的技巧并发展了自己的风格，回家乡自己开画室招徒作画，期间画了许多自画像；1631年离开莱顿去阿姆斯特丹，30年代就成为阿姆斯特丹的主要肖像画家。他的肖像画风格人物安排具有戏剧性，深深打动人心，他以神话和宗教故事为题材的作品供不应求。他对戏剧很感兴趣，经常利用如同舞台高光的亮色描绘在阴暗背景下的人物。50年代后，他的画更为宽阔有力，利用迭色使画面更加有立体感。
从40年代开始，他经常到乡村漫步和作画，创作了许多反映大自然的素描和版画，风格质朴。1661年是他作画最多的一年，1663年以后就作画较少，结交了许多中下阶层的市民，眼界更为开阔，技巧更为成熟，创造力达到顶峰。
伦勃朗和他的妻子生有4个孩子，只有最小的一个存活，但他妻子在生孩子后不久去世，他和女仆住在一起，女仆为他生了一个女儿，为此受到教会的正式谴责为“罪恶的生活”。由于他为了画画经常采购大量的衣物和绘画工具，从不计较财产，所以很快就到了破产的边缘。1669年他在贫病中去世，身边只有女儿陪伴，死后葬在西教堂一个无名墓地中。
伦勃朗一生留下600多幅油画，300多幅蚀版画和2000多幅素描，几乎画了100多幅自画像，而且几乎他所有的家人都在他的画中出现过。
伦勃朗最有名的是《夜巡》。这是一幅无价的珍品，但却也因为这副画，使得伦勃朗陷入了一个窘迫的境地。
17世纪的荷兰，是一个绘画风潮泛滥的时代，但当时的绘画主要是为市井各种阶层做肖像画，故雇主的满意与否是一个画家能否成功的关键。这个时候，荷兰有一个成功的画家伦勃朗。伦勃朗早年得志，当时他的画在荷兰十分的受欢迎，故而生活十分优越。伦勃朗的妻子是一个没落贵族的女儿，为了维持家庭的体面，伦勃朗购买了一幢很大的房子，也供给着妻子几个兄弟无度的挥霍。
1642年，班宁柯克连长和手下1民兵16个人每人出了100盾请伦勃朗画一幅集体像。伦勃朗没有像当时流行的那样把16个人都摆放在宴会桌前，画出一幅呆板的画像，而是自己设计了一个场景，仿佛16个人接到了出巡的命令，各自不同的在做着准备。这幅画采用强烈的明暗对比画法，用光线塑造形体，画面层次丰富，富有戏剧性。从任何地方来看，都是一幅绝对的杰作，这就是以后最为著名的《夜巡》。但是，粗俗的民兵们不乾了，大家都是出了100盾，为什么有人在画中那么明显，而自己却要隐身在后面。民兵们要求画家重新画一幅肖像。可是出于一个画家的艺术感出于坚持自己的艺术主张和创作方法，伦勃朗坚持不重新画一幅。这件事情闹的整个阿姆斯特丹沸沸扬扬，打这以后，就再也没有人找伦勃朗来画集体肖像了，而在这个艰苦的过程中，伦勃朗的妻子为他生下一个儿子后，去世了。
那幅《夜巡》被民兵们带回去之后，因为太大无法挂在门厅里面就自行把周遍裁掉，使得整幅画丧失了原有的平衡。而挂这幅画的大厅是烧泥炭明火取暖的，泥炭的灰在画上落了厚厚一层煤灰，使得整幅画色彩变得黯淡，以至于18世纪的时候人们认为这个原本是白天的场景是在夜晚进行的，从而给他取名《夜巡》。现在这幅画在阿姆斯特丹国立博物馆有着自己独立的房间，当我们凝视的时候，仿佛感到画布上有生命在流动...
伦勃朗是一个为了绘画可以不顾一切的人，当他走进画室，也许就连着几个星期对外界不闻不问完全投入到了绘画中去，为了照顾自己的儿子，伦请了一个没有什么文化的年轻村妇来做保姆，后来又和她生了一个孩子。这下子整个阿姆斯特丹都兴奋了，他们认为这是一个丑闻，这是一种通奸，整个小市民阶层陷入了一个有机会对高贵的灵魂泼脏水而兴奋的境地，每个人都在看好戏，每个人都在对画家进行嘲笑，而加尔文教派的牧师也开始谴责那个村妇，这下一场更猛烈的风暴爆发了。再也没有人上门请伦勃朗来作画了，只有各种债主开始上门讨债。伦勃朗的生活从此陷入了困顿之中。
伦勃朗晚年生活困难，家产被拍卖，油画作品买主不多，只有宗教题材的蚀刻版画还有人订制。其中一幅取名《100荷币版画》的作品，就是依其售价而定名的。一个高贵的灵魂就此沉沦，荷兰画派自此也开始没落。

4、David 大卫

雅克·路易·大卫（Jacques Louis David, 1748-1825）
法国古典主义画家。画风严谨，技法精工。在资产阶级革命民主派雅各宾专政时期，曾任公共教育委员会和美术委员会的委员。早期作品以历史英雄人物为题材，如《荷拉斯兄弟之誓》、《处决自己的儿子布鲁特斯》等。1793年完成名作《马拉之死》。1794年雅各宾政权被反革命颠覆，经过五年的混乱，拿破仑掌握政权后，大卫做了拿破仑一世的宫廷画家。这时期创作了歌颂拿破仑的《加冕式》、《授旗式》等作品。

5、Turner 泰纳

泰纳﹝Joseph Mallord William Turner﹞﹝1775 ~ 1851﹞

泰纳与他同时代的康斯塔伯﹝John Constable﹞同被认为英国浪漫主义时期的绘画大师。
泰纳出身寒微，因此他工作十分勤奋，于 14 岁时进入皇家美术学院学习绘画。他在蒙洛医生﹝Dr. Thomas Monro﹞家里度过的许多夜晚，对他具有同样重要的影响。蒙洛是一位富有的艺术爱好者，周围聚集了一批年轻画家。在蒙洛的首肯下，这些画家经常临摹他所收藏的水彩画。水彩画这种绘画方式适于捕捉变化多端的英国天气和光线，泰纳因此一生与它结下了不解之缘，精确描绘英国小镇和乡村风光。但是他很快就发展了一种更动人心魄的风格，即暴风雨天气下的景物更撼人心魄，因此确定了其作品的基调。
泰纳雄心勃勃，不久后开始尝试当时声望更高的油画。这种绘画不但更昂贵、也更费气力。1796 年，泰纳二十一岁，他的第一幅油画作品《海上渔民》﹝Fishermen at Sea﹞在皇家美术馆展出。这幅习作以震撼人心的笔触描绘了深夜海上的渔民，当时引起了轰动。
泰纳喜欢从大自然产生的动人心魄的效果中汲取灵感，包括暴风雨、极端恶劣或美妙的天气，尤其是光的效果。因此他经常出外旅行写生，开始是为了寻找如画的风景，如古堡或修道院的废墟。但逐渐地，他开始愈来愈多地在苏格兰、韦尔斯和英格兰北部寻找更富于浪漫情调的蛮荒景色。1802年，他曾到法国和瑞士境内雄伟壮丽的阿尔卑斯山旅行。泰纳后来又到威尼斯和它的泻湖旅游，并且对这城市怀着痴情倒。威尼斯之行使泰纳的画摆脱了古典派的形式，变得更加明快、轻松，特别是色彩更为绚丽。
在泰纳创作自己晚期的成熟作品时，他已经超越同时代的传统习俗，创作出几乎为现代人的趣味而画出的作品。他从模仿过去大师们的作品开始他的绘画生涯，却以开创新的风格而结束一生，而这种风格却是到了本世纪才得到人们的赞赏。

6、Van Gogh 梵高

文森特·梵高 Vincent Van Gogh，1853年3月30日－1890年7月29日
荷兰人，后期印象画派代表人物
梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。
梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。
梵高几乎没有受过什么正规的绘画训练。为弄到画布、油彩和画具而日复一日地奔波劳碌，精神上也不断处于矛盾的状态，为追求艺术的完美而承受着压力，这些即使不是他后来罹病的直接原因，也给他的生活悲剧埋下了种子。
梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。
梵高把他的作品列为同印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。而这一鲜明特征在后来成了印象派区别于其他画派而独立存在的根本。
梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……”.
梵高从来没有放弃他的信念：艺术应当关心现实的问题，探索如何唤醒良知，改造世界。
在他完成了他举世瞩目的七幅向日葵后，他选择了自杀。
梵高自杀年仅三十七岁，作为一位艺术家，直到死前不久他才以其震憾人心而富于想象力的绘画赢得评论界的赞扬。
梵高死后不出几年，一些画家就开始模仿他的画法，为了表现强烈的感情，可以不对现实作如实的反映，这种创造性的态度被称作表现主义，并且证明是现代绘画中一种历久不衰的倾向。即为了主观意识而对物体进行再塑造。
尽管高更和梵高的名字双双成为现代表现主义的先锋，成为极端个性化的艺术家的典型，但要设想他们的个人特点有多在不同则是很难的。高更是个攻击传统观念的人，语言刻薄、玩世不恭、冷漠无情，有时蛮横无礼。而梵高对于共事的艺术家，则充满了一种天真的热情的深沉的爱。在他有了一段生活经历之后，这种爱使他成为一个美术商人，并产生了进行理论研究的愿望，进而成为比利时煤矿区的一名传教士。1880年他开始学画，后来他在布鲁塞尔、海牙和安特卫普进修。于1886年来到巴黎，他在这里见到了劳特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主义小组的成员。
梵高在巴黎结识了印象主义画家之后，他的调色板就变亮了。他发现，他唯一深爱的东西就是色彩，辉煌的、未经调和的色彩。他手中的色彩特征，与印象主义者们的色彩根本不同。即使他运用印象主义者的技法，但由于他对于人和自然特有的观察能力，因而得出的结论也具有非梵的个性。这从来都是如此的。而这种色调与向日葵永远朝向太阳的精神又如此吻合。“无论多高多大，永远不会忘记自己的来处”.这就是向日葵的精神。

7、Picasso 毕加索

Pablo Picasso 帕布洛·毕加索

帕布洛·毕加索1881年生于马拉加.尽管从半个世纪以来,毕加索参加了法国绘画的一切冒险,他终归还是西班牙人.在其思想,秉性中带着奢侈,悲惨和沉重的西班传统.他在自己的油画、雕塑、版画和陶器中挥霍着它,但却从未用竭,这点是非常显著的.不管怎么说,没有一个在法国生活和工作的外国画家比他更多地消融于法国风俗精神之中,也没有一个能证明自己比他更忠实于根.在毕加索身上,一切都是矛盾:他的生活、他的特点、他的作品.
毕加索的父亲若泽·卢依兹·索拉斯柯是巴斯克人,图画教员.母亲玛丽亚·毕加索是马略尔卡人,祖籍热那亚.当别的孩子还在玩玻璃球的时候,毕加索已经画出完全可以放到博物馆里展出的画了.
1907年,当他在洗衣船那间破画室向困惑的朋友们出示他的《阿维尼翁姑娘》一画时,那正是刚刚翻开美术史新的一页的时刻.它已不单单是一幅画,它是一个事件,一个日期,一个出发点,它揭示了自己的形状,结构,外表和内部,底面.而当毕加索这样地去表现它们时,立体主义便诞生了.

8、Rothko 罗斯科

Mark Rothko 马克?罗斯科
抽象表现主义画家，生于俄国的犹太人，1910 移民美国。年青时以兼职赚取费用求学，当过演员、场记、画家、待者、挨过饿。1929年成为一所犹太教会的兼职教师，亦是 表现主义 (Ten) 十的创始成员。因患病、沮丧、忧郁、酗酒及服用过量镇定剂和抗忧郁药物，导致于1970年切断静脉自杀身亡。

 

 

   

 

《白鹿原》

 

白嘉轩 ： “圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的圣人能看一丈远的世事；咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧.

 

“不蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。”圣人朱先生的遗嘱。

 

“自信平生无愧事，死后方敢对青天”黑娃写给朱先生的挽词。

 

“天作孽犹可违，人作孽不可活”

 

“各家有个家的活法。咱家有咱家的活法儿。咱只管按咱的活法儿做咱要做的事，不要看也不要说这家个样那家咋个样的话。”白嘉轩告戒孩子们。

 

以下是我总结的主要人物的特征：

 

朱先生（一个圣人，也是白鹿的化身）

冷先生（一个面冷心热的世俗之人）

白嘉轩（一个恪守祖训接近圣人的层次光明的人）

鹿子霖（一个放荡违背伦常道义的阴暗的人）

鹿三（一个忠实可靠耿直自尊的人）

黑娃（一个浪子回头金不换的人物）

白孝文（一个命运坎坷却有点血性的人）

白灵（一个敢爱敢恨，坚定果敢的人）

鹿兆海（一个对感情信守对组织忠诚的人）

鹿兆鹏（一个反封建婚姻，一个有崇高理想的人）

小娥（一个贫穷的只剩下姿色的可怜的人）

 

这部小说应该说早就看了一点，但没有看完整。直到昨晚几天时间看完之后久久不能够平静。

我在这里头看到了中国封建社会的礼数道义和做人的准则，是不应该完全否定的；对于国共的内战我认为不管怎样战争都是最愚蠢的行为；还有最值发人深省的就是此篇小说中洗了一些比较神奇的地方----托梦了，风水了，鬼附体之类的事情，不仅仅反映了中国人潜在的信仰，相信善恶到头终有报，命运本是注定的。圣人的死亡如此庄严而从容，俗人恶人的下场又是如此的狰狞和恐怖。最后总结：我个人认为

 

关于祖训要延续，对待祖训要去粗取精

关于战争要抵制，对待侵略要去反对

关乎信仰要拥有，对待自然要去尊重 

 

以下转载别人的总结，我认为总结得很好：

愿《白鹿原》能带给我们一些不一样的东西。

穷人不要去仇恨富人，富人也不能漠视穷人；

任何政党，都不能只代表某个阶级的利益，否则，

这样的政党就不能得到最广大人们的拥护；

任何人都不要蛮横的去干预别人的私人空间，

每个人都应该拥有自己的自由。

    因为，生存和快乐是人的本质属性，

也是每个人的基本权利！

我相信：人类越文明，穷人会越少，

政党之间的分歧会越少，人的自由空间会越大；

我相信：人类越进步，就会越懂得尊重——

对自己的尊重，对他人的尊重，对社会和自然的尊重！

    尊重，是人类文明的核心。

我们要尊重一切客观的存在，不管是历史，还是现实。

唯有如此，我们才会越来越理性地面对一切矛盾；

唯有如此，人类社会才能更真更善更美；

唯有如此，人与人、人与社会、

人与自然的关系才会更生动更和谐！

 

 

转载http://blog.sina.com.cn/u/1220181937

为什么佛菩萨不现身给众生看呢？

 

诸佛菩萨无时不刻不在指点众生迷津，然几个惊醒？那个你遇到困难来帮你的人不是菩萨？那个你生病了帮你治疗的医生不是菩萨？那个你失业了给你工作的人不是菩萨？那个让你生活在太平社会的国王不是菩萨？那个帮你找到被偷盗财物的警察不是菩萨？那个辅导你上大学的老师不是菩萨？那个传授你智慧的法师不是菩萨？那个让你痛改前非的智者不是菩萨？

为什么众生执着图像中的菩萨？因为需要满足眼识，而眼蕴很多时候却封闭了我们的慧眼；为什么众生执着具备不可思议神力的菩萨？因为想祈求菩萨帮助自己解决一切问题，而欲求封闭了我们本具的真如藏。

世界是要用心去认识，如果靠五官六识，那得到的结论无异于盲人摸象。

佛教死亡观（一）

接受死亡

在乔达弥的故事中，有一件值得我们再三察觉的事：接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。像乔达弥一般地深切反省无常，可以让你从内心的深处来体会无常的真义，当代上师纽舒堪布（Nyoshul Khenpo）写了一诗，道尽个中蕴味：一切万物都是虚幻短暂的，有分别心的人如刀上舔蜜，以苦为乐。坚持万物实有的人，多可怜啊！

反省死亡，是为了在你的内心深处做一番真正的改变，并开始学习如何避免「人行道上的洞」和如何「走上另一条街」。通常这需要一段避静和深观的时间，唯有如此，才能真正睁开眼睛，认清我们如何对待生命。

观察死亡，并不见得就是恐怖或病态的事。当你真正受到启发，放松、舒适，躺在床上，或在假日欣赏悦耳的音乐时，为什么不对死亡做一番反省呢？当你快乐、健康、自信和充满幸福的感觉时，为什么不对死亡做一番反省呢？你没有注意到，某些时刻，你会自然地被引导去做内省的功夫吗？善用这些时刻，因为它能够让你有一种强烈的经验，迅速改变你的世界观。在这些时刻中，过去的信念自行崩溃，你可以发现自己的转变。

观照死亡，可以加深你的「厌离」感，藏文称为ng?jung。.的意思是「走出」、「出头」或「出生」。时常深观死亡，可以让你发现自己从习气中「走出」，通常是带着厌恶的感觉。你才发现自己越来越能准备放下它们，最后你将能够把自己从习气中解脱出来，诚如上师们所说的「好象从乳酪中挑出毛发」那么容易。

你将产生的厌离感，既有忧伤也有喜悦：忧伤的是你知道过去的方式竟然一无是处，喜悦的是当你能够放下它们时，你的视野将越来越广。这种喜悦可以产生强大的新力量、信心和永恒的启示，因为你再也不受习气左右了，因为你已经真正从旧习气出头了，因为你已经能够改变，而越来越自在了。

死亡的心跳

如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执著。

因此，让我们在生活中，当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方。生命中也许充满着痛苦和难题，但这些都是成长的契机，可以帮助我们在情感上接受死亡。一旦我们相信一切万物都是恒常不变的，我们便无法从改变中学习。

如果无法学习，我们就会变得封闭而执著。执著是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽所在：执著不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。执著背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但我们所执著的东西，本质是执著不了的。西藏人说，「同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次」，又说「不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。」

确实地体会无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念，以及错误的恒常观、盲目的追逐。慢慢的，我们将恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西，而经验到一切痛苦，就其最深层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要我们不断反省，我们的心就会逐渐改变。「放下」变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的的愚蠢沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的观点；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。

观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活也是如此。生活中的实际训练就在此时此地，就在「无常」的实验室中。改变发生的时候，我们学习以一种新的智慧来看待它们；虽然旧习依然发生，但我们本身却会有些不同。整个情况将变得比较轻松、不紧张、不痛苦，甚至于连旧习气对我们虽有影响，都会觉得不像过去那么大。随着每一次的改变，我们会有稍许的体悟，我们对于生活的观点也会变得越来越深刻，越来越宽广。

处理「改变」

让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正在执著的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执著的东西。那就是为什么你要握住它的原因。但还有另一个可能性：你可以放开手掌，但铜板还是会在手上。你的手臂仍然往外伸着，只要把你的掌心向上，即使是放开你的手掌，铜板还是留在你的手中。你放下，而铜板仍然是你的，甚至连铜板四周的虚空也是你的。因此，有一种方法可以让我们接受无常，同时毫不执著地享受生命。

现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们时常是在突然感觉失去伴侣的时候，才能了解自己是爱他们的。然后人们就更执著了。当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以致于带来更多的忧愁。我们往往认为必须抓住，才能拥有获得快乐的保证。我们问自己：如果我们不拥有，怎能享受呢？我们总是把执著误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执著所破坏了；一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的「纪念品」和执著的疤痕。

既然如此，我们怎么做才能克服执著呢？唯一的途径是了解它的无常性；这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师所开示的对于改变的正确态度：想象我们是天空，看着乌云飘过；想象我们是水银一般的自由自在。当水银落在地面时，仍然完整无瑕，从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做，慢慢解除执著时，大慈悲心就从我们身上产生。执著的乌云纷纷飘散，真正的慈悲心就像太阳发出光芒。那时候，在我们的内心深处，就能体会威廉·布莱克（William Blake）这首诗的真义：

把喜悦绑缚在自己身上的人，

反而毁灭了长着翅膀的生命；

当喜悦飞去而吻别它的人，

将活在永恒的朝阳之中。

战士的精神

虽然我们一直认为如果放下的话，就会一无所有，但生命本身却再三透露相反的讯息：放下是通往真正自由的道路。当海浪拍岸时，岩石不会有什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样道理，改变可以塑造我们的性格，也可以磨掉我们的棱角。透过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和而不可动摇的沉着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然反射出来，并且把喜悦带给别人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的 善心，并训练我们实现它。因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处掉下来时，只会落到地面棗真理的地面；如果你由于修行而有所了解时，那么从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。

困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量泉源。在各位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与障碍的话，就找不到超越的力量。譬如说，西藏的伟大战士格萨尔王（Gesar），就是一个很好的例子，他的流亡历程是西藏文学中最伟大的史诗。格萨尔的意思是「无敌」，没有人能够打败他。从格萨尔出生的那一刻起，他有一位邪恶的叔父，名叫洛东，就想尽办法要杀害他，但每次都让格萨尔越来越坚强。事实上，由于洛东的努力，才使得格萨尔变得如此伟大。因此，西藏的谚语说：如果洛东不是这么邪恶诡诈，格萨尔不可能爬得这么高。

佛教死亡观（二）

对西藏人而言，格萨尔不只是一位武术战士，还是一位精神战士。做为精神战士，必须发展特殊勇气，具有睿智、温柔和大无畏的天赋。精神战士仍然有恐惧的时候，尽管如此，他们却有足够的勇气去面对痛苦，认清恐惧，并且毫不逃避地从困难中学到教训。诚如创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）告诉我们的，做为一位战士，就是「将追求安全感的狭隘心胸，换成一个非常宽广的视野，那是一种无畏、开放和真正英雄式的胸怀。……」进入那种视野宽广的领域，就是学习如何在改变中获得自在，如何让无常变成我们的朋友。

无常的讯息：死亡之中有什么希望？

更深入探讨无常，你将发现它有另一个讯息，另一个面目，它将带给你伟大的希望，它将打开你的眼睛，让你看见宇宙的基本性质，以及我们与它之间的非凡关系。如果一切都是无常的，那么一切就是我们所谓的「空」，也就是说，一切都没有任何持久、稳定和本自具足的存在；一切事物，如果能够看见它们的真正关系，必然不是各自独立的，而是相互依存的。佛陀把宇宙比喻成一个广大的网，由无数各式各样的明珠所织成，每一颗明珠都有无数的面向。每一颗明珠本身都反映出网上的其他明珠，事实上，每一颗明珠都含有其他明珠的影子。

就以海浪为例吧！从某一方面看，海浪似乎具有明显独立的个体，有始有终，有生有死。从另一方面看，海浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为而已，「空」无任何个体，而是「充满」着水。所以，当你真正思考海浪时，你将发现它是由风和水暂时形成的，依存于一组不断在改变的条件。你也将发现每一波浪之间都有关联。当你认真观察，就可以发现万物本身并不真实存在，这种非独立存在，我们称之为「空」。让我们来观想一棵树。当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物体；在某个层次上，就像海浪一样，树确实是明确的物体。但当你仔细观察的话，你就会发现，树毕竟没有独立的存在。细细思考，就会发觉树可以化解成无数微细的关系网，延伸到整个宇宙。落在树叶上的雨，摇动树的风，滋养树的土壤、四季和气候，乃至日月，都构成树的一部分。当你继续想下去，就可以发现宇宙间的一切都在成就这棵树，任何时刻，树都不能独立于其他事物；任何时刻，树的性质都在微细变化中。这就是我们所谓一切皆空，一切皆无法独立存在。现代科学告诉我们，万物之间的交互关系非常广泛深远。生态学家知道，燃烧亚马逊热带雨林的一棵树，多少会改变一位巴黎市民所呼吸的空气品质；而尤加坦一只鼓动翅膀的蝴蝶，会影响到赫布里德斯蕨类的生命。生物学家开始发现到基因神奇而复杂的作用，创造了人格与个性，它会伸展到久远的过去，显示每一个所谓的「个体」是由一连串不同的影响力组合而成。物理学家已经把量子的世界介绍给我们，量子世界很像佛陀所描述的因陀罗网（遍满整个宇宙的发光网）。就像网上的摩尼宝珠一般，一切粒子的存在，其实就是其他粒子的不同组合。

因此，当我们认真观察自己和周遭的事物时，就会发现从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西，只不过是一场梦而已。佛陀说：了知一切：如幻影，如浮云城堡，如梦，如魅，没有实质，只有能够被看到的性质而已。了知一切：如悬挂在万里晴空中的月亮，倒映在清澈的湖面，虽然月亮不曾来到湖面。 了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律。了知一切：如魔术师变出马、牛、车等的幻影，一切都不是它所呈现者。观想一切事物的本质犹如梦幻泡影，绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的，它会唤醒我们温暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心，因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。伟大的西藏圣者密勒日巴说：「见空性，发悲心。」当我们透过观照而确实见到一切事物和我们的空性与互相依存性时，这个世界就呈现更明亮、新鲜、亮丽的光，有如佛陀所说的重重无尽互相辉映的珠网。我们再也不必保护或伪装自己，就可以轻易做到如一位西藏上师所开示的：时常认知生命有如梦幻，减低执著和嗔怨。对一切众生生起慈悲心。不管别人如何对待你，都要保持慈悲。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。修行的关键，就是在梦中保持积极的愿力，这是最重要的一点。这才是真正的修行。

真正的修行也要知道：如果我们与任何事物、任何人都是互相依存的，那么即使是我们最微小、最微不足道的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。丢一颗小石头到水塘里，就会在水面上产生涟漪；涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。每一件事物都是紧密相关的：我们应该可以了解到，我们会对自己所做、所说、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。Guru喇嘛说过：在今日高度互相依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。

不变者

无常已经把许多真理显示给我们，但它还隐藏着一个最终的珍宝，这是我们大多数人未曾发现、未曾怀疑、未曾认识，却最属于我们自己的真理。西方诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）说过，我们最深的恐惧，就好象是龙，护卫着我们内心最深处的珍宝。我们将发现，无常道出一切皆不真实和不持久，它唤醒我们的恐惧，因为它驱使我们去问这些问题：如果一切皆会死亡和改变，那么什么才是确切真实的？表象之后，还隐藏着什么无限宽广的事物，来包容这些无常而改变的发生呢？有什么是我们事实上可以依靠，死后还继续存在的东西呢？如果我们迫切地把这些问题牢记在心，加以思维，会慢慢发现，我们对于每一件事物的看法会有重大的改变。由于持续对「放下」观想和修行，将发现在我们自身当中，有无法称呼、描述或想象的「某种东西」，隐藏在一切变化和死亡之后。我们对于「恒常」的强烈执著，将因而开始化解褪去，不再是眼光狭隘，心神散乱。当这种情况发生的时候，我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。我们过去的生命，就好象是搭乘飞机通过乌云和乱流，突然间飞机往上爬升，进入清朗无边的天空。这种新出现的自由，启发和鼓舞了我们，让我们发现自己本身就有浓厚的安详、喜悦和信心，这种感觉令我们异常惊奇，也让我们逐渐相信，我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的「某种东西」。密勒日巴写道：在死亡的恐惧中，我辛苦地爬上了山棗再三思索着死亡时刻的不可逆料，我攻占了不死、恒常的心性之城堡。如今，对于死亡的一切恐惧都已经过去了。因此，我们将逐渐察觉到我们自身就有密勒日巴所谓的「不死、恒常的心性」，宁静如晴空般的沉静。当这种新的觉醒开始变得清晰而持续的时候，就会发生《奥义书 》（Upanishads）所说的「意识大回转」，对于我们是谁、我们为什么在这里、我们应该怎么做等问题，做了一次个人的、纯粹非概念的显露，最后的结果就是一种新的生活、新的诞生，几乎可以说，是一种复活。

对于改变和无常的真理，我们无畏地反覆思维，将会慢慢发现，我们是以感激和喜悦的心情面对不变者的真理：不死而恒常的心性之真理。这是多么美妙而具有疗效的神秘经验啊!

佛教如何看待死亡?

“死”是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的积极的态度，既不是知生命短而悲观失望，消极等待，也不像其他宗教那样把死亡看作解脱苦难的机会和进入天堂的机会而盲目乐观，或采取愚蠢的自杀行动。“死”是人的生命结束，离别家庭亲人，放弃一生所有东西的可怕的遭遇，没有一个人不怕死亡。说不怕死只是一种无可奈何的自我安慰。

佛祖教导人们认识生、老、病、死苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜人生，以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，这是一般人的死法。

修行的人，可分三等:

下等修行人：戒恶行善，诵经念咒，消掉业障，临终前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；

中等修行人：行善积德，修习禅定胜观，死时入定坐化，化骨出现舍利等；

上等修行人：修习梦瑜珈，死亡中阴瑜珈等，将死亡和证道相结合，生前死后，出现异乎寻常的各种奇异征兆，以示成就。

这只是粗略的分类，细分修行人死亡，可分三等九类。总的修行人死亡没有痛苦和恐惧的感受和表现，可以得到善终善逝。而且，苦乐都是精神上的感受，思想精神上如果能够正确对待，就可以减轻死亡的恐惧和痛苦。