一个现观中有意思的比喻。针对于，“有些人认为，空性是圣者菩萨要修的法，六度等利益众生是凡夫要修的”这种说法，华智仁波切驳斥说“对于已经知道空性的圣者，何必再说？这就像对于正在吃糖的人，还有必要对他说糖的滋味？？对于一个毫无能力的凡夫，说什么利益众生？？这就像让刚出生的婴儿去吃满汉全席一样！”

又，大乘道的主要目标，只是利益众生，证悟空性不过是前行而已。

注：黑体字为现观原文，宋体为堪布讲义。

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    有些人认为：所谓“如同虚空一般的远离戏论、超越思维的甚深空性”境界，只是属于圣者等补特伽罗的殊胜之法；而三转法轮的经典，以及阐释其密意的论典中有关行为方面的论述，才是属于初学者的法。

    像这样的说法，只是颠倒地理解了诸佛菩萨自宗见解的谬论而已。比如说，对正在吃糖的人，有什么必要向其讲述糖的滋味？还有，为前一天晚上出生的婴儿，即使陈设出精心烹制的由美味珍馐组成的宴席，又会有什么价值呢？

咳咳，还有个无奖竞猜，猜猜是谁的大作？？

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               挺好的
       
            如果能相信三世因果，挺好的。
            不知道结果如何就要付出，那是种因；
            付出了之后却没有结果，那是偿还。
            
            如果能相信众缘和合，挺好的。
            凡事都尽一份力，因为众缘里总要有我这个小因缘，
            凡事都看三分淡，因

转：北京一百个有意思的细节

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1475328.shtml

慢慢的看过去，确实很有意思～～～～～～·

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如这张，起名叫“四个坐着休息的水”。。呵呵呵

谷子最经常说的话包括：

1、你的腰不够直，不要驼背！

2、你要学会放松。。。

渐渐的，我老是弯腰的习惯倒是改了一点，但是，我还是一站直了就肌肉很紧张。

怎么能又站直又放松呢？

————我一直觉得这是矛盾的。

他却说不矛盾，真正标准站姿的人一定是全身放松的，这才是站军姿可以站N小时的原因。然后老人家示范啊示范啊示范啊。。。

结果是我还是不会。。。。。

再结果就是。。。。我认为他一定教错了，哼哼！

法王如意宝著作译传缘起（四）

堪布益西彭措　编撰

六、大恩上师法王如意宝著作的译传对于以汉地为主的有缘众生有何利益？

法王上师的著作，是直接针对当代众生的无上开示，有些更是直接针对以汉地为主的有缘众生的法宝。学习、弘扬法王上师的著作，将有效地提高当代弟子，包括汉地弟子的修持水平，直接促进佛教的振兴。

五浊恶世众生想要获得修行进步，忏悔业障是必不可少的方法。法王著作中专门为汉族为主的弟子开取的伏藏品《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》和《上师金刚萨埵修法·遍净罪障》，是迅速消除业障的珍贵法门，以四力对治进行忏悔的谆谆教言也在著作中多有开示。

往生净土是末世众生脱离轮回的一条捷径，也是现代全世界的大乘佛法弟子普遍修持的法门。虽说净土法门适合从薄地凡夫直至等觉菩萨的一切根基，但是能够成功往生，仍需要依赖真切的信愿，这看似简单，其实并不是一件容易的事情。法王如意宝从证悟智慧流露出的论著中，从各个方面教导了弟子们对净土法门提升信心的必要以及具体的方法，通过学习，可以让我们获得切实可行的方法

　　堪布益西彭措　编撰

　　
　　3、引导、加持弟子往生极乐世界。

　　引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多的清净刹土，可是像西方极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。

　　菩提金刚在授记中写道：

　　单坚阿拉木天喇荣沟，

　　邬金莲师化身名晋美，

　　彼于菩萨四众眷属中，

　　广弘显密教法如明日，

　　利生事业顶天立地也，

　　清净所化眷属遍十方，

　　凡结缘者皆生极乐刹。

　　这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡

转自堪布益西彭措仁波切的博客

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法王著作译传缘起

堪布益西彭措　著

第一问：请介绍一下法王上师的前世因缘？

第二问：法王上师示现了怎样的修行功德？

第三问：法王上师一生精进不止的事业是什么？

第四问：大恩上师法王如意宝全集包括哪些内容？

第五问：大恩上师法王如意宝全集有什么特色？

第六问：大恩上师法王如意宝著作的译传对于以汉地为主的有缘众生有何利益？

　　法王著作译传缘起

　　堪布益西彭措　编撰

　　前  言

　　上师如意宝晋美彭措吉祥贤一生伟大的弘法事业中，最感动世界的特色，是在佛法衰落至极、趋向隐没的情形下，树立了显密无偏佛法的法幢。从其证悟

     第二阶段的学习与第一阶段不同的是，虽然每部讲记都提供思考题，但学院不再提供标准答案。

     因为，对一些初学者来说，可能，即使他不动脑筋，能死背答案，相续中种下些种子也是好的。但这种方式不利于我们的发展。作业、考试只是一种手段，如果我们能思维法义，而不是猜测答案是否符合标准，即使回答错了，也是有意义的。

    此答案乃是本组复习时候探讨时所作，并非标准答案，据此考试风险自负：）

    但愿大家都能以最好的心态和成绩来做这个法供养。

    我是在一边发帖一边复习，相信每一个距离考试只有二十四小时还没有开始复习的人都能理解和同情我～～～～～～～～·

第十二课

1.通过二理或四理衡量二谛之后，会产生怎样的果？

这里所说的堪为“正量”的是什么呢？就是佛陀的语言，佛经全部是正量。佛陀的语言堪为正量通过什么来成立呢？应该说以现量比量或者世俗量胜义量来成立。

2.全知麦彭仁波切是以何方式造本论的？

麦彭仁波切见到末法时代的情况之后，心里面自然而然对这些可怜众生生起了非常清净的利益意乐：看到现在这个时代的很多人根本不懂佛陀成为量士夫以及对佛教的真理必须通过四理、四依来生起正信的道理，作者生起了不可遏制的大悲心。在此基础上，作者还以对佛法如意宝非常诚挚恭敬的心撰著了《解义慧剑》。

3.请结合本论的科判，谈谈如何方能使自他相续的无上智慧现前？

自己发挥。（重点是这个颂词：“依择二谛理，四理而深思，作用四法依，无垢胜因中，甚深智慧果，普照遍一切，印持觉性界，八种辩才开。”）

第十一课

1.解释颂词：“得胜不住智，自解有寂边，无勤大悲心，遍及时空际。依择二谛理，四理而深思，作用四法依，无垢胜因中。甚深智慧果，普照遍一切，印持觉性界，八种辩才开。”

不退转信心者自然而然获得不住任何边的智慧，就像《现观庄严论》讲的：智不住三有，悲不滞涅槃。在这个时候自然而然解脱所有三有和寂灭的边。因为具有超胜的智慧的缘故断除一切轮回的根本，从此之后不会再以业力转到轮回当中去。因为具有极为强烈的大悲心的缘故不会像有些声闻一样一直安住在寂灭的境界。那个时候在不假勤作的境界中对所有没有证悟等净无二或者对显空双运的境界毫无了知的众生生起极为强烈的大悲心。这种大悲心并没有时间和空间或者其他的界限。

抉择了胜义谛和世俗谛。在抉择胜义谛和世俗谛的时候讲了四种理：作用理、观待理、法尔理、证成理。二谛依靠这四种理来抉择观察，这样进行观察的时候我们就会知道它的作用或者最后所得到的实际中的行持——不依人而依法等四依四不依。这样，四种应该依止四种不应该依止的道理也已经讲了。这几