——[箴言9：10]
The fearof the LORD is the beginning of wisdom: and the knowledge of theholy is understanding.
——[Proverbs9：10]
今天我花了上午的时间，终于在网络上找回一些过去写下的文字，有随笔有小说，还有诗和赠友人的童话。这真的要感谢小Q的提醒。我的旧电脑里有全部存档，可是它两年前就坏了。我竟没意识到我的文字可能永远封存在一个破电脑里面，可能永远丢失了。我竟不在乎也不心疼它们。虽然那些文字都是在我没信主前写下的，可它们忠诚地记录了我曾经的思想，也隐藏了生来就被放在我心中的声音。我突然发现，我对待过去是那么傲慢。我很惭愧。如果我对待过去那个未醒的自己都是如此傲慢，我如何可能去爱仍旧未醒的别人呢？
我带着反思的心情重读这些文字，竟然那么陌生，好像在看别人写的东西，这种感觉很奇妙。我对它们有记忆，却直觉不再属我。确切地说，它们只属于过去那个我。虽然它们见证了我过去的错误与迷茫，但当我坐在这里重读的时候，却生出一种莫名的感动和羞愧。我为过去的自己感动，为现在的自己羞愧。看看吧它们，它们勾画了一个迷途的孩子，虽然有不少“撒狗血”的成分（用文一点的话来说是“少年不识愁滋味，为赋新辞强说愁”；用直白一点的话来说是“矫情”；用小Q的话来说是“萌芽派”），但它们很真很纯，出自一个敏感的良心。那时我迷茫，思绪万千、笔耕不坠，哪怕说错了也要说，写错了也要写。而现在的我，有了解释，仍旧思绪万千，却好像变懒了！过去不知所以不停发声，现在知了却缄默不语？因为知了嘛，答案就是那样简单确实深刻啊，不用谈了！可是怎么不用谈？还有很多人未知啊……我真是个自私卑鄙的人，白白得了不配的恩典。这样自我审判的时候，也有一个小小的声音出来平反：较之过去的肆无忌惮，现在惜墨的很大一个原因是谨慎文字，不肯轻易下笔。其实现在也在写，那是告别过去的完全不同的一种书写。但必须正视，对比过去的热情，现在的冷静也有须预防的一个副作用：会有“懒惰”随之而来。
总之，那些文字啊，它们真的很宝贵，虽然不完全。我想我更了解天父的爱了，他正是看待有罪的我们为宝贵，没有任何条件，以至于让最尊贵的耶稣基督付上那么重的代价来救赎我们。我想我更了解十字架上的爱了。林叔叔有一次这样描述一群混混少年：“他们其实真的很可爱。”我想，我若依旧傲慢、自以为义，将永远不能体会这种基督的心肠了。
此外，说到文字，最近有一件鼓舞我的事。
我一直以来就很喜欢北村的作品，但直到前日才迟钝地知道，他原来是个基督徒。很难描述我得知时的感受，就像心里有温热的眼泪流出来。就好像心里得了一个力量及印证：哦，原来，真的不孤单。上帝没有不理睬中国的文学界，哪里都有他的见证人。
有记者问到：“信仰是否让文学单纯化了？是否因为这种单纯化，而损害了文学？”北村如此回答：“一棵桃树，它是非常简单的，简单到你眼睛逗留几秒钟，你就认出它是一棵桃树，它非得这么简单不可，因为生命的性质就是简单的。但是，你会发现没有一棵桃树是一样的，没有一棵桃树上的叶子是一样的。”
他又说：“我认为这种单纯的意义很需要，它并不影响其丰富性，因为复杂只是一种方法，不是目的，是由思想所造成的，思想是复杂的制造者。丰富和复杂不同，丰富是理想和我们之间的迢迢长路上的风景。复杂只是疲倦的绝望者的梦呓。有价值的思想是根植于心灵和信仰的，它具有一种单纯性。不是体现在理解上，而是体现在相信上。也不是体现在疑问上。对于一个信仰的外围人来说，他主要的价值体现在疑问上，对于一个信仰者，他则体现在生命过程中的复杂经历上，这也是一种丰富性。可以说，复杂的思想未必有多大的价值，但是生命经历的每个脚印都是动人心魄的。”
我欣赏极了。
翻出北村的作品重温，我简直真的要流泪了。其实算来，自信主以后很长时间没看他的书，不然我一定早发现那些文字背后有我们共同的主了。此刻我清楚知道了自己为何会喜欢北村的作品，哪怕在没信主之前就喜欢了。那时我的理由是：他的文字浪漫之至。现在“浪漫”已降格成为了“幼稚”、“不切实际”的代名词。不，那不是我的意思，我说的是真正的浪漫。
当时我认为他最浪漫的一段话是《玻璃》的自序：“我想，爱应该是对一种对象的重要价值的确认。这种确认到一个程度，就称为爱。而且这种价值有唯一性，所以爱是专一的。因此爱是真理。爱有不同的深度，那么爱到最深的才是爱，要爱到那么深，只有舍己，别无他途。因此爱是信仰。爱肯定是不求回报的，但爱真的有回应。如果没有回应，不是我们给出的爱并不是爱，就是爱得不够深切，那人（耶稣）爱拉撒路爱得何等深切，拉撒路就要活过来。因此爱是复活。爱得真，不但对方得安慰，自己也得安慰，真是奇妙的事。一个深爱着的人是大无畏的。看来人类的主要职业应该是爱，要一刻不停地爱，哪一刻停下来了，那种神圣的同在就要消失，爱里没有惧怕。因此爱是永生。”
那时我懂什么信仰呵！虽然我知道他提到的耶稣，但这人与我一点关系也没有。我只是近乎本能地觉得这段话浪漫极了。而今我再读一遍，恍然发现：啊，这些话不是来自圣经么。原来真正浪漫的还是我们的主啊！
难怪我那么自然的信了。北村也说他听福音二十分钟后就信了。因为我们都是浪漫的人。我确认，相信本身就是一件浪漫的事。这无关迷信与盲从，只是在灵魂碰触到真理的一刹那，从心底知道：这就是真相。就是知道。就像与生俱来的开关被开启了，不需要证明，证据只是后来的印证和追认，它在真理面前渺小如沙粒。
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如何在生命中寻求永恒的意义？
在我们短短在世几十年时光里，我们如何数算自己的日子？我们做了什么，是真正有价值能存到永远的？
这些问题难道不是我们最应该深思的吗？
愿和朋友们分享以下两本书。
Through Gates of Splendor《穿越荣耀之门》——光与盐系列之一
[美]伊丽莎白'艾略特
（Elisabeth Elliot）著
震惊世界的南美洲热带丛林故事
作者简介：
伊丽莎白·艾略特，五位传教士之一吉姆·艾略特的遗孀，在丈夫遇难后几个月，将五个人的传奇故事写成《穿越荣耀之门》出版。此后，伊丽莎白·艾略特笔耕不辍，出版了多部著作，多篇文章散见于报刊杂志，是杰出的演说家、作家。
内容简介：
1956年，五名立志将福音传播到丛林深处的传教士，放弃了舒适安宁的生活，冒险深入厄瓜多尔原始丛林，希望向印第安土著部落奥卡人宣讲福音。不幸的是，他们刚踏上部落的领地，就遇难身亡。尽管他们手中有枪，却始终未扣动扳机……
五位年轻人的妻子不约而同地屏息守候在收音机旁等待回音……
等来的却是震惊世界的噩耗……
内容节选：
End of The Spear《奥卡人的新生》——光与盐系列之二
[美]史蒂夫·赛因特（Steve Saint）著
当代宣教士的心灵传记与宣教纪实
畅销世界50年的现代经典传奇《穿越荣耀之门》的续篇，那五位传教士究竟是怎么死的？
他们的妻儿到底又是怎样赢得了“奥卡人”？
作者简介：
史蒂夫·赛因特，五位传教士之一纳特·赛因特之子，在紧邻奥卡人部落和厄瓜多尔丛林长大，父亲遇害时，只有五岁。然而，史蒂夫最终原谅并爱上了奥卡人，虽然他们中间有人曾是杀害父亲的凶手。
毕业于惠顿学院我史蒂夫，事业有成，曾长期在西非及拉丁美洲工作。1995年应奥卡人长者明卡耶的请求，史蒂夫一家做出一个艰难的选择：放弃了在美国的优越生活，回到丛林与奥卡人生活在一起。他凭借丰富的丛林生活经验，创办了一家非营利机构I－TEC，帮助奥卡人走向独立、自足和完善的新生。
内容简介：
五位传教士遇害的消息震惊了世界，他们的生平也一直感动、激励着无数人的心灵。然而，那次事件却留下了重重的疑团和迷雾，许多至关重要的细节和原因仍然不得而知。谁能再度开启这段尘封的往事呢？
史蒂夫·赛因特，罹难者纳特·赛因特的儿子，承担起这份使命。像爱的使者一样，他携家人返回厄瓜多尔丛林，来到瓦达尼人（奥卡人）中间，把他们当作朋友，甚至家人，尽管他们中间有人曾是杀害他父亲的凶手。
《奥卡人的新生》既是跨越时空的历险记，更是灵魂的诉求。史蒂夫在两个截然相反的世界里穿梭，最终揭示了父亲惨遭杀害的真相。随着事件的真相一点点浮出水面，史蒂夫也越来越迫切地面临着新的使命：引导瓦达尼人更多地接触外面的世界……
内容节选：
<凶手给传教士的儿子洗礼>
代乌威终于发表完了对上帝的演说，而蝴蝶仍停在那里，恰巧在亨利56遭劫的地方。我想问问基莫和代乌威为什么要毁坏飞机，可我不知怎样开口，雷切尔姑妈也肯定不会同意。我也想知道他们为什么要刺杀爸爸和他的朋友们，但我依然难以启齿。当时我还太小，意识不到我们的举动有什么不寻常。可在别人看来，凯西和我竟然在同一个地方由刺杀我们的父亲并用砍刀将他分尸的人来洗礼，这是多么不可思议啊！雷切尔姑妈热爱这些人，甚至在他们刺杀传教士之前就一直为之祈祷。我以姑妈为榜样，从没想过要记恨这些人。
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我们可以找出三种最基本的凭据来证明耶稣的身份：（1）他一生对历史的影响；（2）在他一人身上所应验的种种预言；（3）他的复活。
——节选自<铁证待判(EVIDENCE THAT DEMANDS A VERDICT)>
在线阅读<铁证待判>:
~jesuslove~答：佛教的教主讲了一句话：“上天下地Ｎㄎ叶雷稹！狈鸾萄细袼灯鹄词俏奚衤鄣淖诮蹋佛教不相信有独一的创造者，佛教相信人人有佛性，所以修身养性进到涅，这个就是佛教的追求，所以佛教没有敬拜真神，而佛教在中国到大乘的时候，把所有圣人圣贤都当作神，所以连关公都拜，你想想这样的佛教是不是敬拜真神？
道教是不是拜真神？道教岳词堑姥В而道学是从老子的道德经来的，老子道德经提到的是“道”，这个“道”是万有之根源与原理，这是很伟大的，“道可道．非常道，名可名，非常名”，这是记载在道德经第一章，到了第廿五章，“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”，这个道是宇宙万有的源头，老子讲不出这个“道’是什么，只能给他一个名字叫“大”，而这个道是比天地更早，“先天地生可以为天地母”，到了四十二章，他说：“道生一，一生二，二生三．三生万物”，但是他说天下万物生于有，有生于无，到底这个“无”字怎样解释？你只能说元极或无限，所以道就是无限，那么无限的道是谁呢？讲不出来了。圣经说“道与上帝同在，道就是上帝”；’道成了肉身”就是耶稣基督。所以道德里面冥冥中间在寻找宇宙中真正的总原则，就是那个“道”。但是道德经的道学一直到了张道陵的时代，张天师画符，炼仙丹治万病，结果就沦落人一种敬拜鬼神的地位，不是敬拜真神。
儒家的思想是有天的观念５是敬天是天子的事．“郊祀之礼，所以事上帝也。”儒家自己没有把天当作我们敬拜的对象，所以“子所否者．天厌之，天厌之。“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这是儒家对天的观念。对于道，孔子不大明白，所以他说：“朝闻道，夕死可矣”。至于敬拜上帝作为宗教的观念而言，儒家是没有足够的资格的。因为自己说“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”所以他讲人道过于讲天道，讲人道就把人伦分成五个层次：君臣、父子、夫妻、昆仲、朋友，至于与神之间的关系，他没有办法讲清楚；我个人认为孔子的“神”并不是指上帝，所以他说非其神而拜之是谄也，又说：“子不语怪力乱神”，这些话里的“神”是指阴魂，不是指上帝。对于上帝，孔子用“天”这个字，“天厌之，天厌之”，“获罪于天，无所祷也”，这个“天”字在那个时候还是不很清楚的有主宰性的位格，成为敬拜的对象。到了宋朝程颐的时候，就讲了一句很清楚的话：“按其形体谓之天，按其主宰而言帝．非有二也。”所以形体看见了就是天，与管理万有的主宰是一个，不是两个，上帝的观念就比较清楚了。因此我们有时把“天”与“老天爷”“天老爷”“天公”把天与位格连起来了，但是这个启示还是不清楚到了耶稣基督来的时候，说：“你们看见我就是看见那差我来者，因为父差遣我，我把天父显明了。”在基督里认识的上帝是清清楚楚的，而基督就是神性在人间的表现。孔子所找的那一位，就是来找人的耶稣基督，他就是那“道”的本体。
回教相信上帝０⒗是他们独一的真神，这个回教的上帝是自我启示的上帝。所以我们可以把全世界的宗教分成两类，一类是非启示宗教，一类是自称启示宗教。第一种非启示宗教包括道教、佛教、印度教等等，他们不敢宣称有上帝的启示；但是启示宗教只有三个，严格的说就是犹太教、基督教与回教；犹太教相信亚伯拉罕的上帝向他们显现，基督救相信亚伯拉罕的上帝向我们启示，回救也相信亚伯拉罕的上帝向他们显现，所以这三个宗教所提所敬拜的神是一个，这位神是自我启示的，因为神的启示是前后一致的，所以我们不相信真启示与真启示之间有冲突的可能，所以基督徒就没有接受回教的信仰，基督徒相信在基督里所启示的那位神是真理，而回教认为他们的是真理．在回教的启示与基督教的启示有冲突的时候，基督徒接受从创世记到启示录六十六卷的圣经为正统的启示，没有接受可兰经为我们信仰的基础。为什么在启示录结束呢？因为从创世记到启示录已经把天地的开始与结束，人性的堕落与拯救、神永远的计划、一切都已经启示清楚了，所以不需再增加。况且回教可兰经的内容很多是从圣经抄去的，很多好象相似却不太负责任的东西，所以对基督徒来说，我们只接受圣经为独一真神的启示。
答：这个问题是很多青年人很感兴趣的Ｎ30年前就专搞这些，现在还面对这样的问题，因为这些问题经常在青年中间提出来。所谓唯物论和唯心论，两样都不是圣经的道理。如果你以为基督教是唯心论，你误会了。唯心论是从柏拉图开始的，唯物论不是从马克思开始的，唯物论从谁开始呢？从二千五百多年有一个希腊的哲学家叫做德模克利特斯(Democritus)开始的，Lucreous(卢克修)、Eraclitus(赫拉克里特斯)、Parmenides(巴门尼得斯)这些人都是接受唯物论的。
唯物论影响了人烧苎АＬ乇鹪谝员裙怕扪派(或称伊比鸠鲁派)。唯物论及唯心论都不是基督教的。唯心论是从人的思想产生出思维决定存在的理论；而唯物论也是从人的思想产生，物质决定思维的理论，把物质的存在先于思维的功用，当作是——种解释宇宙的宇宙观，这种思想不是从圣经来的。圣经是实在论，不是唯物论．也不是唯心论，不是唯心论，也不是唯物论，因为这两样都是人产生出来的。
你的题目是说“难道宇宙不可能是自有永有的吗？”我告诉你Ｗ杂杏烙械氖恰澳堋保而不是“物质”。从前物理学里面有一条定律即物质不灭定律，今天这个物质不灭定律已经消灭掉了，已经错了。当科学进步的时候，就推翻这个理论，现在所接受的是“能不灭定律”，但是能从那里来的呢？唯物论说能是自有永有的，圣经告诉我们，能是能力的源头，所以上帝用能力创造物质，就等于爱国斯坦所讲的质量和能量的关系，Energy can be transform into matter，M C2＝energy，这样，原子弹有就爆炸的可能性，而上帝的话没有一句不带着能力，神用能量产生物质，这不但不是反对科学，而且是最科学的。科学其实是很低的层次，你们以为科学很高，科学只能告诉你。“你妈妈里面有多少血液，你的妈妈的身体里面有什么构造？”但是科学不能告诉你：“你妈妈是你妈妈。”科学没有办法告诉你，你的道德观念从那里来、你做人有什么意思、贝多芬的音乐多么美妙，这些科学都没有办法告诉你，科学没有办法分析艺术的真善美，与价值的观念。
科学的层次是很低的。有一天，Arisona State University有一位教授来听我讲道，我提到科学层次在道德的下面，道德的层次在物质的上面，神的层次在道德律的上面，谈到最后的时候，他一直点头。我不知道他是科学家，有一次我见他，我问：“请问你作什么工作？”他说：“已经作了十六年的教授了。”我问：“你教什么？”他说：”是教科学的。”我再问：“是教那一门？”他说：“我教最低的。”当我和他分析完后，他承认科学正像法国的科学家Pascal所讲的，科学只能告诉我们自然的定律，科学没有办法告诉我们生命的价值。科学有科学的范围，科学有科学的贡献。
科学的晕拇永丁文而来，意思是“我知”，中国人说：“知道”，所以道很重要，科学所知道的是研究自然，研究物质，却没有办法研究心理。科学是什么？科学是人用上帝给人的理性与智能当作工具去研究上帝创造的大自然奇妙的安排及各样的定律所产生出来分门别类一科——科的学问，所以科学是一科一科的学问。
你还没有⑾终胬硪郧埃真理早已在那里了．不要以为是你发现真理才有真理。所以如果你说自然界是永恒的，我不如告诉你真理才是永恒的。而神就是真理，神又把真理放在自然界里，自然界的真理称自然科学．而人生的真理称人生的科学，心理学、生理学，这些都不在自然科学里，而研究价值论(如认识论、哲学、神学)更不是在自然范围内。
答：交论是二千四百年前开始的，经过赫拉克里特斯、达尔文、孟德尔、海克尔等时候，就变成肯定性的一种宇宙观。赫拉克里斯认为“变化是万有的基本原因”；没有不变的东西，唯一不变的就是变化本身。到了亚里斯多德的时候，就发展到一套相当完整的“万有特别是生命进化的程序，从非常简单的到非常复杂的，从在海洋的到在陆地的，空中的，而物种变化最后产生的是人类。
亚里斯多德以后？蒲е饕逶谝稣基督与保罗．特别是在写罗马书的时代，已经在哲学及当时的学术研究中间没有重要的角色了。形而上论，这个唯心学说与科学主义，到了那时候也暗淡下来了。唯一存在的是对人生目的的探讨．产生了希利尼学派的三大支流：唯善论、唯乐论及怀疑论。到了十八、十九世纪，进化论的思想再开始复兴萌芽，从法国的拉马克(Lamarck)，英国的斯宾塞(Spencer)及达尔文，德国的海克尔，这些人将它发扬光大。以后在社会学方面是黑格尔把它应用，黑格尔是在达尔文之前应用两种不同的正论反论推展演进社会的现象，这个称为辩证法。到了唯物论的时候．就应用这个放在所谓的唯物科学一元发展现里面。
科咽茄芯课锢硐窒螅科学是研究自然所隐藏的各样的事因、动态、结局与混合的分析的学问。哲学是从方法论中间去找到怎样可以找出其它知识的原因的，这个是哲学系统里面第二个旁门，叫做“认识论”，那么到底进化论是科学或是哲学？进化论是用哲学的假设探讨科学的范围，所以进化论本身就不是纯科学。把所有的动植物分门别类，使各样的动植物都有条有系的分类，这是科学。但是假设每一种都是从另外一种演变过来的，这不是科学，这是哲学。
到今天还没有办法证明交的方法是事实，如果进化是事实的话，那么他们所谓找出来的证据，实在是太少了，虽然看起来很多，动植物的种，归总起来数目有几百万种，这几百万种中间要找出事实来证明这个理论，所找到的事实是太少了。
美褂幸晃换人的科学家，他很尊重也很佩服进化论学者，当他信主后，他继续研讨他所找出来的一个非常反对进化论的思想。那是根据科学的发现，如果进化是渐变的话，为什么在化石的范围里面，找不到证据；如果进化是突变的话，但是根据医学及科学真正的研究，突变产生的不是进化，而是退化。凡是有突变，产生的就是危机、变化及生命的灭亡，在你生命中如果有突变产生，那就是癌，所以一个人忽然有癌症，是因为他里面产生了突变，而进化论是相当根据突变的理论，而突变的理论是与事实相背的，渐变的理论是与化石的理论相背的。所以进化论的证据太少了。
美挂恍┗督徒的科学家创立了一个“创造科学研究室”，从那儿翻译出来的书相当多，可以参考，如“人从那里来”、'科学创造论”这一类的书看了会有帮助。英文书有“After Its Kind”，“Darwin Before and After”，“Genesis and Evolution”，“Genesis FLood”都可以帮助你探讨这个问题。
| 分类：宇宙奥秘 |
「信耶稣不合科学。」
一个哲学教授上课时说。 他顿了一顿，叫了一个新生站起来， 说：
「某某同学，你是基督徒吗？」 「老师，我是。」
「那么你一定信神了？」 「当然。」
「那神是不是善的？」 「当然。神是善的。」
「是不是神是全能的？他无所不能，对吗？」 「对。」
「你呢？你是善是恶？」 「圣经说我有罪。」
教授撇撇嘴笑：「哈，圣经。」顿了一顿，说：
「如果班上有同学病了，你有能力医治他，你会医治他吗？起码试一试？」 「会。」
「那么你便是善的了．．．」 「我不敢这么说。」
「怎么不敢？你见别人有难，便去帮助．．．我们大部分人都会这样，只有神不帮忙。」
一片沉默。
「神不帮忙。对吗？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是
他死了。神是善的吗？你怎么解释？」 没有回答。
老教授同情他了，说：「你无法解释。对吧？」
他拿起桌子上的杯，喝一口水，让学生有机会喘一口气。这是欲擒先纵之计策。
「我们再重新来讨论。神是善的吗？」 「呃．．．，是。」
「魔鬼是善是恶？」 「是恶。」
「那怎么有魔鬼呢？」学生不知道怎么回答。 「是．．．是．．．神造的。」
「对，魔鬼是神造的。对吗？」
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的头发，
对傻笑著的全体同学说：「各位同学，相信这学期的哲学课很有兴趣。」
回过头来，又对站著的那同学说：
「世界可有恶的存在？」 「有。」
「世界充满了恶。对吧？是不是世上所有一切，都是神造的？」 「是。」
「那么恶是谁造的？」 没有回答。
「世界有不道德的事吗？有仇恨、丑陋等等一切的恶吗？」
该学生显得坐立不安，勉强回答：「有。」
「这些恶是怎么来的？」 没有答案。
忽然老教授提高声调说：「你说，是谁造的？你说啊！谁造的？」
他把脸凑到该学生面前，用轻而稳定的声音说：「神造了这一切的恶。对吧？」
没有回答。 该学生尝试也直视教授，但终於垂下了眼皮。
老教授忽然转过身来，在班前踱来踱去，活像一只老黑豹。同学们都进入被催眠状态。
这时老教授又开腔了：
「神造这一切的恶，而这些恶又不止息的存在，请问：神怎可能是善的？」
教授不断挥舞著他张开的双手，说：
「世界上充满了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困难、丑恶，这一切都是这位良善的神造的？对吧？」 没有回答。
「世上岂不是充满了灾难？」
停了一下，他又把脸凑到该新生面前，低声说：「神是不是善的？」 没有答话。
「你信耶稣基督吗？」他再问。该学生用颤抖的声音说： 「老师，我信。」
老教授失望地摇了摇头，说：
「根据科学，我们对周围事物的观察和了解，是用五官。请问这位同学，你见过耶稣没有？」 「没有。老师，我没见过。」
「那么，你听过他的声音吗？」 「我没有听过他的声音。」
「你摸过耶稣没有？可有尝过他？嗅过他？你有没有用五官来感觉过神？」 没有回答。
「请回答我的问题。」 「老师，我想没有。」
「你想没有吗？还是实在没有？」 「我没有用五官来接触过神。」
「可是你仍信神？」 「呃．．．是．．．」
老教授阴阴地笑了：
「那真需要信心啊！科学上强调的，是求证，实验，和示范等方法，根据这些方
法，你的神是不存在的。对不对？ 你以为怎样？你的神在哪里？」
学生答不上来。 「请坐下。」
该同学坐下，心中有说不出的沮丧。
这时，另一个同学举起手来，问：「老师，我可以发言吗？」老教授笑说：「当然可以。」
学生说：「老师，世界上有没有热？」 教授答：「当然有。」
「那么，也有冷吗？」 「也有冷。」 「老师，您错了。冷是不存在的。」
老教授的脸僵住了。课室里的空气顿时凝结。 这位大胆的同学说：
「热是一种能，可以量度。我们有很热、加热、超热、大热、白热、稍热、不热，却没
有冷--当然，气温可以下降 至零下四百五十八度，即一点热也没有，但这就到了极
限，不能再降温下去。冷不是一种能量。如果是，我们就可以不断降温，直降到超出
零下四百五十八度以下。可是我们不能。『冷』只是用来形容无热状态的字眼。我们
无法量『冷』度，我们是用温度计。冷不是一种与热对立的存在的能，而是一种无热
状态。」 课室内静得连一根针掉在地上也能听到。
「老师，」该学生竟又问：「世上有没有黑暗？」
「简直是胡混。如果没有黑暗，怎可能有黑夜？你想问甚么．．．？」
「老师，您说世上有黑暗吗？」 「对．．．」
「老师，那么你又错啦！黑暗是不存在的，它只是无光状态。光可分微光、亮光、
强光、闪光，黑暗本身是不存在的，它只是用来描述无 光状态的字眼。 如果有
黑暗，你就可以增加黑暗，或者给我一瓶黑暗。老师，你能否给我一瓶黑暗？」
教授见这小子大言不惭，滔滔不绝，不觉笑了。这学期倒真有趣。
「这位同学，你到底想说甚么呀？」
学生说：「老师，我是说，你哲学的大前提，从一开始就错了，所以结论也错了。」
「错了．．．？好大的胆子！」老教授生气了。
「老师，请听我解释。」全体同学窃窃私语。 「解释．．．噫，．．．解释．．．」
教授好不容易才控制住自己，待情绪渐渐平伏后，
即 使个手势，叫同学们安静。让该同学发言。 学生说：
「老师，您刚才所说的，是二元论哩。就是说，有生，就必有死。有一个好
的神，也有一个恶的神。你讨论神时，所采用的， 是一个受限制的观点
。你把神看作一件物质般来量度，但是科学连一个『思维』，也解释不
了。科学用电力，又用磁力，可是却看不见电，看不见磁力，当然，对
两者也不透彻了解。把死看作和生命对立，是对死的无知。死不是可以独
立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。」
说著，他从邻坐同学的桌子内，取出一份小报来，说：「这是我们国内最
下流的一份小报，是不是有不道德这回事？」
「当然有不道德．．．」
「老师，你又错了。不道德其实是缺德。是否有所谓『不公平』呢？没有
『不公平』只是失去了公平。是否有所谓『恶』呢？」
学生顿了一顿，又继续说：「恶岂不是失去善的状态吗？」
老教授气得脸色通红，不能说话。 该学生又说：
「老师，就是因为我们可以为善，也可以为不善，所以才有选择的自由呢。」
教授不屑一顾：「作为一个教授，我看重的是事实。神是无法观察的。」
「老师，你信进化论吗？」 「当然信。」
「那么你可曾亲眼观察过进化的过程？」 教授瞪瞪该位同学。
「老师，既然没有人观察过进化过程，同时也不能证实所有动物都还在进化之
中，那么你们教进化论，不等於在宣传你们的主观信念 吗？」
「你说完了没有？」老教授已不耐烦了。
「老师，你信神的道德律吗？」
「我只信科学。」 「呀，科学！」学生说。
「老师，你说的不错，科学要求观察，不然就不信。但你知道这大前提本身就错误吗？」
「科学也会错吗？」 同学们全体哗然。
待大家安静下来后，该同学说：
「老师，请恕我举一个例子。我们班上谁看过老师的脑子？」
同学们个个大笑起来。该同学又说：
「我们谁听过老师的脑子，谁摸过、尝过，或闻过老师的脑子？」
没人有这种经验。学生说：
「那么我们能否说老师没脑子？」 全班哄堂大笑。
| 分类：为主见证 |
| 本文由 谷中的百合花 发表在 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花 |
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爱 的 神 迹 我出生在中国大陆辽宁省沈阳市，来自于一个非基督徒的家庭。父母亲是高级知识分子，都在国家重点大学里任教授。他们相亲相爱，风趣有加，使我从小生长在一个温暖关爱、积极向上的家庭气氛里，是大家眼中的天之骄女。父母的事业心很强，所以对我的教育也非常看重，从小给我的目标就是“考试要拿第一”。我没有辜负父母重望，学习成绩一直优异。初中升高中，高中升大学，大学升研究生院，都是一路保送，不用参加入学考试。文体活动也非常积极，曾当过沈阳市市学联副主席、高中校学生会主席、学校短跑运动员。在众人赞羡的掌声中，我也自许自己是个洒脱、不一般的女孩，充实、愉快，同时又独立、自信而骄傲。我崇拜居里夫人，渴望这一生能在科学领域有所建树。 在国内时，我跟大多数人一样，接受的是无神论的教育，也从来没有听过福音。只记得上大学时有一次，我同朋友们一起进一家天主教堂随便看看，出来后我们感慨地说，“人是多么有灵性的东西，竟然拜倒在一个‘神’的脚下。”那时的我从没想过，真的有神存在！而且何止是我，我中学、大学时的很多同学，如今都和我一样信了耶稣而成为神的儿女。当日的我们，根本不晓得神在创立世界以前就拣选了我们(以弗所书1：4)。在我们各自为自己的人生和许多的计划而拼搏忙碌的时候，神悄悄走进我们的生活，来寻找我们！ 赴美留学 一九九三年我大学毕业，并获得“优秀毕业生”荣誉称号，被直接保送进入研究生院进行分子生物学的研究。次年，我获得美国新泽西州州立大学生命科学研究生院的全额奖学金，遂怀著满腔抱负赴美留学。到学校的第一天，大概是神在爱中的安排吧，我就借住在一对素不相识的基督徒夫妇家里。当晚家中还有基督徒聚会，但我第二天就扬长而去了。之后几个月，神给我不少机会接触基督徒，但我都避开了。记得有一次我在图书馆排队等著用公共电话，我前面的女孩转过身来问我：“你相信耶稣是神的儿子吗？”我回答说，“我根本不相信有神存在。我是学生命科学的。生命实在太奇妙了，不可能是一个人创造的。”那个女孩说，“我也是学生命科学的，我越学，越相信有神。”她想给我她的电话号码，我拒绝了，并告诉她，“我一辈子都不会信神的。”因为我自认为自己是清高脱俗的人，崇尚宇宙间的永恒精神，并寻求探索真理。如果不是真理，我不要它作我的信仰。我不需要一个所谓人想出来的“神”作心灵上的拐杖，或是精神寄托。 那时与我同来的留学生中，有很快就信主的，也有怀著敞开的态度与基督徒来往，并接受教会帮助的。而我在众多的福音朋友中是属於最强硬派、最不像“平安之子”的。教会的免费爱筵不去吃；要带去买菜婉拒；碰到有人传福音，我就热情地讲“进化论”，希望将对方从迷信中扭转过来。对基督徒和他们所流露的爱心、朴实，非但不受感动，反而心里很可伶他们。觉得他们先前也必是像我一样，是来美国奋斗的，不知道遇到了什么挫折，年纪轻轻竟然转而去信神。我相信跟我接触过的传福音者，对我定是不报希望的。我后来的信主，在我的朋友们当中是被当作一件“神迹”，令不少人觉得稀奇、不可理解。真是赞美神，那实在是“爱的神迹”，骄傲任性如我，神却永不放弃。 回到创造我的神面前 我的转变是从一次饭局开始的。那是我来美国几个月以后，我们同系的一对基督徒夫妇请我和另外几个人去他们家里吃饭。谈话间，我听到圣经上有一句话说，“神是灵；敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。(约翰福音4：24)。”这使我非常惊讶。我在国内上大学时，正值气功热潮，我也接触过一点“中华养生益智功”。临出国前我还应邀去他们的灵鸽网点，希望接一个灵鸽在身上，据说能帮著健身治病。但是没接到。(我信主后，又庆幸又后怕，真感谢神大能的保守，保守我没有随随便便把一个不知来历的灵接受到自己里面来。)那次我亲耳听到有灵存在，真是兴奋不已。难道在我们所看得见的物质世界以外，真有一个属灵的世界存在吗？想不到圣经上竟也明白地说，“神是灵”。还说，神是“万灵的父”。(希伯来书12：9)。这跟我印象中的基督教太不一样了。於是我告诉这对夫妇我挺感兴趣。第二天，那位妻子就来我的实验室，送了我一本《新约圣经》，并邀请我参加圣诞节期间名为“扎根在永恒”的福音营。《圣经》我放在抽屉里，一直没再翻过；倒是这个福音营，不知怎么搞的，我竟然误会成是去上山打猎，於是欣然报了名。可临行前却又有别的事情打岔，就想改主意不去了。但感谢那在我身上一直作工的神，使我最终得以成行。没想到，那改变了我一生的道路。 那真是令人难忘的一个周末。我特别印象深的几点：一是，很多有硕士、博士学位的人在场，讲道的人也多是著名学府的教授、专家。我很吃惊于这么多有知识的人竟会相信有神存在。第二，《审判达尔文》一书改变了我对“进化论”简单的盲信，发现“进化论”并不是真理，而只是科学上大胆的假说。它缺乏足够的科学证据，不足以解释人类的起源。第三点，基督教信仰不像我原来想的是出於创教人的主观思想，或是信教人的心理作用，而是有大量的客观事实作根据。特别明显的证据是《圣经》这本书，和历史上耶稣其人，还有过去几千年以色列人的历史。对《圣经》的介绍给我的震惊非常大，它太奇妙了！不但它里面无数的预言都在历史上应验不爽，并且自两千年前它写成后，就从不改版。科学的进步只能越来越证明《圣经》中关于科学的预见，是何等准确，并且远远超前于人类的认知。《圣经》跟我从前所想像的完全不同，我开始被折服，相信这本神奇的书可能真是神所默示的。从这个角度我开始相信可能真有神存在，因为他不但借著大自然，更借著《圣经》向我证明他的存在。 我在福音营的第一个晚上，因为甚感困惑，临睡前躺在床上，盯著旅馆天花板。心里不禁默默地说，“神啊，你真的存在吗？如果你存在的话，请你启示我。你若启示我，我一定信你。”说完了，很奇妙的，我心里就不再挣扎，感觉十分平静平和，很快就睡著了。神听了我的祷告，在以后的聚会里，他开启我的心，叫我留意所讲的，许多问题都因此得到解答。我也开始欣赏基督徒们追求真理的认真态度，还有他们唱诗歌时所洋溢的积极向上的生命活力，都深深地吸引我。传道人说，这不是一个宗教的信仰，而是一个生命的信仰，叫你有生命的改变。耶稣能使我的生命有奇妙的大改变，这是真的吗？长久以来我一直叹息于人性上不可克服的自私、虚荣等诸多弱点，但圣经上说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。(哥林多后书5：17)。” 在晚上一场讲“永恒的爱”的聚会后，传道人开始呼召人接受主。我低著头，觉得自己的脸烧得厉害。我清楚地知道是我的骄傲阻挡了我。二十多年来我从没有拜倒在谁的脚下，从没有承认谁是我的主宰，我一直都是很成功很自立的。我该不该接受他？那时我转念一想，如果神是真的，是他创造了我，我若不要他，那我真是太傻了。但如果神不是真的，我只是向空气举一下手，也没什么。当时大家都在低头祷告，不会有人看见的。就在两权之间，我举起手，不可思议的是，眼泪同时就流下来了。就好像一个长久孤独、漂泊的孩子，终於回到了家，身心沐浴在无尽的爱与无比深厚的暖流中。我立刻知道神是真的，真的有神存在，并且他就在这里，像父亲一样满怀慈爱地看著我、迎接我、接受我，将我保护在他大能的膀臂中。那完全不是心理作用，言语真是无法表达那一刻被圣灵感动的千万感受。 信主之后，天开了！从前所有的问题都明白了，所有的疑虑都消逝了，因为真的有神存在。我找到了宇宙终极的真理。我真像圣经中所说的，“因信入他而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。(彼得前书1：8)。”从福音营回来时我就像变了一个人。每当遇到认识的人，我就像孩子似的跳过去，说，“你知道吗，我信主耶稣了！”也不管对方是如何的诧异，我却是自个止不住地幸福不已；好像找到了久慕的恋人，巴不得全世界都知道。那时我的未婚夫还在国内，我就打国际长途电话四十分钟回去给他传福音。因为实在太喜乐了！我不再惧怕死亡和患难了，我知道我所信的是谁，乃是主宰一切，调动万有，且能叫死人复活的神啊！在我内心深处，是以前从来没有感觉过的无穷尽的踏实和平安。我知道了自己从哪里来，要到哪里去，我今生的意义何在。一切都那么清楚、明亮，有光和爱充满在心里。我的灵活了，对神充满了渴慕。我从抽屉里拿出那本从没翻过的《新约圣经》，走路吃饭都在读，信主一周就几乎读完了一遍。我也特别喜欢祷告，夜深人静的时候，轻轻呼求“哦，主啊”，心里充满了爱和祥和，一天仿佛根本没有劳累过。我的心变得非常柔软和感恩，每当与弟兄姊妹一起见证神所赐给我们的一切时，我常会泪流满面。那种感动和内心的满足真的就像心里一个永恒的洞被永恒填上了。 在我决志信主两个月以后，神奇妙的带领，使我认识了主恢复中的弟兄姊妹。他们邀请我与他们一起去加州安那翰参加新春华语特会。置身于三千人的大聚会里，我真是大开眼界。特会讲到神变化我们，是借著他那经过过程而终极完成的赐生命的灵。神的灵在我们信主的瞬间进入我们的灵里，与我们重生的灵相调和，之后要在我们的一生中渐渐扩展到我们心的各部分，经过重生、圣别、更新、变化、模成、得荣这生机救恩的六大步，步步奇妙，而将我们变化成为在生命和性情上与神一模一样，从而活出神、彰显神。这样生命的变化正是我所向往的。我于特会期间受浸归入主名，那是一九九五年二月四日，我二十二岁。记得当时我不知道该怎样祷告，临浸入水里前，只说了一句，“主啊，救我。”主是信实的，也是智慧的。从我受浸以后，他就带我享受甜美的召会生活，并在我里面开始了他奇妙变化的工作。 脱离今生的思虑和钱财的迷惑
信主以后的生活真是异常甜美。“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书2：9)。”弟兄姊妹像云彩一样围著我，喂养照顾我这个在主里新生的婴儿。怎能忘，弟兄一家晚上来看望，老少六口在雪中蹒跚走远；怎能忘，病中弟兄姊妹来顾惜代祷，一次就来了十几位；怎能忘，属灵妈妈几乎一天一个电话，读经祷告，经历基督，与我一同欢笑一同流泪；怎能忘，一次次大小聚会，诗歌颂扬，灵里感恩，欢声笑语中同被建造。约翰一书四章十二节说，“从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得了成全。”我给国内的亲人写信时说，“召会像家一样，真好！”那是没有信主前作梦也想不到的甜美生活。在神的家中，我尽情享受弟兄姊妹的爱与关怀，我在基督里的生命也渐渐长大。 一九九六年八月我先生开始自费攻读电脑硕士学位，为此我们需要支付一万五千美元的学费。这对当时的我们宛如天文数字一样，因为那时我的奖学金只勉强够我们生活用，日子是按著几块钱几块钱算著花的。怎么办呢？我开始考虑是否要找工作，但又担心工作找不到，反而得罪了导师，连现有的奖学金都会丢了。在许多焦虑和不安中，一天夜里我睡不著，就坐起来对主说，“你若给我一个工作，我愿意把自己奉献给你。”祷告的动机一开始还是向神求物质的好处(那时为生活所迫，已顾不得要清高了)，但神很奇妙，借著我这样向他敞开，他就在我里面运行并加强我。我心被恩感，深觉主为我受苦受辱钉十字架，我理当为主献上一切。於是我改口说，“工作还在其次。主，我愿意作你贵重的器皿，合乎你使用(提摩太后书2：20)。”停留在神的面光中许久，内心非常平安，知道神已悦纳了我这小小的奉献。我也因此有了把握，深信神必不叫我羞愧。我既是属他的人，他必负我的责任。於是我凭信心开始找工作，不再思前想后地犹豫不决。结果真没想到，从我开始找工作到最终找到只用了22天！工作是在世界第一流的制药公司作肝炎早期诊断试剂盒的研究与开发。当我告诉我的研究生导师录用我的公司的名字时，他非常意外地将身子向后靠在椅背上。实验室的同学和同事们也都羡慕地说，“你的神真是帮助你的。” 通过这件事，我对神的信心大增，发觉他是这样一位真实可信靠的主。在后来分期付学费的过程中，主又带领我有许多难忘的经历，叫我学习信心的功课。那一段时期，真好像与主患难与共，特别亲近。读经时，许多的经节都从书里跳出来，照亮我的心。主耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息我心里柔和谦卑......我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11：28-30)。”又说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。(彼得前书5：7)。”这时我才领会没有信主的人生是多么容易被各样的思虑所捆绑。忧虑像一条毒蛇，折磨著人的心。人们忙忙碌碌，终其一生，心灵却没有安歇之所。当我回首自己这段经历，最使我喜乐雀跃的，还不是神带领我们这个家走过了我们经济最拮据的时候，而是他教导我学习这宝贝的功课：“不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。(提摩太前书6：17)。”我因此知道一无所有、贫穷并不可怕，因为我们行事为人是凭信心，不凭眼见。反而我们越缺乏的时候，越该给出去。 从此，我不再看重钱，心不再被钱所缠累了。(这跟原来的我完全不同)。后来我们的经济情况又紧张过几次，但每次我都想，一万五千美元的困难主都带领过去了，现在又算什么呢？我因此满怀信心，不为明天忧虑，反而能喜乐地专心寻求主的事。对家里花销的态度也改变了，该花的钱就花；工作上有多少收入也不太萦于怀，并且以前所亏欠人的也都渐渐偿还了。当人把对钱的态度摆对了，对许多别的事情也就自然不受搅扰了。能够脱离“今生的思虑和钱财的迷惑(马太福音13：22)”，心灵上是多么轻松和自由啊！ 性情上的大改变 神纪念我在找工作时那个奉献的祷告，就一直作工在我心里，使我对他非常渴慕。在多采多姿的召会生活中，我开始参加校园传福音喂养人的工作。那时神已带领许多年轻学生从中国大陆来美国留学，他们像我一样因此得以听到福音，而接受主耶稣作他们个人的救主。在校园里，我们亲身经历神满溢的祝福，当时已有上百位大陆来的学生信主、过召会生活。但在服事中，我深深感到自己在真理、生命、事奉、性格、甚至英语语言等等各方面都是多么不完全，而萌发了要去加州参加全时间训练的想法。我常想，世上的人要成为某一领域的专家，尚且要受许多年的专业训练，今天我要服事神--天地的主，更是要受何等的训练！ 但要从东岸的纽泽西州搬家去西岸的加州，我和我先生又都要辞职，牵扯太大。自从我热切地要参加全时间训练，到最终成行，竟拖了两年之久。这对年轻的我真如同煎熬一般。但感谢神，时间是在他的手里。他用这两年的时间叫我学习信靠和等候他，使我从开始的“指使神”到后来愿意“受神的指使”，愿意顺服神为我安排的道路和时间。那个从前固执和坚持己见的我，经过这两年来许多的眼泪、挣扎、思考和经历，而服了下来。奇妙的是，我不只对神服了下来，连对人也服了下来，性情上有了很大改变，开始有了一个常常向神、向人认罪的生活。我也不再那样骄傲自夸，而变成一个愿意谦卑地倚靠神、倚靠弟兄姊妹的人了。神真是大能的。俗话说，“江山易改，本性难移”。然而，他能够真正地、从里面改变我，这才是最大的“爱的神迹”。这两年的经历，正如盖恩夫人所说的，“我所切望要得的东西，若得不著，反而比得著更有益。因为得著会叫‘自爱’的心长大。神若不夺去人所切望的东西，就永远不能有绝对向己死的经历。”神真是智慧的。每当我回想他如何拖延了这两年，而为了破碎我天然的人，使我得变化，我就对他敬拜不已。他的话说，“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。(以赛亚书55章8-9节)。”赞美他的道路，赞美他的意念！ “先寻求他的国和他的义，这一切就都要加给你们了”(马太福音6：33) 在我一九九六年找工作感觉压力很大的时候，就有弟兄问我，“主的话说，‘但你们要先寻求他的国和他的义，这一切就都要加给你们了。’你信不信？”当时心里特别受震动。我现在信主七年多了，亲身的经历真是能见证主这奇妙的应许。这话是真的。当我以基督的事为念的时候，神就用许多爱的神迹多方眷顾我；当我为著神的缘故愿意放弃属地的享乐时，天父不但满足我生活上一切的需要，而且是充盈满溢地“加给”我的。我们这个家，在同龄人眼中是特别被羡慕的。我常常听人由衷地说，“真的很羡慕你。”我也觉得很稀奇，我花很多时间在信主的事上，但别的事不但没耽误，反而常常得到的比别人又早又好。我想是因为神总能叫我们“事半功倍”，而不是徒然的劳碌，虚空的尽力，我们因此可以把时间花在最有意义的事情上。信主爱主的人是多么蒙福啊！ 记得以前考虑要不要来参加全时间训练时，我最顾虑三件事：(1)绿卡申请还在办理中；(2)毕业后再要小孩会不会年龄就太大了；(3)训练毕业后作什么。感谢神，他加增我的信心。有位弟兄说，“信主就要豪迈一点，别瞻前顾后的。”於是一九九九年八月，我和我先生在十七位弟兄姊妹的帮助下，把我们的家具物品装上搬家公司的拖车，我们就豪迈地上路了。我们花了十天时间从美国东岸开到西岸，一路上借住在同学家和素不相识的弟兄姊妹家里，并且游山玩水，欣赏神造物的奇妙，那真是一段难忘的回忆。 更难忘的是，幽默的神和我们开了个不大不小的玩笑。当我们开了整个路途的三分之一时，接到律师电话，要我们回去重新作指纹，为了办绿卡。我们决定不管它，继续向西开。开了三分之二时，发现我怀孕了。三个顾虑一下应验了两个。我和先生彼此呆坐，不知道是不是该马上打道回府。而那时，我们的家具正在搬家公司的拖车上，走著跟我们一样的路径，正呼呼地直奔加州去。经弟兄们鼓励，我们还是到了加州安那翰。我作为训练里唯一一个孕妇开始了我终生难忘的全时间训练，真的是凭信心拼上去的。如果那时就知道在我训练的最后一个学期，我将再次怀孕，那真要对神这样的“赐福”瞠目结舌了。 两年训练很快就结束了，当我回首，真是俯伏敬拜神！这两年里所得到的收获，其宝贵的价值，是要用这一生甚至用永世来纪念的。神的祝福远超过我所求所想的。我最大的三个收获，一是看见了神“新约的经纶”和基督那追测不尽的丰富。这些极大的改变了我的基督徒生活，使我知道生命的改变不是靠著什么特别的神迹，而是在每天普通的生活里向神敞开，接受圣灵持续不断的生命分赐，而自然而然地被他神圣的成分所浸透、变化。同时，我的眼界也被扩大，从自己窄小的天地里出来，而羡慕一生为神和“神的经纶”而活。二是碰著了灵、认识了灵。这两年里我常常被教导和提醒要释放灵、操练灵，这使我里面的人渐渐刚强起来，并学得了摸著主的秘诀。我从经历中知道了“圣灵和我们的灵”是一切的关键，而渴慕过一个在凡事上操练灵、在灵里被充满而与主同活的生活。第三就是从我的老师们身上看到了基督人的榜样。他们身上所洋溢的爱与生命，让我十分渴慕跟随他们的脚踪行。还有许多收获无法一一述说，神实在恩待了我！ 至於先前那三个顾虑，神都及其充盈地给成全了。绿卡在训练期间就顺利收到了。孩子还不是一个，而是两个，并且儿、女双全。更感谢神的是，他们两个都各在我腹中经过了整整一学期的训练，每天都过著唱诗歌、祷告、清心呼求主、喜乐洋溢的生活，我信他们得到了世上最好的胎教。两个孩子都非常健康、聪颖、乖顺。我真心地把他们的一生交托并奉献给主，他们是多么蒙爱啊！ 关于第三个顾虑，毕业以后作什么的问题，我在训练期间就常常念及。一九九九年台湾大地震和二零零一年美国“九、一一”事件，对我震动极大，让我深知人的生命太短暂，都不在自己的手里。我因此很有心毕业后服事主，也愿意撇下一切人情顾虑而先以主的事为重。但经过与弟兄姊妹们许多的交通，并留心神在我的环境中主宰的安排，我吃惊地发现神在带领我去学校教书。一方面，我愿意顺服神给我的带领，因为以前的经历叫我知道神的远见，他知道我作什么对召会和对我的家人最好，他也知道什么样的环境最成全、最变化我这个人，因为他看重我们所是的过於我们所作的。另一方面，真是神得荣耀，大家(包括许多还没有信主的亲人、朋友)对我去教书众口一辞地说好。那是一所弟兄姊妹办的学校，他们非常信任我，不用我去先修学分考教师证书，也不用先作几年助教，而是要我马上上任。学校离家只有约六分钟的车程，并且其日程安排很适合我这个有两个幼儿、又要过忙碌的召会生活的年轻母亲。最好的是能够与弟兄姊妹们在爱的气氛里一起工作，彼此代祷相助，共享主恩。父亲来信说，“你马上就要走上教师岗位，真是太好了，继承父母的事业。我们都非常高兴。”朋友们也纷纷为我荣耀神，说他们也盼望将来能有机会作教师。这个结果真是我参加训练前万万想不到的，但神照著他的大爱和他的应许，都“加给”我了。 赞美神！他是全有，全足、全丰的神，他“加给”我们一切的需要。但我常想，即或不然，即便神不“加给”我们，我们仍然要爱他，事奉他，直到永世。因为他配得著我们的一生和我们的所有。 我的神阿，你在已过路上， 曾用爱的神迹多方眷顾； 故我敢再投入你的胸膛， 因信心安，赞美你的道路。 (诗歌497首) 撰文 何蒙恩 |
| 分类：十字架的救赎 |
| 本文由 荣耀的盼望 发表在 更美的家乡 |
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在一场船难中，唯一的生存者随著潮水，漂流到了一座无人岛上。他天天激动地祈祷神救他能够早日离开此处，回到家乡。 他还每天注视著海上有否可搭救他的人，但却是除了汪洋一片，什么也没有。 后来，他决定用那片带他到小岛的木头造一个简陋的小木屋以保护他在这险恶的环境中生存，并且保存他所有剩下的东西。 但有一天，在他捕完食物后，准备回小屋时，突然发现他的小屋竟然陷在熊熊烈火之中，大火引起的浓烟不断向天上窜。最悲惨的是：他所有的一切东西，在这一瞬间，通通化为乌有了。悲痛的他，气愤的对天呐喊著：「神啊！你怎么可以这样对待我！」顿时，眼泪从他的眼角中流出。 第二天一早，他被一艘正靠近小岛的船只的鸣笛声所吵醒。 是的，有人来救他了。 到了船上时，他问那些船员说：「你怎么知道我在这里？」 「因为我们看到了信号般的浓烟。」他们回答说。 人在碰到困难时，很容易会沮丧。 不过，无论受到折磨或者痛苦，都不用因此失去信心， 因为神一直在我们心里面做著奇妙的工作。 记著：当下一次你的小木屋著火时，那可能只是神美妙恩典的表徵而已。 在所有我们所认为负面的事情，神都是有正面答案的。 ---------------------------------------------------------- 你说：「那是不可能的。」 神说：「在人所不能的事，在神却能。」(路 18:27) 你说：「我累了。」 神说：「我让你休息。」(太11:28-30) 你说：「没有人爱我。」 神说：「我爱你。」(约 3:16 约 3:34) 你说：「我做不下去了。」 神说：「我的恩典够你支持下去。」(林后 12:9 诗 91:15) 你说：「我想不通。」 神说：「我引领你前行。」(箴 3:5-6) 你说：「我做不到。」 神说：「你什么都做得到。」(腓 4:13) 你说：「我不配。」 神说：「你配。」(林后 9:8) 你说：「这么做不值得。」 神说：「做了，你马上就会觉得值得了。」 (罗 8:28) 你说：「我无法原谅自己。」 神说：「我原谅你。」 (约壹 1:9 罗 8:1) 你说：「我是穷苦的。」 神说：「我供应你一切所需。」 (腓 4:19) 你说：「我害怕。」 神说：「我并没有给你一个恐惧的灵。」 (提后 1:7) 你说：「我常常在担忧、受挫。」 神说：「放下你的重担，我为你承担。」 (彼后 5:7) 你说：「我信心不足。」 神说：「我给了每个人相同的信心。」(罗 12:3) 你说：「我不够聪明。」 神说：「我给你智慧。」 (林后 1:30) 你说：「我是孤单的。」 神说：「我永远不会舍弃你的。」 (来 13:5) |
