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De Quincy(2008-05-07 19:58)
 整版时偶然看到了这个,不禁心动。
 De Quincy写过《〈麦克白〉中的敲门声》,这是我读过的最好的解读莎士比亚的文字。
 发信人: erwachen (为什么我的偶像都这么年轻), 信区: Reader   题: Re: 海涅见歌德 发信站: 北大未名站 (2005年11月28
转文一篇(2008-04-27 21:48)
上次动心想转学术文还是宝树做《心平气和看孔子》的时候,终于因为文章太长而作罢,这篇作者不知是谁,偶然在某人文集中看到,也算有缘。
我欣赏这种反思背后的坚定。反言之,我觉得我需要对自己在做与将做的事情多一些献身精神,以对抗无所不在的庸常气息与浸透了自己的消极心态。对我来说,也只有这么做,才有资格期待被拯救,不管是就生活还是信仰而言。
也许在不久的将来,我也会有勇气与确信落笔写类似的文章,我期待着这一天。
   
 发信人: Everlast (everlast), 信区: SL  : 非正式文稿回
我来写写梁先生(2008-04-10 22:39)
 

论文写完了,人生失去了方向。很迷茫,算了,先不管了,写个好玩的人,聊以自娱。

  其实写作缘起跟论文还是有关系,话说我写论文的时候发现张东荪同学有两大理论贡献(具体不表),正准备大肆渲染,当作两个创新点来着,谁知道细看下去,这两大创新点全是梁启超先说的,张同学看后很赞同,就拿过来发挥了许久,弄出一个很复杂的体系来,可是.....原创性不足啊,真是让我很郁闷。梁同学怎么这么有原创性呢?真是不服不行。

  我们现在说的无数话头,都是梁同学率先挑起来的,如什么中华民族之类,这方面没人能跟他比,虽然另有无数人说他浅薄,老先生们尤其如此,但这是另一个问题,若论我们现在说滥了的问题意识,没人能跟他比,这么说吧,天才有两种,一种让把这个世界一条一条分析的清清楚楚,另一种另创造一个世界给你,当然是语言的,他创造一个概念,搭一个大架子,让你可以在下面跟着说无数话,典型如逻辑混乱的卢梭同学(卢梭很伟大,别误会,我最近就比较迷他),版上正在吵,但公意之类,一个概念为你创造一个思想的世界,这种本事,只有仰望叹服的份。中国近代要举出这个个人物来

妙文一篇(2008-02-14 19:52)
 
 http://www.douban.com/review/1290381/

尊敬的萨伊德先生,您穿秋裤吗?

2008-01-26 17:10:48   来自: cub18 (北京)

   来美快半年,基本没遇上啥cultural shock,不想今天,在秋裤问题上被小shock了一下。
   临出国前上网看赴美携带物品清单,有人说秋衣秋裤带个两套就好,用不太上。当时脑子比较单纯,没考虑到有车和没车的差别。在美国汽车的普及率和中国自行车差不多,出门上车,下车进屋,行动都和易先生似的,御寒工具的确可以忽略。可我,出门基本靠走,公车也要小等,成天零距离感受Michigan的寒冬,这秋裤,还是必须的。前两天醒来,发现自己的一条秋裤在岁月的磨逝下,悄然破了,且破洞面积日益扩大。遂决定,在美国买条秋裤!
   今天杀到Meijer(离我最近的一个大超市,啥都卖),转悠了半天。这a-shirt、t-shirt、underwear啥的和国内一样,品种丰富,连
又是年末(2007-12-31 23:37)
 让人百感交集的一年。我就用沉默来向你致敬吧。
 
 
 
写写过去这个月(2007-12-01 16:08)
   12月的第一天,但这不是我突然想写的理由,其实是.......这个下午我没事可干。
   刚刚看完了本书,徐向东的《自我,他人与道德》,一本道德哲学导论著作,按问题组织的,很不错,帮我反思了很多东西,系统的反思,否则也没什么意思。我觉得,对一个人来说,首先重要得不是这个世界和你自己是什么,而是你要怎样生活。后面这句是亚里士多德的意思。在道德观上,我现在将自己确立为部分的亚里士多德加部分韦伯,还有一些密尔。我要做一个在确立生活完整性的前提下的后果主义者。我的意思是,我会好好的同时审慎的对待我的生活,对待我生命中每一个重要的人,需要的,首先不是良好的心愿(我自认从不缺乏),而是亚里士多德式的实践智慧(我简直极度缺乏)。
   另一个收获是,我对任何意义上的哲学的了解都将永远停留在概论的层次了,我没有时间和精力,我有我的专业,这是最常用的借口,但我现在认为这样说更合理,这正好适合我的心智。在伟大心灵的洞见面前,自不量力是一种可笑的愚蠢,在这个到处是夸夸其谈的骗子和笨蛋的时代,我拒绝加入他们的行列。我做我能做的。我认为,这是唯一真诚的行为。
十七  徐友渔(2007-10-26 23:00)
 这人的学问我并不佩服,不过某次浏览他的文集,在一篇絮絮叨叨的回忆文章里记住了几句话,大概意思是这样的:
  我们都是这样的人, 把最高的标准当作理所当然,一旦对方做不到,激起的毫无例外是极度的失望.而且我们还觉得如果要自己说出来对方才能做到,只会更增加自己的失望, 如此索性就不如不说也不做.
 
按: 这种类型可以名之为'没事找抽型'
十六  顾炎武(2007-10-26 21:50)
 康熙为笼络汉族士人, 开博学鸿词科, 优礼天下大儒.被延请者皆为士林翘楚, 一时海内耸动. 亭林先生自然在被延请者之列,其门下弟子颇有为其师意动者, 先生对前来曲语相劝之人一概回以一句: '刀绳俱在,毋速我死!'  事乃止.
 
按: 亭林先生虽然壁立千仞, 但对士人入仕新朝的局面,也只能徒呼奈何. 比亭林先生多活了十年的梨洲先生对此体会更深, 当梨洲先生谢世之时(1692年),清朝已然一统华夏, 康熙一代雄主,更是现出不亚于唐宗宋祖的尧舜气象. 当此河清海晏之时,先生心境之凄凉, 恐怕更甚于明亡之际. 其晚年言词中流露出并不反对子孙入仕新朝之意,每每为后世论史者讥为晚节不保, 却不知遗民不世袭, 如此论人,不免太苛.     
 
 今天在图书馆翻到粱实秋的怀人集, 中有一篇提到梁启超致徐志摩的这封长信, 其中的几段如下:
恋爱神圣为今之少年所乐道……兹事亦可遇而不可求。……况多情多感之人,其幻想起落鹘突,而得满足得宁帖也极难,所想之神圣境界恐终不可得,徒以烦恼终生而已耳。

呜呼志摩!天下岂有圆满之宇宙若尔尔者!……当知吾侪以不求圆满为生活态度,斯可以领略生活之妙味矣。……若沉迷于不可得之梦境,挫折数次,生意尽矣。郁悒傺以死,死为无名。死犹可矣,最可畏者,不死不生而堕落至不能自拔。呜呼志摩,无可惧耶!无可惧耶!

 

按: 抛开任公是否有保护儿子与林徽因的婚约的私心, 文字中特有的梁启超温度仍不能不令人动容. '当知吾侪以不求圆满为生活态度,斯可以领略生活之妙味矣'一句, 对我等凡人,实在是至理. 但人事本非道理可解, 这也是无可如何的事情.

十六  毛泽东(2007-10-25 22:51)
 尼克松来华见到主席后,称赞他改变了世界, 主席立刻纠正:' 我只改变了北京周围的一些地方.'
按: 这可不是什么伟大的谦虚.