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博文
(2018-06-02 16:49)
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文化

读书

历史

作者:紫墨飞扬
芸书阁剩稿
山阴 金至元 载振
金孺人小传
       孺人金氏,名至元字载振,一字含英,河间府学生金大中女,适宛平查君为仁夙娴内。则不苟恣笑,性极孝,事父母及舅姑,皆得其欢。幼读书,通大义,颖慧绝人,女红之外,书棋琴管无不精,尤工于诗,著有《芸书阁稿》,清拔孤秀,不染粉黛习气。平素闷不示人,既没,世争诵之,济南赵宫赞执信为序以传。长沙陈鹏年撰。
春日
午窗寂历听啼莺,淡沱春光画不成。坐拥熏炉寒尚峭,旋移花垡雨初晴。
钩帘乳燕多寻垒,隔巷吹箫已卖饧。忽见侍儿来插柳,始知节物近清明。
朝来
朝来几点雨催花,饯取微香入谢家。未到荼蘼春尚在,却闻杜宇意先嗟。
闲临禊贴红丝砚,暂试名瓷绿雪芽。天气渐长人渐困,琐窗梦转树阴斜

古意
倚薰笼子倦绣,日迟迟子春昼。步庭阴子延伫,折花枝子独嗅。
莺百啭兮将阑,柳飞花子欲残。恨流光子难绾,掩罗袖子汍澜。

过草亭作

屈曲草亭入,萧疏远市哗。画栏斜抱石,翠幌薄笼纱。

境僻蜗黏壁,林香蜂报衙。此间尘事少,一卷诵楞伽。

 

春尽日

九十春光剧可怜,难追羲辔夕阳边。

桃花不识东风换,犹弄妖红几朵妍。

 

重过郊外园林

一番雨过釀轻寒,七月南塘水半竿。

最是重来好风景,秋光如染隔林看。

 

弹琴

拟将幽意寄金嶶,拂幹无言送落晖。

我有千愁弹未尽,一声新雁碧天归。

 

夜坐

夜阑人独坐,帘外露潺潺。静爱鸣蛩细,凉宜摊卷看。

水沉留篆久,兰烬受风残。虬箭城头转,罗衣怯薄寒。

 

雨中感怀

门外凉飚猎雨声,凄凄摵摵梦难成。

遥思北寺青灯里,词夕何堪泪独倾。

 

问雁

借问天边雁,关程千里馀。

来时经帝里,可有寄侬书。

 

庭花

满迳苔痕清昼长,枝枝叶叶斗幽芳。

嫣红姹紫知何限,争似疏梅浅淡妆。

 

闻燕语有作

十眉图懒试新妆,画阁无人黯自伤。

不卷重帘留燕子,呢呢学语听雕梁。

 

初夏

柳叶毿毿覆屋低,绿阴初满小轩西。沿阶碧草茸茸长,坐树黄鹂恰恰啼。

须识人生皆有定,自来物理本难齐。红闺久诵班姬诚,未敢拈毫著意题。

 

礼斗

玉台拂拭理残妆,忍照菱花翠黛长。

夜静星坛私祝罢,一炉香引泪千行。

 

催妆诗次韵

句好如仙绝点尘,青莲原是谪来身。诗传彩扇歌偕老,籍记丹台署侍晨。

四照花开融瑞色,九徴灯飐缔良因。牵萝补屋休嫌陋,浔贮珠玑敢道贫。

【注】松陵集注:执盖侍晨,仙官贵侣。

 

百和香浓结绮筵,云璈如奏大罗天。龙泉那肯丰城掩,冰彩依然桂殿圆。

此日授绥休论晚,他时委畚计当先。试看欧碧鞓红种,留取春光分外妍。

 

【附】莲坡催妆诗:

十年香霭搅情尘,留得霜华百炼身。此夕星光盈锦幄,向来春色阻花晨。

谁言蔗境甘无比,久识莲心苦有因。差喜高堂称巨庆,鹿门偕隐莫辞贫。

 

红烛双行照玳筵,凤箫吹彻下瑶天。碧存敢诩连城贵,珠在还欣合浦圆。

赋就桃夭期觉后,迎来鹊驾路争先。梦中欲乞生花管,待写春山满镜妍。

 

夜话和莲坡主人韵

人生大抵游仙枕,已出邯郸君莫疑。世事浮云无定著,流光劫火漫寻思。

试香午院宜煎茗,斗墨晴窗好赋诗。终卧牛衣吾不悔,只凭清课惬心期。

 

【附】莲坡与内子夜话:

此生已分难重见,今日相看转自疑。噩梦十年谁唤醒,离愁两地渺相思。

冬釭夏簟通宵泪,闷翠慵红满箧诗。郑重与君棲岁晚,莫将清赏负幽期。

 

题花影庵诗集

清词丽句难为比,愁似秋猿巴峡啼。

多谢十年相忆苦,口衔石阙寄无题。

 

【附】莲坡内子为予题花影诗稿,依韵答之:

抽丝已比原蚕老,聒耳还憎杜宇啼。

留得柚中诗本在,挑灯和泪藉君题。

 

自述

方期椎髻共林泉,鹤闭鸾拘痛九年。刘氏酒逾千日醉,姮神光负百回圆。

今朝写翠欣开镜,往事愁红记拂弦。从此幽棲差可慰,不须缄恨再笺天。

 

偶成

愔愔庭馆不飞花,如幕垂杨一桁遮。

自是今年春较晚,红阑才茁牡丹芽。

 

【附】莲坡同作:

百啭莺阑点柳花,懒将旧卷眼中遮。

苦吟只恐枯诗吻,乞检红囊沦茗芽。

 

中秋坐月

人间天上分盈缺,每负冰轮著意明。

此夕团圆人共月,只愁云影掩三更。

 

【附】莲坡同作:

年年见月多愁思,今夕秋光泼眼明。

纵使云鬟香雾湿,倚阑要看到三更。

 

夜坐寄莲坡主人,时客都下

潇潇细雨暗阶除,坐倚屏山慵检书。

如豆一灯明欲灭,最伤怀是别离初。

 

【附】莲坡答内子见寄原韵:

离情无计可消除,三百邮程一纸书。

寄语昨宵孤馆夜,不堪两滴酒醒初。

 

水仙花

凌波微步当风立,似向芝田馆里来。

堪与梅花竞标格,冲寒也向雪中开。

 

【附】莲坡次韵:

雪儿冰心夸绝世,分明鲜佩汉皐来。

翠绡衣薄偏宜冷,不与凡葩一例开。

 

夜合花

朝来红艳尽教看,底事灯前欲见难。

应是名花深只爱,五更风雨怕摧残。

 

【附】莲坡次韵:

向夕凭栏仔细看,欲小窗不愁难。

卷舒未必花无意,银烛何人照夜残。

 

《芸书阁剩稿》一卷终。

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(2018-06-02 15:19)
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文化

佛学

读书

分类: 津门杂谈

海光寺诗词赋选录


海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业大士坐堂堂,莲宫向海光。可知效清晏,总为利耕桑。肫意礼相好,洪禧祝寿康。前年与今岁,一瞬只如常。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业清跸礼莲宫,东瀛吐旭红。万民恣瞻仰,一意祝和丰。我自勤宵旰,那能悟色空。如来暗指处,历劫海光同。

海光寺瞻礼作 清 · 高宗(乾隆)

毕业浴佛日应礼祗园,海光梵寺城南有。出城骋望白茫茫,一线长堤水中走。亦因去岁秋潦积,不异今春赵北口。嗟哉吾民被昏垫,赈加一再苦仍受。为筹减坝豫泻涨,复恐潮灌伤田亩。是扌干格进退艰,治河善策诚棘手。佛固无心我有心,和南为吁甘膏宥。低地弗雨庶速涸,高地即雨旱方救。左之右之措意难,方寸顷刻思纠纷。万民瞻叩万乘尊,万乘尊难亦知否。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业像设花宫坐大慈,普陀彼此孰然疑。可知海印发光处,正是如来按指时。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业海河四十里而长,瀛渤遥光隔渺茫。悟得如来暗指处,庶几了见海之光。

毕业

冒雪游海光寺 清 · 余懋樯

毕业彤云笼四野,出郭度荒塍。猎马遥冲雪,潜鱼冷凿冰。烟深不见寺,桥尽恰逢僧。我欲窥瀛海,危楼且独登。

海光十景 其一 沽墅停帆 清 · 释成衡

毕业海潮来屋檐,沽水出檐下。乔木数百株,古藤两三架。中有肥遁君,倚溪结茅舍。斜风细雨时,时枉高人驾。载鹾多巨商,乘风去如泻。我庐望东南,不用三矢射。撑篙深柳湾,晒网丛芦罅。收帆与放帆,董巨画图借。

海光寺 清 · 梅成栋

日暮凭栏感旧游,西夕无语下沧洲。萧萧芦荻疑风雨,满浦秋声抱一楼。

海光寺访外身上人不遇 清 · 康尧衢

毕业寻僧南郊寺,一径出尘氛。殿影门空闭,钟声午不闻。鸟喧深院树,犬吠隔溪云。杖锡游何处,徘徊至夕曛。

过海光寺 清 · 徐寿保(镜堂)

毕业寺门无客款,藓色亦苍苍。解夏期才过,迎秋候渐凉。堂头曾识我,佛阁共焚香。密迩津南路,谁消半日忙?

天津冶春词 清 · 戴宽

毕业新起浮屠插翠烟,戏邀女伴踏蓝田。酒旗歌板城南路,别是西湖二月天。

寄湘南上人海光寺 清 · 李源

毕业草色粘天碧四围,粥鱼声里掩双屏。茶香禅榻无人到,斋罢经台有鸽飞。一座落花初入定,半窗明月可忘机。三间我忆葡萄屋,细叶阴阴结翠微。

望海光寺御书阁 清 · 朱函夏

峻阁何年建?先皇旧赐书。龙髯攀未得,贝叶译还虚。蠹避珠龛静,苔荒砌月余。尘襟重俯仰,我欲问三车。

正月九日过海光寺 清 · 胡捷

毕业春郊联辔日初迟,正是沙平草浅时。涧道犹闻冰瑟瑟,溪头已见柳丝丝。谈玄入座翻新偈,忆往登楼检旧诗。红鹤白松成寂寞,海天寥廓动相思。

人日登海光寺阁寄怀杜大禹门 清 · 胡捷

毕业高阁晴岚最上头,凭栏放眼壮思腾。缀花雪落溪边柳,浮玉潮融涧底冰。南国湖山招。被,西窗图史觅良朋。草堂试问梅消息,裁得新诗寄少陵。

送湘南师之杭州 清 · 胡捷

毕业船窗如坐碧纱厨,一路江村小画图。点点梅花浅浅竹,红香随眼到西湖。

腊月八日同人过城南海光寺集饮即事 清 · 周焯

毕业海光十里城南路,一带新渠冻可通。冰止联床轻似毂,云中结想远于鸿。无心角艺临香草,有兴读书对素公。浴佛未曾还泥饮,酡颜遥映夕阳红。

和同人海光寺修禊,得山字 清 · 周焯

毕业津门足曲水,四望无崇山。诗人爱闲静,祓禊叩僧关。握兰契缁素,乐事等商颜。羡彼群飞鸿,病鹤何能攀。

海光寺访岱瞻上人 清 · 查为仁

毕业嵯峨佛阁城南涌,策马重过问懒残。入寺鸟声当槛寂,登楼野色接天宽。漫空花落晴疑雨,匝地松阴夏亦寒。听演三车烦毒解,不劳更火芮白旃檀。

泛舟海光寺怀湘南上人 清 · 查为仁

毕业鸬鹚浮小艇,秋涨共沿回。独鸟冲烟去,癯僧策杖来。鼠窥施食钵,水接讲经台。太息葡萄屋,无人剪蒿莱。

临江仙 · 冰泛海光寺 清 · 查为仁

毕业不借双轮驾犊,只劳半席乘风,寒光一片望不穷。人来鲛室里,身在玉壶中。仿佛琉璃世界,斜阳倒射玲珑。澄明世界本来空。闲情须领却,归路莫匆匆。

行香子 · 过海光寺访湘南上人 清 · 查为仁

波影澄空,柳影惺忪,指斜阳,遥认花宫。纡回断港,略彳勺还通。看棹初停,烟初瞑,月初笼。饭罢堂东,讲罢庭中,卷疏帘,坐对支公。天生妙诀,都付鸿。听岸边歌,枝边鸟,涧边钟。

送湘南上人之天童 清 · 查为仁

毕业杖赐飘然去,一绳随雁群。道林原不世,齐已况能文。帆湿甬江雨,衣蒸越峤云。几时参觉路,柏子地炉焚。

海光寺与墨田上人话旧 清 · 查学礼

锡杖飘然何处飞,海光留得瓣香微。板桥中断无流水,钓艇横埋有旧矶。回想十年徒耿耿,寻思一夕倍依依。墨田好嗣湘南法,话到清深自息机。

重阳后二月过海光寺 清 · 查学礼

毕业已过登高候,林塘古寺空。雁随沙叶下,人坐磬声中。飒飒荒阶草,萧萧破壁风。老僧因卧病,闲却菊花丛。

中元登海光寺楼写望 清 · 查学礼

毕业暑退凉初至,登楼客思清。鱼帘桥外密,稻陇寺前平。云起连湖色,风过带碧声。佛香吹不断,斜日射孤城。

冬日过海光寺 清 · 佟蚆

毕业斜径纡徐指梵宫,板桥村落画难同。微冰积冰溪头雪,枯树狂号野外风。十里蓝舆冬日暖,孤城萧寺海天空。到来为觅汤休话,人在茶烟窗影中。

海光寺晚眺 清 · 李符清

毕业三津风物似南天,徙倚高楼思渺然。七十二沽秋水阔,夕阳争放打鱼船。

同友人临河晚眺 清 · 汤成功

毕业开樽临野市,秋色满长河。不雨云犹在,无风水自波。沙鸥机事少,烟柳夕阳多。幸与清溪会,能忘白雪歌。

津门杂事诗 清 · 汪沆

毕业三水中分环七台,溟波浴日海门开。南原西演渔樵侣,画出沽河八景来。

毕业蓝田雨过稻花香,吠蛤声中趁晚凉。唤作小江南也称,僧衣一带抱回塘。

毕业湘公禅藻清无敌,语带烟霞自卷舒。压架葡萄延旧绿,草堂人去涉悉予。

毕业开山传说割梅岑,散白毫光有百寻。移得金沙马郎妇,果然随处涌潮音。

城南泛舟至海光寺 清 · 樊彬

毕业学摇柔橹笑村童,猎猎蒲帆趁晚风。数里钟声沉远寺,一行树色指离宫。

毕业连云蝶雉人烟处,点雪沙鸥夕照中。珍重老僧诗册赠,船头吟对野花红。

津门小令 清 · 樊彬

毕业津门好,庙宇足流连。寺入海光喧梵呗,阁入河口祀皇天。多少布施钱。

沽水杂咏 清 · 蒋诗

毕业葡萄草屋架缠藤,一笠吟篇寺里誉。余事况兼工六法,九诗僧后一诗僧。

虚舟亭 清 · 华光鼐

毕业远望城南草色新,虚舟近与寺为邻。平桥曲榭清凉界,四面荷花灿似银。

中元冒雨游海光寺分赋 清 · 胡睿烈

毕业海云不散瞢腾暑,天遣丰隆变霪雨。城南涸水一寸强,陡作洪河荡幽渚。榈叶银床日报秋,月轮已过穿针楼。痴蟾狡兔匿不出,重阴似幕围芳洲。清机道人闲妙事,呼童早促宾朋至。戴笠同乘舴艋船,开帆远向金银寺。水深船重波回旋,雨声飒拉珠玑圆。柳线润拖红锦幔,萍花湿透春琴弦。梵钟徐响精蓝静,刺面风多单宣冷。犹有残荷漫碧漪,倒涵佛屋高低影。仰头回顾心茫然,平湖千顷连长天。桑田沧海非浪语,何须重问麻姑仙。炊烟冉冉催归棹,笑掷金觥随宿鸟。熠飊红灯一色齐,行人误指繁星绕。短屏六幅秋模糊,守株兀坐诚可愚。何如醒作潇湘梦,亲入城南雨泛图。

中元海光寺写望

毕业暑退凉初至,登楼客思清。鱼帘桥外密,稻垄寺前平。云起连潮色,风过带磐声。佛香吹不断,斜日射孤城。

戊寅初秋偕赵二川泌及儿辈游海光寺 清 · 吴景周

毕业秋日乘佳兴,禅宫缓步寻。树烟含远近,云气互晴阴。花绕回廊遍,僧谈妙蕴深。归来天色晚,宿鸟已趋林。

同陈月舫游海光寺 清 · 沈峻(存圃)

毕业城南香界有精庐,不拜如来廿载余。匝地苔痕团鹿砦,诸天云气护龙书。中央宛在原非水,至乐难名岂为鱼?日午凭阑延万象,擘笺命酒趣何如?

海光寺 清 · 沈兆禨

毕业津沽分派海门通,为听潮音到梵宫。十里绿杨环郭外,一声消磬出林中。水深春暖鱼龙夜,野阔秋高鹳雀风。时倚御书楼槛望,、博桑高捧日 胧。

过海光寺 清 · 边浴礼

毕业野寺临幽郭,层楼切太虚。地偏僧语淡,秋冷磬声疏。古塔斜阳处,残碑劫火余。凭谁携粲可,卓锡话真如。

清 · 崔旭

毕业城南五里野茫茫,佛阁经楼映海光。闻说成衡迎法驾,亲临赐额是仁皇。

游海光寺 清 · 于豹文

毕业尽日风铃语塔颠,棋声花院带流泉。车尘不到清凉池,贝叶闲寻解脱禅。蔬笋随缘忘粒粒,头颅如此愧年年。皈依去页切瞻云意,五色龙章日月悬。

秋月过海光寺 清 · 于豹文

毕业藤阴水更凉,清冽遍回塘。葡萄香同润,醍醐味共长。饮宜除热恼,影莫压纷攘。欲辩曹溪性,先从就里尝。

海光寺 清 · 李庆辰

毕业花木苏春气,危楼客未登。偶来听好鸟,何处访寺僧。厨暖伊蒲饭,堂幽礼佛灯。归途舟再刺,冰泮水波澄。

海光寺德国大钟歌 清 · 李庆辰

毕业朝日飞空海云紫,海光古寺钟声起。噌礝振响殷如雷,音入茅庐似咫尺。忆昔古寺重楼台,兰若巍峨隔秋水。缁流晨夕诵楞严,斋鱼暮鼓而已矣。窗高日暖鸽听经,镼铎镯绕纷盈几。黄钟大吕渺无闻,何处元音来俗身。凌晨步出归极门,远望层楼涉兰禬。环垣矗立最高亭,碧瓦朱甍入云里。铸铜炼铁钮锁壮,悬梁宏钟大无比。观者咋舌称奇绝,青女黄童共点指。予亦摩挲识未真,弹指微扣声铿尔。煌煌巨制古所稀,细向僧雏询端委。僧云此物出德国,千锤百炼融渣滓。烛龙烈焰走炉红,精铁滴液清如泚。良工巧夺凫氏能,铸成华钟形若此。蒲牢奋力爪飞籋,虬龙蟠踞睛怒视。毡裹绳缚登巨艟,云帆高挂风涛驶。鲸波鼍窟未湮没,载过紫澜数万里。涉险始得至中国,输诚敬献相国李。相国笑纳置海滨,留于古寺不迁徙。朝暾出海皓月上,随时撞击无惰弛。我闻僧言意默喻,从今此物知终始。郡城鼓楼旧有钟,鋂坎镗靉差堪拟。蛙更鸣动晓鸡唱,金声宏亮满城市。

暮秋海光寺雅集,访破庵和尚不遇 清 · 杨光仪

毕业海水摇空绿,影落城南洼。城南有古寺,殿阁蒸云霞。我忆参寥子,驱车访幽遐。行行未三里,乃入梵王家。登堂不礼佛,漠漠香云遮。御书炳日月,照彻空中花。

毕业径曲行欲尽,花外竹扉敝。人语寂不闻,院小亦萧爽。幽室三两楹,悬壁僧伽像。或颀而袒臂,或瘦而大颡。或持牟尼珠,或倚赤藤杖。中有紫衣者,湘南吾素仰。供奉入内廷,诗画更无两。天子诏赐衣,何如唐玄奘。

毕业雪笠诗亦好,卓锡振余响。青莲影碧天,无地著尘。我来越百年,临风结遐想。题壁半先达,与佛同供养。乃见吾先人,曾此观索飨。世结方外缘,白社今能访。云鹤归来时,微言共欣赏。

海光寺巨钟 清 · 杨光仪

毕业环城更鼓不到处,天空地回蒲牢鸣。一钟飞来自海外,海光落处青濛濛。岛夷效人备方物,非徒淫巧夸群氓。讵知巧极名利器,无劳执卷谈考工。洞开广夏借兰若,长年造作何专精。空王跌坐惊且叹,千手千脚无由穷。水火相激通万窍,殷雷绕屋声隆隆。机轮高下动山兵,大气旁礴摩苍穹。分寸不失诸法备,金石立破千钧轻。事未及半功则倍,公输束手离娄瞢。见者却走神智乱,相与咋舌难形容。神工鬼斧充武库,悬知众志能成城。况复有时发猛省,岑楼数丈悬巨钟。向晚一声群动息,顿教耳目同一清。利涉远轻蓬岛路,礙訇还带波涛声。村墟数点暮烟含,风高声落梵王宫。寺僧出定宣佛号,水鱼相答浮远空。两栾九乳制犹古,争奇吊诡难与同。我居城市丛百感,挑灯坐听惦忡忡。

海光寺御书楼行礼,恭依乾隆戊申 · 丁亥圣制之韵 清 · 奕。

毕业楼接梵王宫,飞甍照火红。千秋传敕建,九拜祝年丰。清越钟声远,苍茫海气空。恩叨章服焕,百战虎臣同。

海光寺后楼,偕少荃中堂,善后斋都统饭讫散步,并观电气灯即事 清 · 奕。

毕业佛国经声作,官场礼数完。酒肴小酬酢,衫履共盘桓。翠梢依僧舍,黄花簇石栏。漫歌珠胜月,銷一灯寒。

毕业敕赐海光寺赋(有序。以宸翰 “ 随处潮音 ” , “ 水月应从空色相,天花故落映星龛 ” 匾对为韵。) 清 · 宋师曾

毕业敕赐海光寺者,湘公上人所住持也。岁在丙戌,天津总镇蓝公开水田于南门外,创普陀寺,延上人为方丈主。于时大殿未完,阁甫立柱,席未暖而蓝公升任于闽,工程中止。上人以机缘未至,冷坐一室者十年。丙申,余备员运使,间过其地,悯其日颓月废,始为之建山门,完大殿,戊戌为之筑墙垣,谋廊庑,己亥为之开河取土,以崇寺基。恭遇驾幸西淀,上人以扁舟谒,奏对称旨,赐紫赐额,于是直隶制府赵公、津道朱公、分司杜公,皆仰体圣心,踊跃抒诚,鸠工卜日,不终岁而凡丛林所应建者无不备举,金碧辉煌,规模钜丽,天下皆知有海光寺焉。辛丑启建宝历道场,奉有盐法道瞻礼之旨,九十日胜事弥天,欢声动地。余就寺之所有、目之所见作一赋,以铺扬太平之盛,不敢托有于无,言过于实,冒士安之讥,然拙于事者繁于费,不自知其言之长而辞之鄙也。赋曰:

毕业梵天应箕星之初度,平地分梅岑之一支。额曰海光,开嘉号于有圣;宠邀敕赐,成大愿于名缁。隐金槌兮雷动,留玉带兮风靡。嵩璧千寻,不有达摩九年之面;太行万仞,那来夸娥二子之移?灵源澄澈,彼岸逶迤。十笏山河,岂筌鱼之可契;三摩竹树,曾琴鹤以相随。而乃红桥蜿蜒,绿波容与。八正开门,三幡拂曙。绀宇光明,璇题轩翥。昙鼓西悬,华钟东踞。由甬道而达皇篷,陈御仗而分部署。翼翼龙亭,岩岩朝著。为马师选佛之场,乃圣主祝厘之处。于是上圆通之正殿,礼自在之风标。凛天颜之咫尺,瞻宸翰之於昭。对悬两柱,匾丽钧霄。喜珠联而璧合,惊虎卧而龙跳。天藻与铢衣一色,御香共炉气齐飘。灯然凤苡,幢剪鲛绡。七宝庄严,青莲规;六时法供,碧落箫韶。俨枢极之临列宿,谷王之纳归潮。作依佑于天龙神鬼,施无畏于喘逍翘。绕光趺于延伫,仰栋宇以游翱。满月芬葩,相全臻于妙好;飞栏反宇,制未极于。由是转朱阑之九曲,眺岑楼之百寻。应奎躔兮跋天禄,藏御书而镇雷音。下褰上奇,抱阳负阴;四檐霞驳,百铎风吟。后则耸杰阁之瑰伟,带修廊之靓深。启灵坛之豁达,翼配殿之岖。上供縋檀之宝,中开紫竹之林。变八万四千母陀罗臂,通九百六十涅妙心。既峙山而镜海,又婴璧而镂金。信缘云而垂晷,疑拂斗而扪参。中有如绵软草,能语文禽;盘陀之械,亿耳之琴。别有庭堂,与为唇齿。易瓦而仍名以茨,乐终而不忘其始。缭之以周垣崇峻,环之以长流清。中乱荇藻,外鲜绀紫。水鸟驾鹅,寸鲂尺鲤;拨刺啁啾,溢目盈耳。加之闸通大壑之潮,桥跨外河之水。文澜回旋,碧堤迤逦;杨柳万株,芙蕖三里。南浦何足言,西河差可拟。聊荡桨而难溯其源,必登楼而始穷其美。轧兮禯兮,荒兮忽兮,近而视之,藺畲畎亩铺五百领比邱之坏衣;远而睇之,川会沟渠散三千端贵人之白越。若夫倒景沦阴,玲珑蓬勃。汐吐潮喷,沐星浴月。乌企踂飞,鳌稪鲸突。恍若合兰洲上,蜃气成丹碧楼台;还疑方广寺中,璧影现维扬城阀。所以一莛未插,知为觉路之金绳;三异臻,早兆迷津之宝筏者也。一异在景纬之未揆,有瑞霭之聿兴焉。然芒涌华严,皆有放光之谷;峨眉仙掌,亦传无尽之灯。二异在鸠工之经始,又有百版之祥徵焉。然汉观垂成,天上玉梁自下;雀离欲坏,地中珠焰先腾。最可异者,小白华瞻来妙相,北普陀愿发高僧。得上公之弘愿,遇大匠以成能。预显法身于八会,待裁祗树于三乘。占佳气之氤氲,天象共人言有验;问云根之经尺,金趺同玉座相应。乃更蝗无入境,水不荒农。涔游赤鲤,井跃神龙。人守遗金,谷秀双茸。赤手空拳,造佛图之七级;青鞋布袜,登天门之九重。是以三衣叠赐,百福来同。甘分化乐,气馥虚空。金填太清之帖,鼎采丹阳之铜。盒盛山之雪,扇引虞弦之风。怜遮眼之蝇头,镜分视旭;润谈经之舌本,茗赐新丛。上人于是乐化日之舒长,沐主恩之优洽。煮名香而啜清泉,左六书而右梵。禅安龙已制机,忘鸥可狎;拈布上之毛施,鼻端之掐。说无生之话,观有为之法。时而涤砚山,挥湘諲,摹小儿斗鸭之阑,作迁客闻猿之峡。剧看风雨之变化,静聆河海之呀呷。空万缘于半偈,倒二老于一压。忘水乡之为北为南,知性体之非宽非狭。维时岸木阴浓,风蒲跌宕;鸟散斋余,磐沉梵放。客攒莲社之眉,梦足草龙之帐。或携一编,或曳一杖。北郭烟寒,渔村夕唱。或秋听远树之声,或夜作剡溪之访。何思何虑,真成林下闲人;赐紫赐绯,不数山中宰相。景有万端,色非一状,大观不出乎楼头,野趣全钟夫水上。第平桥积雪,终输春日繁华;如废垒残阳,岂尽海光雄壮 ? 若夫海乃八维之浸,春居四序之先。轮转六旬宝历,经开万寿香筵。缯楼彩错,竘钩连,祟牙树羽,高张四悬。嵩呼华祝,蹈舞千员,俨朝堂之阶级,分文武之班联。殿内则僧迦老宿,般若真诠,三禅修整,十颂精虔;旁则缁衣羽流,撮管弹弦,登歌法曲,絗乐金仙;外则棚张黄榜,竿揭龙旃,华灯簏簌,彩仗新鲜。散乐百戏,鱼龙曼延,秧歌腰鼓,寻杂旋。鳌山窈窕而争艳,台阁肞 : 而斗妍。炫千奇于佛国,博一笑于尧天。因之跨渠列肆,夹岸开廛。垂髫载白,接踵摩肩。玩好来暨挑,如水趋川。香土盖上腾,从风为烟。加之花明柳暗,绿掩红遮,两岸翠訞,一水星槎。乃有高门纨绔,绮阁娃。衣飞蛱蝶,髫挽灵蛇。风鸢蹴,宝马香车。咸祈富而求嗣,来挂幡而献花。慧力破悭,胜因动奢。商则人皆提谓,民则户尽祁耶。望鱼王而膜拜,开檀施于咄嗟。灵应不殊南海,道场可敌京华。何幸荷天之休,春开寿域;得为悦佛之曲,岁祝皇家。歌曰:津门路兮蛟门渡,彼美人兮缅如故。桃花面上带春风,杨柳枝头洒甘露。再歌曰:声钟鼓兮舞羽龠,祝万寿兮争踊跃。西方美人兮坐高堂;无数天花水边落。又有幽人龋龋踊,黄发垂髫,聿观德化,来自邱壑窒。礼海上之花趺,瞻镜中之香阁。持祗夜兮庄严,当宝珠兮璎珞堪路。云何供世尊,勺水为十咏。云霞自点缀,水月相浑映。散作万家春,融为一人庆。余也官转运于昌期,率爱戴之兆姓。叨国恩之世受,奉瞻礼之宠命。司三千沙界之香,乐九十韶光之盛。看舞巷而歌衢,尽瞻天而仰圣。是知佛教之兴,在帝王之崇护;梵宫之建,由宇宙之清宁。故圣教序于贞观,金人梦于汉廷。莫不译经而表刹,画功而图形。今则东逾搏木,南越糜泠,酉被流沙,北渡韐溟,邑建无遮之会,家镌多宝之名。不然五方异俗,一纳秋萍,遥遥末法,落落晨星,安能成无有边之功德,作不可井之畸零也哉!颂曰:

毕业上人莅止,驻锡兹庵。计口无田,度身无蚕。为山未成,废井同惭。一麻十稔,克构精蓝。地涌潮音,山来木梗籹。大士嗜之,临自海南。三十二应,二十八参。龙章表刹,欢洽朝簪。海滨水土,如赭如泔。青鸳一浴,散馥流甘。津留胜迹,世为美谈。俾我大士,结珠为龛。俾尔宰官,为彭为聃。道场秩秩,钟鼓顇顇。香云郁郁,花雨毵毵。圣王之德,初地心含。惟其足两,是以登三。如日之 ) ,如海之涵。永转金轮,长现优昙。亿龄劫算,万国恩覃。

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(2018-04-04 09:55)
                 百  孝  篇

作者/白水老人   

    《百孝篇》,又称《百孝经》是白水老人所作,全篇分为七个小章,共八十四句。 《百笑篇》是月牙山人根据《百孝篇》改编,文字通俗易解,老少皆喜。全篇虽无一个孝字,但满文皆是孝之大道。       
    尽心尽力父母笑,笑道不在吃和穿;微笑贵在心安笑,亲笑友笑见真言。 生来会笑天地笑,临终大笑万古传;处世皆笑众人喜,微笑感动地和天。 羔羊跪乳慧心笑,乌鸦反哺笑亲颜;人笑面亲不知笑,不如羔羊笑可怜。百行万善开心笑,当知孝字是真源;戒恶行善笑一生,微笑自然超九天。

百孝篇原文:


天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步,孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿。孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。


惜乎人间不识孝,回心复孝天理还。诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观。
人人都可孝父母,孝敬父母如敬天。孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。


公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤。女得淑名先学孝,三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢。孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵,死后孝子万古传。处世惟有孝力大,孝能感动地合天。


孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝,能孝就是好男儿。
为人能把父母孝,下辈孝子照样还。堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和相,入孝出悌自然安。亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。


孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言。孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫和富,善体亲心是孝男。
兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全。孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。


父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单。赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然。孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝,不如禽兽实可怜。


百行万善孝为首,当知孝字是根源。念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边。此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝,念得百遍万孝全。千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇。

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(2018-03-26 16:06)
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杂谈

分类: 摄影作品

憋了一冬天的绿百花待发,这季节也催促那些平时懒得出屋的老哥老姐们走出家门踏青赏花呢,何况遛百病不只是二月二那一天。具说"饭后百步走,能活九十九″呢,咱坚持经常锻练,怎么也活过百岁了,努力哈。
发一组水上公园遛早片片,谢谢赏读!

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(2018-03-17 00:25)

芬芳的蔷薇

——记李蔷和她的“蔷之屏”书店

马玉鹏



这位图书商不追逐高盈利书,却醉心于好书推广,醉心于请学者、作家讲座,用主要精力与读者的交流。

每到周末,都会把知名作家、学者请到她的书店举办讲座,或者举办读书会,与她的书友座谈。她的书店挤满人甚至座无虚席。活动结束了,许多书友还意犹未尽地与之交流或购买心仪的图书。她也经常应邀到院校、工厂、妇联、社区街道、部队、机关等,根据不同读者群,做不同题目的读书演讲,呼吁民众读书。

一个隐藏在居民小区楼群里,名不见经传的书店一下子火起来了,这家书店名叫“蔷之屏”。她的老板叫李蔷,蔷薇的蔷。



一个民营的书店,能在书市如林的大都市引来津城学府的师生、公安战线的文学青年、以及老年大学文学爱好者的关注,可见其经营有特色,这家书店和她的名字一样优雅奔放,谦虚而自信。在这里,你可以感受到真正的文化品味与书香,可以寻找到您盼望已久的那本书。

笔者经李逸津教授推荐,去年10月的一个周末听谭汝为教授讲座——《天津地名与城市性格》,后来又在那里听了当代知名作家王志耕、邓海军、杨无锐、商昌宝、范亦豪、管淑珍、范伟,以及山东作家协会副主席赵德发的讲座,还听了南开大学讲师李锐的古琴讲座。从此,每到周末不管多忙,都会想着 “蔷之屏”的那个讲座,有时还会介绍给我的文友一同去听,它成了我不可或缺的生活情趣。

说起这位李蔷经营图书,却有同行人少有的文化情怀,她爱读书甚至到了痴迷的境界,究竟读过多少书我们无从知晓,当你与她谈话或者听她演讲时,古今中外作家的作品,她可以随口说出,书中故事经典语言烂熟于心信手拈来,不得不使你惊诧她的学识广博。对当代有特色的作家的动态如数家珍。哪些人作品写的好后来有滑坡; 哪位作家最近写作立场有所变化,她都非常敏感。使你感觉到她的学识绝不逊于一个学者、一个评论家、甚至于专业作家。她为作家与读者之间搭建了一座桥梁,一座写书与读书之间的桥梁,这就是她经营图书的特色,我想一个有品位的读者和有社会责任的作家都应该感谢她。

李蔷开书店源于一个梦想。儿时的她,随支援大西北建设的父母来到西部边陲小城嘉峪关。当年嘉峪关全市只有一家新华书店,李蔷的乐趣就是去书店买连环画,每天放学都要进去看看有没有新书,李蔷很羡慕那些卖书的阿姨,暗下决心长大了也去卖书......

1977年举家搬回天津,李蔷没有考进大学,进了电大继续学习。先是在邮局工作,后来由于身体不好,自己经营了一家报刊亭。正是由于这份报刊亭的工作,燃起了她儿时那个梦想——开书店。她就在报刊亭旁摆起一个小书摊,摸索着卖书,从几本、几十本到上百本、几百本,从一张桌子到一张行军床。小书摊儿一点点扩大了,慢慢的,她的病也奇迹般地好了。1993年她离开邮局,注册了一家书店,那是天津市第一家民营书店。

办好书店并不是那么轻松,当年由于身患癫痫,又对所有的抗癫痫药过敏,只能靠吃安定来抵抗发病,但这会导致血小板减少和贫血。一次李蔷骑着摩托车进货的途中突然发病,她趁意识清醒的时候赶紧下车休息,等稳定一些再骑上车、驮着4大袋书回到书店。

李蔷说:“开书店真累。书是很重的东西,一包有三四十斤,往车上搬、往书店扛。遇上买书的单位在六、七楼又没有电梯,肩上扛着书,眼睛向上看,腿不能发软,一趟又一趟地往上搬,即便在三九天,也是汗流浃背。”

李蔷是凭着毅力在坚持卖书。

有时候参加一天的书展,她们要连续3天从早干到晚,布场、摆书、制作推荐语和读书游戏、打包撤展等,即使浑身酸痛顾不上吃饭,只要看到读者选到满意的书,她就会无比开心。

蔷之屏书店不卖教辅书,不卖低端读物,坚持走人文社科精品图书路线,为读者提供具有思想性和艺术性的好图书。她说:“卖书人不应该只会说这书卖得火,那书卖得好,而不知其所以然……卖书的人应该了解各类读者爱读的书,应该有好眼力知道哪本书是好书,哪本书是垃圾……做到这些绝不是一朝一夕的事,它需要的是与时间赛跑,需要的是一种文化的坚守,一份社会责任。” 


在都市情爱小资情调,官场闹剧。生存策略充斥书市,教辅书占半边天的今天,蔷之屏书店坚持向大众推广阅读好书,下品的书再畅销,也拒绝入店。

李蔷说:“作为图书商我知道什么书好卖什么书利润高,但我不是什么样书都卖,什么样的钱都挣,我卖书有我自己的原则”。她说:“那些所谓的‘成功之道’,不是引导世人心灵人格的建设,而是教唆人怎样巧舌如簧,如何伶俐多智,提升心术心机,以便投机取巧获取为目的。”她的书店只卖那些可以滋养灵魂的,引人思考的,对人生有所补益的经典作品。她进书卖书不管作家的名份高低,只要她阅读感觉“好”,均在她推广阅读的范例中。她先后以不同形式推广过莫言、雪漠、余杰、陈亚珍、董立勃等作家的书,这些作家的作品在此后国内外都引起不同程度的影响。

卖书人首先应该是一个读书人,只有大量阅读才能成为优秀的阅读推广人。李蔷的大部分时间是在读书,遇到好书,就会想方设法地找到作者,有时在电话里交谈几个小时而乐此不疲,她常常从书店经营的2000多种图书中选经典读物,写读书心得,利用书店到基层送书的机会,与购书者分享自己的读书体会。李蔷还建立了自己的书友群网络平台,每次有新书、讲座或者读书心得,她都会发在群里和大家分享。常年支持她的读者想要买书,就直接在微信上告诉李蔷,等书店备好货再去拿。这么多年的口碑积累,“蔷之屏”已经成为天津许多读者十分认可的优秀品牌。

李强说她是从1987年开始经营图书,那个时候,读者不分年龄、层次,大学生是阅读的主体,中外世界文学名著一直销量看好;但到2000年之后,大学生的阅读量逐年减少,而大学教辅书销量上升。大学的书店,每每摆满了各种应试试卷,社科、文学作品被摆在不起眼的角落。至于民众的阅读已经下降到了极点。据她对近年来市场的调查:有近半数的民众,对于是否阅读的回答是“没有时间”;有三分之一的人回答是:“没有阅读的习惯”;还有一部分人回答是“不知看什么好”。

李蔷经常到国外出差,由于职业习惯,他注意到了欧美等发达国家民众读书情况,那里的地铁人也很多,坐着的,站着的,玩手机的也有,我觉得人家神态很安静。对比我们国内近些年来的变化,经常看到满大街穿着摩登,手拎物品的男女来去匆匆,公共交通车厢里,很少看到有人在那里安静的读书,经常是人手一部手机低头玩,脸上多挂着焦躁与戾气,缺乏一种平静,感觉随时有可能为一件小事和人打起来。

她认为这些现象,既是我国出版界的不幸,也是国家和民族文化蜕变的悲哀。一个没有阅读习惯的民族谈何民族复兴。国家提倡科学发展,文化自信,国人就应提高文化情怀。情怀是气质、气韵、气量,是内在的思想风采,作为书店,她要通过自己的努力,为那些不知看什么书好的人引导阅读。她说哪怕剩下最后一个阅读者她都愿意努力。

她每次演讲的最后一句话总是:如果你觉得我说的有用,就去读一本书吧。

2014年,自己卖书也藏书的李蔷被评为全国书香之家天津代表。也因为用心经营这家书店,她被评为市、区三八红旗手。“蔷之屏”也因此而成为首批获得中央财政补贴的全国优秀个体书店。李蔷利用这项扶持资金开了一家新书店,开业的那天,李蔷握着前来祝贺的老友的手,激动地说:“都不敢相信我真的拥有这样一家书店,如果这是一个关于书和书店的梦,我希望它没有醒来的时候。”

2018.3.15

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历史

中国

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当我们庆祝国庆的时候,我们究竟在庆祝什么?中华民族是世界上惟一文明从未中断过的民族!中国曾经被打败,但中国文明从未被摧毁!屹立东方5000年的中华文明史,为什么绵延不断?每一个中国人都应该好好读读这篇文章!
    此刻,我枯坐在静静的清华园里写下此篇文章,就是担心当今和未来的人们在历史书上往往看不到一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋,和哪个妃子谈恋爱,永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情却都没有讲。
    
一、文化成熟的标准是什么?
    第一,必须有文字。
    第二,必须有城市式的居住方式,城市可以小一点,但必须有居住的方式。
    第三,必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼,青铜的冶炼熔点很低,人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。
    
二、四大文明是哪四大?
    四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明。
      1、第一名是谁?
    第一名是现在日子过得很不好的地方——伊拉克。
    那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明(幼发拉底河和底格里斯河),两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方,也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的时候,中华文明仅仅初露曙光。
       2、第二名是谁呢?
    第二名是尼罗河边上的埃及。
      3、第三名和第四名的名次之争
    第三名照理应该是印度,第四名才是中国。
    但是由于这六、七十年来印度的考古发现很少,中国的考古成果较多的,于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而,真正有可能把中国的名次往前推的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化,这个比较早,但这还需要国际上的认定。
       4、希腊文明怎么没算上?您可能会问,一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢?
    因为经过全世界的学者们研究,这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合,尽管后来有所创造,但不是原创,所以不能算四大文明之一。
       5、波斯文明呢?
    还有一个文明,就是现在的伊朗,当时叫波斯。
    波斯文明也很早,但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性,所以也不算。
        6、留存到今比较完整的只有中华文明。
    这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名,有一点是肯定的,就是不中断地发展到今天,没有灭亡的只有一个文明,就是中华文明。有一点很奇怪,文明的原址,现在为什么总是恐怖主义频发,永远是灾难不断、炮火连连?这完全是一个逆反的状态。而留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。
    (1)巴比伦文明
    伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的,虽然文明古老,但是它没有任何存档,永远是战场,几千年来永远是战场。所以他们自己也搞不清古代的东西是什么了,甚至于他们的文化教育情况也是非常的差。
    (2)埃及文明
    在埃及则是另一种情形——如今连什么是象形文字都不懂。更严重的是,在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔,在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人,这是欧洲侵略的混血结果。在他们的首都开罗遇到零星的阿拉伯人,那也是战争以后混血去的结果。法老的后代在哪里?金字塔时代的后裔在哪里?血缘都找不到了。我们在尼罗河南部的西岸找到了一个法老村,但是由于几千年的近亲结婚,他们在体力和智力上都特别羸弱,而且他们现在也是信仰伊斯兰教,法老的后代荡然无存。
    (3)印度文明
     那么印度呢?印度表面上看起来都在,都有遗留,但遗憾的是他们无数次的中断、无数次的灭亡,连这个过程都没有人记述下来。他们的历史已不清晰,但是有一点知道,《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在13世纪的时候,现在该佛教在印度已经消亡了。现在他们的佛教是倒传进去的。
    (4)中华文明
    所以,我们很难设想一个地方还有一些孩子,能够很正常地朗诵着2500年前的老人家的话,诸如“三人行必有我师”,“温故而知新”,“有朋自远方来不亦乐乎”等等。但是这在中华热土上真正发生了,所以这是一个从4200年前进入文明以后没有中断的伟大文明。

三、炎、黄其实是对头
      4200年前,中国进行了700800年的文明“热身赛”。有六位伟大的王者,引领我们完成了这700800年的准备。第一位是炎帝,第二位是黄帝,第三位叫蚩尤,后面三位是尧、舜、禹。这六位伟大的王者,为我们4200年的文明跨越做了充分的准备。他们严格讲起来是传说中的人物,可能我们并没有非常明确的资料,但大体上是这样的:
        1、炎帝
    炎帝是个农业科学家,神农氏。
    首先他教会了我们中国人耕种,这很重要。在炎帝之前,我们是采野果子吃、打野兽的,这完全是被动的。
    第二,炎帝发现了火,使我们能够吃熟食,我们能够在夜间工作,而且我们可以用火来防止野兽。
    第三,炎帝亲尝草药,发明了中草药,避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因,就是防止了传染病。
    那么,这么伟大的人为什么后来会被黄帝打败了呢?
        2、黄帝
     黄帝也许是这样想的——黄帝觉得炎帝虽然做得很好,但是当时部落之间对敌的情形太严重了。敌人是野蛮的力量,都是说打过来就打过来的,所以我们要武装自己,我们要冶炼金属,我们要锻造武器,我们要骑上战马,我们要巡视在我们的周边,我们要发动战争来消灭那些野蛮的力量。
    炎帝却觉得我安安静静地在过日子——老农民的生活有什么不好?于是黄帝和炎帝就打起来了,结果黄帝胜了炎帝败了,打的地方就是现在的河北省。这两位老人家浑身鲜血,面对面站着的时候,并不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成是炎黄子孙。如果知道的话,他们有可能就不打了。黄帝后来把炎帝的文明接过来了,所以我们叫炎黄子孙。
        3、蚩尤及尧、舜、禹
     但黄帝也有一个人打不过,那就是蚩尤。

蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带,地方也很大。

黄帝打不过他,因为他也有金属冶炼,他也在制造武器。

黄帝就像我们常人一样,对于打不过的人,对自己的部落就讲他是妖怪。因为文字是黄帝时期发明的,所以他把汉字里面最难听的两个字给了他,叫蚩尤。

后来由于自然的原因,蚩尤被打败了,黄帝又一次胜利了。

蚩尤的后代只能不断地逃跑,有的就归属于黄帝了,有的继续往南迁徙,黄帝的部队就接着再追。

追到什么地方呢?贵州附近,现在的苗族据考就是蚩尤的后代。

尧、舜、禹是黄帝的继承人,一代代继承下来,完成了这个准备,然后就进入了中华民族更加重要的4200年,到了我们跨入文明的门槛。

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四、全人类最聪明的人一起诞生了

    古代的历史我们要跳跃性地来看,到公元前5世纪的时候,中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情——全人类最聪明的人一起诞生了。

        1、轴星时代
    我们来列个时间表:
    孔子比释迦牟尼小14岁;孔子死后10年,古希腊的苏格拉底诞生;
    古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁,比庄子大15岁;
    阿基米德和韩非子只差了7岁。
    这个座次大家还可以不断地排下去,给大家造成什么印象?就是聪明人那个时候全出来了——差10岁、14岁不就是同一个时期吗?大家前后跨入了文明的门槛,然后量变到质变。智能大爆发,人类一起成熟了,聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为轴星时代,就是人类智慧的轴星就在那个时候。在这个关键时刻,中华文明没有缺席,古希腊虽然不是原创,但是它那个时候表现得特别优秀。

        2、使命分工
    所以说,古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候,印度的哲学家在恒河岸边打坐,中国的哲学家在黄河岸边散步而且他们使命当中也有一个分工:希腊哲学家主要是考虑人和物的关系,印度哲学家主要是考虑人和神的关系,中国哲学家主要是考虑人和人的关系。中国哲学家不管诸子百家哪一家,他们都不太去考虑物,也不太考虑鬼神,民间信仰到处有鬼神,但你看诸子百家,这两头都不太思考。他就只思考人和人的关系。印度哲学家思考人和神的关系,这个神不是迷信,按照我们现在的科学讲是“超验世界”,就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地。不要以为他们迷信,这恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。西方哲学思考人和物的关系,主要不是考虑完全物质利益,而是主要考虑人和客观世界的事情。所以现在,他们自然科学特别发达。

        3、文明需要国家行政力量来捍卫
    虽然这批人在海边思考,另外一批人在河边漫步,然而思考再高深的思想,如果没有行政资源的加持,没有国家力量的保护,他们的思想也将会随风飘散。孔子算得厉害了,他的讲话如果没人听,就算学生听后记了下来,学生的笔记也会很快被烧掉。那又如何能留传下来呢?世界上聪明人多得很,为什么只留下了他们几个?这就必须有行政力量的加持——必须由国家的力量来抵抗野蛮,来捍卫文明。

五、帝国时代
    公元前5世纪前后,人类智能大爆发以后,马上进入到了帝国时代。

        1、两大帝国并存:西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国.巴比伦王国,波斯王国,印度的孔雀王朝,一个个帝国起来灭亡、起来灭亡,最后地球上有两大帝国,长时间地并肩共存,就是西半球的罗马帝国,东半球的秦汉帝国。秦朝太短,汉朝时间比较长,秦汉帝国,压住了地球的分量。

        2、共同的敌人:北方蛮族.这两大帝国遇到了共同的敌人,叫做北方蛮族。中国的野蛮力量叫匈奴。对付匈奴,秦汉帝国有两个方法,秦始皇是造长城,汉武帝是打仗。汉武帝在位50几年一直在打仗,培养了魏青、霍去病这些大将军和他们打仗。打的结果呢,匈奴打败了,跑掉了,汉代也打得非常疲惫。我们在这打匈奴的时候,罗马帝国也遇到了北方蛮族。公元476年,西罗马帝国被北方蛮族打垮灭亡了。那么这个北方蛮族是谁呢?就是被汉武帝打跑的匈奴,跑到西边去了。他们和当地的蛮族联合在一起,经过几代的努力,把罗马帝国瓦解了。地球上两大帝国中的一个灭亡了,欧洲从此进入中世纪,慢慢长夜一千年!

六、秦汉文明

    中国秦汉文明也遇到了大麻烦,匈奴虽然打跑了,但是北方还有很多蛮族。

        1、鲜卑族的统治:当时的中国被一个少数民族占领,这个民族叫鲜卑族。中国的汉族会种地,但鲜卑族不会,便无法统治汉族。所以他们认为,废除农田,恢复牧场,恢复到游牧文明,那就可以实现统治了(他们熟悉的是游牧文明)。这里有两个策略,一个就是鹰派的策略,把汉族人全部杀光,鸽派的策略是不要杀光,让汉族人成为奴隶在那劳动。

        2、冯太后和孝文帝:值得炎黄子孙永远万幸的是,在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物。一个是女性,她其实血缘是汉族,在鲜卑做了太后,叫冯太后,我们称她为“文明太后”。另外一个就是她的孙子,是鲜卑族里面有一个拓跋氏,他叫拓跋宏,这个人在汉族的历史书上叫做北魏王朝的孝文帝。孝文帝死的时候才33岁,是一个非常年轻的王者。在他奶奶的带领下(奶奶死后,他一个人掌权的时间不长),八、九年的时间里面他做了几件重要的大事。
    “我们在军事上是胜利者,但是在文化上我们是汉文化的学生。”
    一、废除鲜卑语,所有的官员都学汉族;
    二、不准再穿鲜卑服装,必须穿汉服;
    三、迁都,从他们原来的首都(现在山西大同)迁到河南洛阳,迁到农耕文明的中心地,实行《均田法》等农耕文明的法律;
    四、鲜卑族的贵族努力和汉族通婚,造成血缘相通。

        3、孝文帝的伟大成果:
    大家不要小看,这几条规定造成了一个巨大的成果,这个成果是人们无法想象的。
    首先,中华文明不但没有被消灭(差一点被消灭,罗马文明其实当时已经被消灭了),而且更强大了。为什么更强大了?
    我们的诸子百家好是好,有一个毛病就是太斯文了。光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业?不可能。因为他们缺少生命力,缺少强悍的力量。这一点,鲜卑族给予了,他们可以丢掉自己的鲜卑语言,可以丢掉自己的鲜卑服装,他们丢不掉的是马背上的雄风,他们丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说,加给我们的诸子百家,中华立刻强大无比。大家能理解吗?
    所以我们有的人不了解,以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷,其实这不够,一定要有北方少数民族的阳刚之气,野性的加入,中华文明才会平衡。
    第二,这个孝文帝觉得自己没有文化,就拜汉族文化为老师,而且也拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师,因为当时正好佛教传入了。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留;他又拜希腊文化做老师,印度文化和波斯文化很近,他又拜波斯文化做老师;拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。您如果不相信,可以到山西大同的云冈石窟去看一看,你进去就会奇怪,怎么感到是罗马的廊柱呢?那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明。为什么都是高鼻梁深眼窝的呢?这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后,通过迦陀螺文化等等的余留,还有波斯文化,还有巴比伦文化,都在那里,仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。
    请允许我为您做个比喻,这些文明本来都很骄傲,互相之间没什么关系,就像我们大学里面那些教授都很骄傲,互相之间见面的时候,礼貌点头互相不理,但没想到来了一个年轻的办公室主任,把每个教授都当成他的老师,殷勤地找他们喝茶、吃饭,拉到一起开会,结果这些教授关系良好了,融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝,文明融合了。多么了不起!
    第一,中华文明突然走向了健全平衡,走向了雄气勃勃的强大。
    第二,中华文明和其他文明的优秀因子融合了,这样的话,诸子百家的两个毛病克服了。诸子百家也太封闭,不知道世界上还有别的文化。我们现在老在讲国学,讲文化,毛病就是这两个,一个没有执行力的斯文,第二个就是不了解其他文明的封闭。但是公元5世纪在北魏孝文帝的时候,这两个毛病已经克服了。
    这两个毛病克服以后,第三个优点又出来了——他不是主张通婚吗?主张通婚以后,造就了新一代身体强壮、受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以,一个伟大的朝代马上就要来了,这个朝代就叫唐代。

七、一个伟大的朝代
    中华由此就迈向大唐了,一个了不起的时代就开始了。而且大家注意,大唐之前的隋炀帝和大唐的唐太宗,他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘。到了武则天的先生唐高宗,他四分之三是鲜卑族。所以一个小小的民族由于它的英明的决策,把它的血缘输入了一个伟大的民族,创建了一个伟大的朝代。所以,我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。因为,他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡,而且还一次性补强了中华文化所有的重大缺陷。公元5世纪以后发生了非常大的变化,那个时候罗马帝国已经沦落了,已经进入黑暗的中世纪了。中国由于孝文帝等人的努力,经过一百多年进入了伟大的唐朝,公元7世纪的唐朝,到现在为止还是让人激动万分。当时,罗马帝国灭亡以后罗马城的人口不到五万。而当时的欧洲,拥有一万人口就已经是像模像样的城市了。而在当时大唐的首都长安城内,人口不算城外就是一百万。七十几个外交使团,三万多个外国留学生,城里面吃的是阿拉伯面食,用的是罗马医术,还通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜,刑事案件极其地少,人们的幸福指数极高。我有一次到埃及南部的一个地方去,那个地方叫底比斯,一个英文的讲解员在讲解,他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市。刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充,当然除了唐代的长安。她必须讲当然除了唐代的长安,不讲就没有常识了。因为唐代太伟大了,太辉煌了。
    有人说人类历史上真正的文化中心有三个——公元7世纪的长安,19世纪的巴黎和今天的纽约。

什么叫文化中心?
    文化中心就是全世界的文化创造者都集中在那,而且把文化成果在那发布,这叫文化中心。19世纪的巴黎、现在的纽约和公元7世纪的长安比还有一个缺点,就是缺少诗意。长安那可是充满了诗意,晚上是宵禁——宵禁不是为了战争而是为了管理秩序,108个坊的门关了,人只能在坊里面活动。所以下午就很重要了,有很多很多酒吧,这些酒吧都是中亚,按照现在讲是哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩,叫胡姬来开的。傍晚时分,李白、王维这些人骑着白马到胡姬酒店喝酒,这都有大量的记述,他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景。如果你更开放,受不了宵禁,那么可以往东走到洛阳,洛阳也很繁华,不需要宵禁。如果你更浪漫一点,那你继续往东走,到扬州,那是什么限制也没有的了。所以,他们的梦想就是到扬州去。当时除了这些城市之外,成都也已经很繁华。这就是唐代,公元7世纪到8世纪的唐代,中华文明发挥得非常优秀非常精彩,而且由于丝绸之路、和日本的交往,所以它已经成为世界文化的一个不可动摇的中心了,这一点全世界都公认。

八、宋代和元代是不是好朝代?
        1、宋代其实很不错:宋代你看不好的理由很多,打仗老打不过人家,两个皇帝都被人家抢走了,这个很丢人吧?好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了,你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了,都只能上梁山了。好像没人能够打仗了,所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防,而且男人不知道到哪去了,都是女将在守着国防。那么他们的司令员是谁呢?叫百岁挂帅的老太太佘老太君。一百岁挂帅,你想这个国家多么的荒唐?皇帝被抢走了、英雄上梁山了,国防由一个家庭的女士们管着,总指挥是个老太太。这个好多都是小说和戏剧的产物,大家不要完全相信。看看蛮好玩的,因为小说戏剧有的时候不完全讲历史,我们不能用历史的真实来要求艺术。
    所以吴晗说过,我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了,因为它没有发生过,所以看着特别轻松。这些年,人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。我们过去相信的全是朝廷兴旺式,这个哥哥怎么把弟弟杀了,这个阴谋,这个宰相,完全是朝廷兴旺式。其实这个不重要,重要的是全民生态式。宋朝如果从朝廷兴旺来讲,不太好。但是按全民生态式来讲就非常好,主要证据是一幅清明上河图。清明上河图是北宋汴梁的一个商业景象的展现。按照我们现代经济学家的概念,宋代的GDP是唐代的两倍,它的各行各业都很发达,你看看清明上河图就知道了,从全民生态式来说,宋代很不错。在冷兵器时代,农耕文明确实打不过游牧文明。几十万匹马队浩浩荡荡南下,你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的,有再多的岳飞也很难抵抗。那么最后把宋朝灭了的是谁的部队呢?是成吉思汗的部队。成吉思汗的部队世界上谁抵得过他?没有人抵得过!他把半个亚洲占领了,把半个欧洲占领了,在要渡过地中海占领非洲的时候,我们现在可以读到非洲皇帝的日记,说成吉思汗要来了,我们赶快准备投降的仪式吧!其实,那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了。

        2、元代其实很优秀:蒙古部队来了,元代就不太好了吧。有的汉族教科书里面老是说元代不好,说元代汉人的地位很低,时间也很短,才90几年。其实这是汉族历史学家狭隘的思维。今天我们用当代的世界思维来考虑,元代很优秀。我们举几个证据来证明:
    第一,大家知道后来欧洲终于醒来了,醒来以后有一本书使他们激动不已,他们的航海家拼了老命都要根据这本书去开抢新的地盘。哥伦布的驾驶台上放着一本书,麦哲伦的驾驶台上也放着一本书,达伽马的驾驶台上还放着那本书,这本书叫《马可波罗游记》。马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人,威尼斯在欧洲是最美的了,但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美,世界上最美丽、最高贵的地方在中国.他去了杭州去了北京去了好多地方,说最美的地方在中国,又富裕、又文明、又有礼貌,结果那些航海家疯了一样往中国走。那个让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》,它写的是哪个朝代?当然是元代。所以元代不是像我们现在有些历史老师讲得那么糟糕,元代其实是非常精彩的。你看看马可波罗的描写就知道了,非常精彩,这是第一。
    第二,我们觉得元代不错的地方是蒙古军队的强大,是它把中华帝国的版图安定下来了。我们现在外交部发言人说新疆从元代开始,中央政府就实行有效统治;西藏从元代开始,中央政府就实行有效统治。因为在唐代文成公主嫁过去时那还不是有效统治。不仅是新疆、西藏,广西、贵州、云南也是从元代开始实行有效统治的。就是那个蒙古马队,正是它把大中华的国境大体安定下来的,这是元代的第二个功劳。
    元代的第三个功劳,是艺术特别繁荣。富春山居图是什么朝代的画?元代。青花瓷最优秀的产品是什么时候?元代。大家记住这只是一个不到百年的短暂的朝代,却什么都产生了。那时候似乎中国文化什么都有了,遗憾的是就缺了一个项目——戏剧。什么意思?孔子没看过戏,孟子没有看过戏,艺术成就那么高的屈原也没有看过戏,这倒罢了,连李白、杜甫都没看过戏,中国好奇怪!2500年前,希腊悲剧很繁荣,印度梵剧很繁荣,中国一直没有戏,中国为什么没有戏剧?但是到了元代,这些问题全解决了。
    元代停止了多年的科举制度,结果使原来要考试的人,没有饭吃就到流浪的杂技班、戏班子里面去,说我给你们写点东西吧?这些人里面有关汉卿,有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥,有马致远这么一大群人。结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,使中国文化的一切问题都解决了。而元代的统治者汉文程度不高,看戏很高兴,所以结果戏剧大繁荣。后来,昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧,赶不上关汉卿,赶不上西厢记,赶不上赵氏孤儿,都赶不上。
    所以元代很了不起,短短的90年就把这些问题都解决了。

九、文化专制主义与禁海
    遗憾的是明代清代反而不好,明代清代有几个问题。
    第一是辉煌的时间太长了,我们产生了自满保守不开放。
    第二,朱元璋是草根出来的,他实行了文化专制主义。
    文化专制主义就是文字狱,你有一个字说得不对,全家杀头,有的时候还株连九族,这个字写得好不好对不对,完全看人怎么解释了.朱元璋过生日,人家说生日的生,他说你是不是讽刺我,我做过和尚,是唐僧的僧的谐音,把他杀了。明代国力开始很强,但在这种思维下造成了文化思维、文化创作力的严重落后,再加上我们的封闭——结果从明代一直到清代,开始走向衰弱。这里面还有一个原因就是,欧洲突然迅猛发展。
    文艺复兴的时候,欧洲就是这样,他们经过一千年的沉睡,夜实在太长,所以他们对黎明的感觉特别深刻。而中国唐代宋代历史上太辉煌,所以我们对黎明没有感觉,反而走向平庸了。这就是明代和清代的问题。这里面让我们现在有一点痛心疾首的就是我们明代清代的皇帝,他们的脑子里只管着北方的长城边疆。实际上,世界上三种文明形态,一种叫农耕文明,一种叫游牧文明(成吉思汗他们叫游牧文明),
    另一种叫海洋文明。
中国主要是农耕文明,游牧文明我们和他们打交道,造长城、打仗都是游牧文明,后来关系好了不怕了,到清朝就不需修长城了。但是对海洋文明,我们一直都是井底之蛙。明代的时候出过郑和下西洋,但是回来都疯了,我们连郑和先生死在哪里都不知道,他的墓在哪里我们一无所知。这就是海禁的封闭时代,这个教训我们到今天还在承受。海被武装了,但是我们不知道;海被瓜分了,我们也不知道,我们现在东海南海有多少问题都和明代清代有关。我们在历史书上经常会看到一个章节,明代的时候打倭寇,我们出现了像戚继光这样的英雄。倭寇确实需要打,因为有很多的海盗。但是倭寇问题被严重地扩大化了,有好多当时做海外贸易的人我们都把他当作了倭寇打。海外贸易在当时情况下需要用武装保护自己,明代的皇帝就觉得你们怎么能有自己的武装呢?所以就把他们当做寇打了。如今经过历史研究我们发现,当时的倭寇,我们以为是日本人——当时以为个子矮的人都是日本人。其实所有倭寇的最高领袖是中国的一个安徽人叫汪直,他死的时候留下了遗言,给朝廷讲意思是开放海禁,鼓励贸易。“如果开放海禁的话,寇也成了商人;如果不开放的话,商人也成了寇。”这是汪直的遗言。汪直还说“如果你们承认我的话,东海各岛屿都能归入中华版图,都是我管的。”但是,我们还是把他杀了。所以这是一个非常大的历史误会。就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误——我们的文化专制主义使明代清代两个漫长的朝代跟原来完全没法比了,和中国历史上原来没法比了。
    我们在文化上经明清两代,能够和以前的文化相比——就是和孔子孟子屈原苏东坡,和李白杜甫相比的人有几个呢?很少,也许只有两个人。
    明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论,一个是明代的哲学家王阳明,一个是清代的小说家曹雪芹,他们能够和前面的这些人比一比,其他的都比不上了,因为文化专制主义。
    而欧洲醒来以后的情况就完全不一样,结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧

什么悲剧呢?
    第一就是每一个仗都是海上来的,不是长城来的;
    第二,每个仗我们都失败了,输得一败涂地。
    开始我们败在远方的英美手里,英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此,中华文化自信崩溃。现在,中国签订的一个条约过去了一百多年,这个条约规定中国要向列强支付4亿5千万两白银。这个条约是最耻辱的,因为中国当时的人数正好是4亿5千万,就是我们的曾祖父辈都在承受着这样的耻辱。他很可能只是很普通的老百姓,没见过白银,但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。
    我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书,说“这么大的一个赔款,如果落在任何一个富裕民族的头上,叫谁赔,谁也将贫困得万劫不复!万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊!”这是当时那个条约签订以后的时候,有良心的欧洲哲学家们所说的话。
    现今已经过去了一百多年,今天,我们可以给我们曾祖父辈的在天之灵讲了——我们没有万劫不复,我们的外汇储备还是全球第一。

十、曾经的辉煌
    想到这里,我忍不住泪流满面,咱中华民族实在是饱经风霜啊……毕竟中华文明走过来了为什么突然这一百年又过来了呢?这是4200年前的一种雄浑支撑着!
    在灾难的时候,这个民族一定有一种临危意识;在灾难的时候,这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。所以他又回过神来了,成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明。
    从4200年前,公元前21世纪到公元前5世纪我们进入了一个智能大爆发,孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题;然后进入了帝国时期,我们成为地球上两大帝国之一;
    到了公元5世纪那个帝国灭亡了,我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代,又建立了宋代,很了不起,元代也不错。但是没想到人家醒来了,人家一醒就把我们比下去了,到19世纪我们被逼得非常狼狈,逼得最狼狈的时候,中华文明过去的一种优势又被唤醒,所以到现在为止还不错。
    这里面似乎有一种神秘的力量,比如为什么聪明人一起诞生了?为什么他们有这样的分工?我们都不知道为什么。还有两个我们完全不理解的事,八国联军占领北京,中华民族马上要灭亡的时候,节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣,就是他发现了甲骨文,恰恰是他发现的甲骨文。他在八国联军进入的那一天自杀了,书桌上还放着甲骨文的残片,而甲骨文告诉我们中国人,我们曾经有过一个伟大的商代,四千多年前。然后就是在那两天,八国联军进入北方的那两天,敦煌发现了藏经洞,告诉大家中国有个唐代。
    请您允许我对这两件事情做个比喻,就是有一个武士被人家打败了,浑身都是鲜血,躺在地上奄奄一息,就在这个时候,他突然听到自己童年的歌声,他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文,就是那个时候唐代曾经辉煌的证据的发现,他又站起来了.这是一位久经磨难唯一不死,永远也不会被打垮的伟大英雄!
    他的名字,叫做中华民族!

                                                                                                                    (文章来自网络作者:唐加文

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莫道天涯路远,难抵博友情长!

2018218日)

汴梁阿慧

     就在刚刚,我收到了大帅从津城发来的十几张照片,这是前不久我们在海南相聚时作为摄影高手的大帅亲自为大家拍摄的,望着一张张熟悉,自然的笑脸,相聚的时刻和场面再次浮现在我的眼前……


( 左起:玉华山庄、大帅夫人、杨茂兄嫂、汴梁阿慧、牛大帅(拍摄:阿慧先生)

        2018212日,在祖国的最南端海南, 在美丽的三亚亚龙湾,我们长者丰采园几个年逾古稀和年近古稀的博友奇迹般地相聚了,在这里,大家庆相聚、叹人生、谈友谊,既感慨动情,又无限欣喜!

 

左起:阿慧夫妇、玉华老师、杨茂夫人、大帅夫人、大帅、杨茂老兄(拍摄:酒店服务员)

 

(此张摄影:大帅夫人)

 故事应该从新年前几日说起:

          2018年元月9日晚饭后,我从微信朋友圈发现了一条信息——牛大帅一家到三亚旅游来了!

    “大帅一家也来了!”我兴奋地对老伴儿说(我们自己是元月初到三亚来的)。

    “是吗?那太好了!”老伴儿听了也特别高兴!“看看,一定要去看看他们一家!”他连声说着,并和我一起兴奋地回忆起几年前我们应邀到大连参加丰采园新浪博友大聚会的幸福时光,尤其是和大帅相识,相处的点点滴滴……

       “牛大帅”是我十多年前在新浪博客上认识的朋友,那时我正帮助老园主白瑞轩老师组建老年博客(又名:不老客之家),由于白老师和我都小有“职业病”(白老师是个语文教师,我是个数字干部),把原本带有几分游戏成分的事儿看的和职场工作一样真,不仅设置条件一个一个地审查申请者,而且还一拨拨编组造册,组织活动……,弄的自己特别忙。为了减轻我的“负担”,更为了使老年博客既轰轰烈烈又扎扎实实,白老师指示我要在园里注意发现、发展骨干,以便让更多的博友也参与“管理”。由于当时我几乎是每一个入园博友的第一个朋友,所以,这项工作很快就由我凭着个人印象迅速地完成了,而“牛大帅”就是“丰采园”这第一批被发现并被举荐为“管理干部”的人(当时叫“服务员”)。只是当时谁也没有想到,他这个曾经的军团干部能在这所既没有军衔又没有俸禄的老年团队里一干就是十多年,并把个“长者丰采园”管理的风生水起,有声有色,甚至成为“名圈”(他个人也因此成为“名人”,详见有关报道——《网上有个“牛大帅》)! 

    很多年后,当有密友提起并夸赞我的这段经历时,我戏称,总结自己对丰采园的“贡献”主要有三点:

    第一、帮助白老师组建了“老年博客(即“丰采园”)”,使申请入园的老年朋友从此有了个网上的“家”!

    第二、发现并推荐“牛大帅”作为继白老师之后的新园长,从而使老年博客又有了一个有能力、负责任的“领头牛”,并得以长期存在、蓬勃发展;

    第三、入园初期的高标准、严要求使丰采园聚集了一大批高品质、有才气的优秀博友,奠定了丰采园存在并发展的重要基础……

    大家说,我吹牛吹的是不是还有几分道理?!


这张照片是聚会时大帅为我拍摄的,我和家人都很喜欢

       长者丰采园成立后,我囿于家事和健康原因渐渐脱离了园里的服务工作,博文也越写越少,但和大帅的联系,准确讲是大帅和我的联系与关心却一直没有中断,他不仅一直关注、关心着我的家庭与健康,而且还不断地发文、发信给我支持,鼓励!所以,尽管时光匆匆,岁月更迭,大帅在我心里,在我的家人心里,都是永远的朋友!

 


话题扯的有些远了,还是回到博友三亚相聚上吧。

    商定了一定要去看望大帅一家后,我和先生又为什么时候去较合适犯了难:若立刻就去,人家一家人风尘仆仆刚刚到,肯定又劳累又急于观光……,若过几天再去又怕临近大年打搅了人家的欢聚……,“那就稍过两天再去吧!”先生建议说。“好好好!”我正拿不定主意,立刻表示同意。

       确定了“稍过两天”的原则后我立刻给大帅发微信联系,没想到大帅回复说:“后天(212号)还有几位博友要来,是否可以一聚……”,这还用说嘛,我们立刻同意!这可真是想啥有啥啊,这不就是“稍过两天”嘛!真是上天成全!就这样,我们几个来自五湖四海的认识的,不认识的古稀网友,很快就要在这“海角天涯”见面了!真所谓:“莫道‘天涯’路远,难抵博友情长”啊!

       2018212日,我和先生如约来到大帅一家下榻的亚龙湾“环球”大酒店,还没迈进酒店大门手中的电话就响了,不用说也知道是谁的,大帅真是个有心人啊!他在分分秒秒关心着我们的行程!

    因为还要等其他博友,我们先在酒店的候客大厅落座,金色的大厅宽敞明亮,使得我们每个人的心里都暖洋洋的!


        继我们之后健步进入金色大厅的是72岁高龄的杨茂大哥,大帅介绍说,他目前和我们之前所熟悉的“二妹子”共同负责丰采园沈阳片区的工作,由于他为人热情、实在,又业务功底扎实(原为旅游行业管理人员),虽入园不算很早(2011年),但却因他的出色人品和优质服务在博友中享有较高的声誉和评价!

       听了大帅的话我顿时对这位热心大哥肃然起敬,接下来的短短相处更使我对大帅的介绍和评价体会深刻,虽然这次相聚中杨大哥年龄最长,但从安排聚会地点到用车一个个接载博友都是他亲力亲为……,真是一个好兄长!


上图为聚会现场大帅拍摄的杨茂老兄。 

    第三个到位的是天津的“玉华山庄”老师,她虽然银发飘飘,却是这次聚会最年轻的一个(小我三岁)。对于这位银发妹妹,我虽之前也并未谋面心里却并不陌生,甚至还有一种久别重逢的感觉,因为十多年来不知多少次、多少遍,她的形象——端庄大方,自信满满;她的文采——潇洒自如,干净利落(所谓“文如其人”也!)时常令我肃然起敬,刮目相看!难怪大帅一定要聘请她作为《丰采园》杂志的大编辑呢!


(神采飞扬的“玉华山庄”老师,聚会现场大帅亲拍)

     那天约会的原来还有一人,沈阳的雨林芳菲,因临时会客未能见面,遗憾!



     分手的时候终于到了,在美丽的亚龙湾湖畔我们留下了相聚的身影——本文第一张照片,下面这张是杨茂夫人拍的,为的是成全我们几个博友!谢谢了,我们的好嫂子!

 左起:玉华山庄、大帅夫人、大帅、杨茂老兄、阿慧先生、阿慧。



这张是聚会时大帅为我们亲拍的,我们非常满意。谢谢了大帅——我的好兄弟!

纸短情长。末了我想在此重申:“纵使天涯路远,难抵博友情长”啊!

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(2018-01-15 08:42)

       使是广角镜,一样可以拍出不同感觉的照片。摄影师Olivier Duong就撰文讲解用广角定焦镜有什么好处,不论摄影新手还是资深玩家,不妨参考一下Duong10种玩法,说不定激发到你拍出意想不到的作品!

    1、找出刺点:

     广角镜限制了摄影师需要有宽阔的取景,因为画面中的景物太多,摄影师要找出刺点(punctum),才可以让照片更突出。刺点是文学批评家Roland Barthes提出的概念,简单来说,就是在影像中提供一个小细节、小巧思,不经意地刺中观者的感官,而这就是令人爱上一张作品的关键所在。

  2、以宏观来看影像

  因为画面中人、事物太多,拍摄时不要只注重在细节层面,可以以宏观的视角来看整个画面。Duong提及 the law of Pragnanz,构图时想像将画面中的事物简化为简单的形状和线条,从而将这些形状组合成有趣、独特的构图。

  3、引导视线

  使用广角镜时难以获得散景,而且入镜的景物太多,要突出拍摄主体,就要靠画面的线条、构图等来引导观者的视线,让观者加倍注意摄影师想要展现的主体。

  4、走近一点

  这特别适用于拍摄人像。想要拍到人像的神情,捕捉他当下的神态,就需要走近一点。这也可以让习惯使用长镜头的玩家走出comfort zone,尝试与被摄者有更多的交流。

  5、以风光照的思维来拍照

  拍摄山景、海景等风光照时,因为拍摄远景,景物宽阔,取景时会非常讲究景物的位置,线条的安排等。使用广角镜拍摄时也要用这种心态,即使是拍摄街头巷尾,也要留意街道的线条,以及行人、车辆的前进方向,耐心等待构图最好的一刻,才按下快门。

  6、勇于拍出夸张的广角效果

  使用广角镜时,前后景的距离会被夸大,造成透视变形(Perspective Distortion),配合照片题材,好好利用,就可以拍出独特的效果。

  7、善用空间

  广角镜可以摄入更多的景物,如果不想每张照片都有丰富繁杂的画面,可以尝试在画面中留白,做出更多变化。

  8、框中有框

  既然广角画面太广,就自己重设画框吧!以阴影、建筑物的外观等作为主体的背景,就可以引导观者的视线,突出主体。

  9、尝试不同拍摄角度

  要拍出与众不同的好作品,不妨多作新尝试。以比较少用到的角度来进行拍摄,也许会带来惊喜!

  10、善用光线

  使用广角镜最难的,就是让观者的目光焦点落在主体上。善用光线来引导观者也是突出主体的好方法。(来源/网络)

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              人生的價值不在於他生命裡有多少歲月,而在於他的歲月裡有多少生命。

                                                                                                                                              ——  王辅成

倾情讲授“三观”课,津门“最美五老”人

——访“三观教授”王辅成

    “三观”是指世界观、人生观、价值观。“三观教授”是对被全国关心下一代工作委员会评为“最美五老”的王辅成的尊称,是对他23年向社会各阶层宣讲“世界观、人生观、价值观”的

认可。

    年逾古稀的王辅成教授可是个大忙人,他从天津师范大学副校级巡视员退休,本应颐养天年,可他还担任着天津师大关工委副主任、市延安精神研究会副秘书长,是天津市多个宣讲团成员…… 一个个社会兼职,让他每天的事情都排得满满的。

    按约定,本刊和新华网记者一行来到坐落于市党校延安精神研究会,王老刚开完会,这是一位和善睿智的老人,思路清新,有学者范儿,谈话很快进入采访话题。

    王辅成是教师出身,从82年干到94年在局级领导岗位上一干就是12年。但是他自己有一种想法,就是希望在教育上发挥更大的作用,在世界观,人生观,价值观的宣传上下下功夫。这种想法还在他当初担任副局长的时候就已经萌生,他确立一个宣讲课题,就是树立正确的世界观,人生观,价值观。几次宣讲下来,没有想到社会效果和反响都非常好。

    王辅成说:“世界观、人生观、价值观是一个人的总开关,伴随着我们每个人的一生。我国改革开放社会经济转型环境下,一些人的价值观人生观发生错位,出现理想偏颇、道德失范。部分学校出现轻德育重智育,社会上一切向钱看出现信仰迷失等现象令人担忧,甚至有人说思想政治课难讲没有人听。”

    王辅成认为必须大力加强“三观”宣传教育。只有赢得青少年,才能赢得未来,在青少年中树立和形成正确的“三观”是非常必要、教育恰逢其时。希望通过我和我们的努力,帮助更多人树立起道德的坐标,寻找到人生的航向。”从那天起,王老就把三观宣讲当成自己的神圣使命,他还根据不同的对象、不同的形势需要,选择宣讲题目和故事,认真准备讲稿和提纲。请他宣讲的不仅是教育系统,还包括党政机关、公检法、部队、农村甚至外省市也都请他去讲。一个共产党员的责任感、使命感、危机感,让他的宣讲一讲就是23年。

      “约法三章”是王辅成每次宣讲的开场白:一是站着讲,以体现对听众的尊重;二是脱稿讲,力求自然生动,达到活跃气氛的效果,也体现对自己的严格要求;三是不计报酬讲,如果非给不可,就将这些钱用于扶危济困、助弱帮残、希望工程、慈善事业。”

    每次宣布完自己的“约法三章“,台下都会掌声四起,这样的场景从他二十多年前“三观”巡讲时起,不知重复了多少回。在这经久不息的掌声里,王辅成感知到人们对科学理论、道德回归和良好风尚的向往和期盼,更坚定了宣讲的信心。

    然而受众哪里知道眼前这位老人正在与腰椎间盘脱出、前列腺炎、胆结石等多种疾病抗争。77岁的王辅成老人往讲台上那么一站,就是一堂生动的教育课,受众感受到了楷模的魅力。

王辅成演讲中引经据典、用生动的故事来佐征论述。他能准确背出许多名言警句、诗词;能精准的说出文字的出处、事件发生的时间与具体统计数字;在讲座即将结束时还会动情的朗诵百岁诗翁臧克家的《有的人》或贺敬之的《雷锋之歌》选段,将现场气氛推向高潮,掌声经久不息……

    王辅成的丰富知识与与演讲中的博闻强记来自他多年养成的读书习惯,王老是学中文的,中文尤其要讲究背诵。他喜欢古典文学,从唐诗宋词元曲汉赋,包括外国文学都很喜欢,鲁迅先生名言背了很多,这些名言让他终生受益。

    退休后他每天坚持,早起用两个小时背诵规定的名言名篇,下午阅读和摘抄,晚上再温习以前读过的书籍和做读书札记。他还把每天学习的内容编成了顺口溜:“一篇古文一段骚,一组格言一套操,一首诗词一支曲,一个故事记牢牢。”《唐诗三百首》他一天一首,硬是把整本背诵了下来。几十年前他初读马列著作时,《马恩选集》、《列宁选集》一共八厚本,每天精读十页,雷打不动,学习了整整三年。”,还学习了许多哲学著作、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等都进行了系统、深入的学习。他还广泛涉猎古今中外名篇名著、文史哲经各类学科,有的文章他甚至读了几遍、几十遍,直到背下来为止。

    王老说:“满头虽已飞雪,心有红枫一片。我没有倚老卖老的资本,感觉知识的力量从中吸取营养,让每一根白发散发出生命的芬芳。”

     王辅成不只是在台上讲“三观”,他还用自己的言传身教身体力行着一个共产党员、干部的形象,他曾经是市环境卫生管理局副局级干部,负责为职工分配住房,他对局机关干部职工的家庭情况做了认真仔细的摸底调查,谁家有多少人、住房条件怎么样、经济状况如何、有什么难事等情况,他都一一记在工作手册上,并和相关科室的专职干部严格按照规定为职工分房,帮助困难职工解决住房难题。当时王辅成在局级领导干部中住房条件最差,可他首先想到的是优先帮助那些住房条件也很差的普通职工,一套又一套福利房分出去了。可王辅成的家数十年处于寒庐草舍,斗室陋屋状态。他的居室位于六楼,水泥地面,石灰白墙,除一张双人床和写字台外,还有就是他的上千册图书,狭小的房间十分局促。他对待自己和家人格外节俭,对外捐赠确总是慷慨解囊、无私扶助。 退休后20多年来,他把不得不收的讲课费、劳模补贴、各种奖励和自己每月的大部分零用钱,全部用于扶危济困、助弱帮残,据不完全统计,他累计捐款40 余万元。

    他在不厌其烦的讲,他在用毕生精力身体力行,他的事迹在津门老者和青年学生中传颂,听他的讲座就是一次灵魂洗礼。

    最后我请王辅成老人对老年读者说几句话:

    王老说:如果把年轻人比作百灵欢歌,那么老年人就是夜莺,夜莺也有动人心弦的夜曲。老年人的梦同样美好,同样迷人。要给年轻人作出好样子,带出好的社会风气。60岁以后的人生更多的是去思考,去感悟。古代思想家荀子说:“口能言之,身能行之,国宝也;口言善,身行恶,国妖也。”退休后的老干部、老党员力争做国宝,不要做国妖这是政治底线。

    少一点“夕阳无限好 只是近黄昏”的伤感,多一些“莫道桑榆晚,为霞尚满天”的心态,让生命放射出灿烂的火花。

   本文为2013年《丰采园》杂志访谈录,编入本书前再一次对王辅成老师做了采访,部分内容作了补充。

    201612月,中国关心下一代工作委员会授予王辅成全国关心下一代最美五老荣誉称号。

                                             原文刊载于《丰采园》第22期(13.7.11


                                             2017.12.29作者与王辅成教授合影   


“最美五老”王辅成语录:

       *清贫,这绝不是共产党人追求的目标,但是对于一个手中握有一定权力的共产党人而言,清贫却折射出圣洁光辉!

    *当领导的,身教重于言教。在利益面前,让一下、退一步,比说教有用。心系百姓,心中有民,是我的基本遵循。

    *在共产党人的辞典里,奉献的含义是人民高于一切,是捧着一颗心来,不带半根草去。唯有无私奉献,才是共产党人的永恒追求。

  *离退休后,意味着人生步入夕阳阶段,为党和人民奉献的时间变少,理应抓紧时间献余热;离退休干部比在岗在职的同志受党教育的时间更长,理应做得更好。老牛明知夕阳短,更应奋蹄再奋蹄。”

    *党!亲爱的党……在您面前,我永远是个幼稚的孩子,虽然如今,我已白发苍苍。我深知:没有您的呵护、关爱和哺育,就不会有我的健康茁壮成长。我深知:儿女的报答如滴水,而——党母恩深,深似大海与重洋!我深知:您对我们最大的期许,就是——活着能够树起一面旗帜,取法乎上!我深知:您对我们最大的希望,就是——倒下能够铸就一座丰碑,一座灯塔似的丰碑——为后来人导航。

    *假如明天早上,我不再醒来,请记住,此生我留给这个世界的最后一句话是:我爱你,我伟大的祖国,伟大的人民,伟大的党!

    *人民第一,他人第二,自己永远第三。

    *实现中华民族伟大复兴是我心中的宏伟目标,我要把培育更多担当民族复兴大任的时代新人作为我最崇高的使命和最神圣的天职!

    *人生的價值不在於他生命裡有多少歲月,而在於他的歲月裡有多少生命

    *争做信仰的楷模,这是根本;争做学习的楷模,这是前提;争做修德的楷模,这是基础;争做守法的楷模,这是保障;争做奉献的楷模,这是核心;争做创新的楷模,这是关键!”

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