加载中…
个人资料
牛大帅
牛大帅
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:364,653
  • 关注人气:10,720
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
新浪微博
长者风采园服务层
好友
加载中…
快速查询
    天气    天气预报
    地图    中国地图
        交通查询
    酒店    航班酒店
    快递    快递查询
        公交查询
        手机查询
        邮编区号
        在线翻译
        万年历
博文

"九一八"和“北大营”的消失

    今天是"九·一八"事变87周年纪念日。我想去"九·一八"的爆发地北大营,然而一想北大营已不复存在,它早已在五年前的沈阳城市改造中被拆毁了。

    87年前的今天,世界似乎很平静,白天没有什么值得一书的新闻。在中国,有两年事还算引人注目。一件是《新天津报》因误用电通社所发的国民政府军政部长何应钦在江西被谋杀的消息,引发天津市政当局查禁,勒令停刊。另一件则是国民政府主席蒋介石在军政要员的陪同下,登上"永绥号"战舰,他将要亲赴江西,督师剿共。

    那一天的国民政府首都南京也是刚刚下过一场雨,一身绒装的蒋介石,脸上没有一丝表情地上了军舰,溯江西行。

    晚上的北平,中和戏院,正在上演梅兰芳的《宇宙锋》,是为庆祝东北军入关助蒋打胜中原大战一周年。在北平协和医院养病多日的张学良,也携夫人于凤至前来看戏。

    入夜的沈阳,秋冷凝霜。日本关东军兵分两路,逼近东北军驻地北大营。10时许,茫茫长江上的蒋介石还在为前方剿共点事失利头疼不已,他摊开日记写下:"对匪决取包围策略。"10时过后,北平的中和戏院里座无虚席,然而就在梅兰芳演出高潮迭起的时候,张学良的坐位上已经空空如也。

    原来晚上10时许,日本关东军自行炸毁了南满铁路柳条湖一带的一小段,并以此为借口,突然袭击了东北军驻地北大营。在北平,接到东北战报的张学良,匆匆赶回协和医院。日本关东军进攻北大营时,东北军参谋长荣臻,根据张学良几日前的指示,命令北大营士兵暂时不允许抵抗,等待命令。随后,荣臻紧急请示张学良,而张学良对此的回应是:不得开枪还击。8000多东北军"不抵抗"的命令逼入绝境,面对冲进北大营的500多日军,他们的手里竟然没有武器。短短几个小时后,沈阳沦陷。

    在沈阳,10时过后,在一片枪炮声中,全城几乎没有人入睡。辽宁省政府秘书长金毓黻那天晚上应文学专修科毕业同人王敬生之邀,于鹿鸣春吃过饭回到家中。他当晚的日记这样记述道:"夜间十时,枪声大作,后则炮声隆隆,达旦稍息。吴仲贤以电话见告,余自梦中惊起,始悉日军向北郊兵营,业已占领,商埠警察局亦被占,情形之严重,殊出不测。余不能成寐,坐以待旦。一月以来,日本各界昌言出兵占据满洲,报纸宣传,有箭在弦上之势。我方之应付稍形迂缓,且鲜负责之人,以致演成今夜之情形,思之不禁愧愤!"

    沈阳的战火燃烧之际,国民政府主席蒋介石,还行驶在茫茫长江上,他也完全没有意识到此刻东北的危机。直到第二天下午,蒋介石才接到张学良关于东北事变的电报:"昨晚,倭寇无故攻击我在沈阳的兵工厂。"这时蒋介石才得知,就在他离开南京的当晚,"九·一八"事变爆发。于是他在日记中郑重地写下:"天灾匪祸相逼而来,明知危亡在即,亦唯有鞠躬尽瘁,死而后已。"

    第二天,胡适也知道了沈阳的事变。他在当天的日记中写道:"今早知道昨夜十点,日本军队袭攻沈阳,占领全城。中国军队不曾抵抗。午刻见《晨报》号外,证实此事。此事之来,久在意中。八月初与在君都顾虑到此一著。中日战后,至今快四十年了,依然是这一个国家,事事落在人后,怎得不受人侵略!"

    胡适与金毓黻两位学者以其清醒的认识,都点到了"九·一八"事变的本质,今天读来,对应中日今日之形势,仍给人应深刻启发。

……

    "九·一八"那天起,中国人民经过14年的浴血奋战,终于取得了抗日战争的胜利。但中日之间的民族积恨却是难以消弭,两国还有一战的可能仍然存在。

    然而在这个过程中令人难以相信和不可理解的是"九·一八"事变地的北大营却在沈阳消失了。

    20055月,北大营所在地的沈阳市大东区在城市改造过程中,拆除了北大营唯一存在的兵营马厩。对于此事,中新社、新华社及沈阳当地媒体《华商晨报》等都作了大幅报道。

    中新社 518日记者金果林的电稿题目是《救救沈阳"北大营"》。528日《新华每日电讯》报道的题目是《北大营:打响抗战第一枪之地被拆光》,副题为《当地干部称:北大营早就开始消亡,不属于文物,不能光用感情去衡量它的价值》。523日,《华商晨报》报道了78岁的辽宁省"九·一八"战争研究会名誉会长、辽宁省委党校教授张一波在北大营遗址的情形:"北大营没有毁于日军的炮火,却毁于当代的施工建设!"张一波坐在残存的一堵砖垛上,泣不成声。张一波质问:这么重要的一处抗日战争历史遗迹,为什么没有把它记录在案加以保护?他告诉记者:"历史不容忘记,国耻被拆,如何做到以史为鉴,面向未来呢?日本方面不断篡改教科书,否定侵华历史,作为侵华证据的北大营怎么能够被拆掉呢?北大营是中国人民打响14年抗日战争第一枪的地方,是日军侵华的重要见证,具有重大的历史意义,不应该就这样消失掉。"

    对此,《新华每日电讯》写道:面对一些民间学者的惋惜,李坚(:大东区文体局负责人)认为,至于以前那些残存的建筑没有得到保护,与当时的文物保护制度和社会环境有关,现在追究已经没有意义。从文物角度来看,"马厩"是不是文物,并不是由专家学者来鉴定,而是由政府组织认定的。经过他们的考证,这一处地方并没有更多的实际价值,不能光用感情去衡量它的价值。既然北大营没有被列入文物,从程序上看,拆除那个马厩并没有错。他说,保存和见证"九·一八"的历史,"九·一八"历史博物馆就足以完全发挥作用了。"

    拆毁北大营遗址确是"由政府组织认定的"。当时的沈阳大东区区长是曹振家。在拆除北大营遗址两年后的2007917日,沈阳市中级人民法院以受贿罪判处曹振家有期徒刑14年。但不是因为他决定拆除北大营遗址这件事。

……

    当我写至此处的时候,沈阳城里每年例行的纪念"九·一八"的警报声再次响起,时间正好是晚上918分。不过,87年前的沈阳城里,此刻"九·一八"的枪声还没有响起。再过42分钟,中国14年抗战的第一枪才算真正打响。

    听到这让人警醒的警报声,我相信大多数中国人在这样一个耻辱的夜里,并没有因为当年的战胜国而怎样的自豪。(据初国卿文整理)

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 转载
9月8日,日本新闻网发布报道称,日本海上自卫队出云直升机航母“加贺”号在中国南海海域航行时,遭受到中国海军的多艘舰艇抵近监视,日方称,中国军舰抵近侦查的行为十分鲁莽,且不安全,对日方的自由航行造成了很大的影响,中方的行为是“不专业”的。据日本新闻网介绍,此次日舰被中国海军一路团团包围,其中包括中国的隐身护卫舰054A。(品味观天下微信号:pinwei--168)


对于日方为何派遣其准航母“加贺号”前往南海海域,日本新闻网没有细说,但我们知道,日本这个二战的战败国目前正在极力地发展自己的武装力量。对于日本舰队进入南海,我方第一时间掌握了相关消息,派遣正在南海海域执行任务的054A护卫舰前往调查与驱离。就在前不久,英国就曾经派遣军舰接近我方南海岛礁,被我军舰驱离,日本随后派遣军舰前往,从中可以看出其紧随美英步伐的决心。
日本新闻网的相关报道,引起了国内网友的讨论,大多数网友的反应不一般。不一般主要是在角度上,大家忙着讨论如果这一次054A驱离加贺号的过程中,擦枪走火的话,谁能打得过谁。对于这个问题,大家都谈了自己的观点。重点落在了武器的比拼上。那么,让我们看一下两者的近距离对决究竟谁会赢。


有的人会说,肯定054A呀,反舰导弹已发射,基本上就快可以让加贺号丧失战斗力。这样的观点未免草率。在9月8日发生的状况下,是不太可能使用反舰导弹的,原因就是两者距离太近。所以,对决的武器还是放在两者的近防武器上。
我们先看两者的武器配置。加贺号属于出云级直升机母舰第二艘,其舰长248米,标准排水量达19500吨。武器配备有2部雷神公司的RIM-116“海拉姆”近程防空导弹系统和2座“密集阵”近防武器系统。作为直升机航母,目前只配备有SH-60K反潜直升机和MCH-101运输直升机。这就是加贺号的基本武器状况。


我们的054A可以在近处使用的就是1座PJ26型单管76MM隐身舰炮;2座730型近程防御武器系统;1架卡-28反潜直升机或直-9C反潜直升机。
这就是两者的基本武器情况,那么两者擦枪走火的话,谁会躺下呢?答案自然是加贺号。加贺号能够用于攻击的只有那两座密集阵,而054A同样有,如果054A稍微离开加贺号远一点,密集阵也就没什么实际效果,但054A的速射炮就可以给加贺号撕开一道大口子。那么,加贺号的直升机可以攻击054A吗?答案是不可能,因为没有机载反舰导弹。然而,直9此前就能够挂载反舰导弹,因此,直9的威胁远远大于日本加贺号的直升机。所以,在这场假想的对决下,054A无疑是胜利者。(利刃/张阳)
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
(2018-07-30 11:24)

赤龙河记

 

 赤 龙 河 记

朱国成

    九河(1)生一派(2),天成(3)赤龙河。承天地恩,受九水泽。卫南大洼,遍生鱼蟹苇禾。

    东周伊始,先民聚落(4)。由海而陆,滩咸苦,土斥卤。旱无水源,沥无出路。农事靠天天寡助,甿人敬社社不谷。宋植稻(5),明大成(6)。三朝(7)通疏,斯河成形。有清一代,数度开挖疏浚,终成三龙(8)盘踞。是后,赤龙河,百舸穿梭运粮柴,千帆云集贩鱼菜;卫南洼,四月二十开庙门(9),八月十五蟹爬月。卫南生民母亲河,天津城厢大动脉。昔日百年奔流,尽收排灌输运百利,今朝豕分蛇断,斯民口碑丹青有记。

    (1)九河:老明《九河下梢天津卫,三道浮桥两道关》云:天津有个民谚:九河下梢天津卫,三道浮桥两道关,凡老天津人是人人皆知的,但如何解释则说法不一。先说这九河是哪九河?乾隆时期的《天津县志》中有一篇康熙皇帝的文章叫《御制九河故道说》,他指出“九河入海之处,在今天津之直沽”,这九河之名他引经据典从《禹贡》、《尔雅》等古藉中列出:徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津九个古老的河名。点校者在文后的按语说,这九条河因年代久远,早经湮废,其地当在徳州、天津之间。

  《天津大辞典》和《天津百科全书》二书,对“九河下梢”一词的解释基本相同,下梢就是尾闾,是九河汇流入海之处 。对“九河”则有两种说法,一种是与康熙考证列出的那九条河相同,其形成是与历史上黄河三次改道北上,和天津的成陆有关。第二个说法依据是三国时期的《水经》和《水经注》称“九河”为清、淇、漳、洹、滱易、淶、濡、沽、滹沱九条河同归于海。这九条河的淇水、漳水、易水、滹沱河名均沿用至今,清水是南运河,沽水是北运河,洹水是安阳河,淶水是拒马河,滱水是唐河,濡水是滦河,以上各河均从天津合流或分流入海。而海河在《水经注》中叫泒河尾。以上两种说法一是九条河很古老而且已湮废,另一是九条河仍存在,不过历史的河名和现在的河名发生些变化。可见九河之九不是泛指河多,而是实有九河。但是经过漫长的几千年历史,沧海变桑田 , 如今的天津河流是南运、北运、子牙、大清、永定五河汇流,而这五河的支流众多又不只是九条,所以如今提起这九河下梢,难以认定是哪九条河,这个九就成为河流众多之意了。

  (2)一派:指赤龙河。

  (3)天成:赤龙河之初非人工河,退海,复溢,客水入海冲击,地壳运动至流砂带喷砂等自然活动,形成陆地、坑塘、沟壑。

  (4)东周伊始,先民聚落:据《大寺镇志》记载,依出土文物结论,周平王元年至秦王政二十六年(前770至前221),这一带已有先民繁衍生息。

  (5)宋植稻:宋、辽对峙时,曾任沧州节度副使而“实专郡治”的何承矩,率先提出在“缘边”(今津南一带)屯田种稻,宋太宗赞同何承矩的奏议,命为制置河北缘边屯田使,实施屯田。元代,于直沽之沿海河一带,继续屯种。

  (6)明大成:明万历二十五年(1597)春,户部奏天津巡抚万世德天津开田一事:查得天津沿海一带,胶河水淡,可树嘉禾,抚按设法招垦,即将环海荒田地,南自静海,东至直沽、永平等处,并谕远近军民人等,各自备工本尽力开种,官给印照,世为己业,成熟三年后方许收税。

    转年,汪应蚊任天津海防巡抚,见葛沽、白塘口诸田尽污莱,询问当地人,都说斥卤不可耕。汪认为,地无水则碱,得水利润,于万历二十八年,在白塘口、葛沽两处,募民实行军垦民种5000余亩,其中水田2000亩,每亩最高收四五石。此后,陆续在海河下游开发了津南部地区各处。屯田种稻,采用的是江南围田耕作办法。以“求、仁、诚、足、愚、食、力、古、所、贵”10个字命名,人称“十字围”。

围田的格局是“一面滨河,三面开渠,与河水通。深广各一丈五尺,四面筑堤以防水涝,(堤)高厚各七尺,又中间沟渠之制,条分缕析”。“十字围”均在海河右岸。地周围主干渠挖到5米深,利于排涝和降低地下水位,减轻土壤盐分,并利用海河一日两潮,引水灌溉和排出尾水,使土壤盐碱成分降低。清代天津诗人华长卿有《十字围》诗:“河水澄清红稻肥,田间燕子双双飞。葛沽遥接贺家口,土人相传十字围。”可见种稻成功。

汪应蛟见南方的兵士,能种水田。所以在“倭寇平,撤南兵”的时候,力倡留兵屯田,并“辅以右卫军人二千三百余名……岁得美谷盖二万石有奇”。汪应蛟在津种稻,兴旺了五六年。围田种稻之法,对天津此后种稻的发展起了重要作用。

明代杰出的科学家徐光启因修历书,为朝臣所不满,遂托病来到天津。从万历四十一年至天启元年(16131621),先后四次屯田,调查访问,将开垦、水利、荒政三方面实践及心得总结于《农政全书》中。

徐光启初至津南时,大面积稻田荒废。他在家书中写到:“在天津荒田无数,至贵者不过六七分(银)一亩,贱者不过二三厘钱,粮(赋税)又轻,中有一半可作水田者,虽低而近大江,可作岸备涝,车水备旱者也。有一半在内地,开河即可种稻,不然亦可种麦种秫也,但亦要筑岸备水耳。其余尚有无主无粮的荒田,一望八九十里,无数任人开种,任人牧牛羊也”。他在葛沽购置20顷荒田,引来南方优良稻种,仍采用围田之法防涝,并戽海河水备旱,同时,利用海河潮汐进行灌溉。万历四十四年,“试种南稻,农师孙彪,用人粪干每亩施八石,结果稻棵疯长大如碗,根大如斗,含胎不秀,竟不收。后一年,每亩改用麻糁四斗,是年每亩收米一石五斗,科大如酒瓶口”。他因地制宜,把长江一带稻棉轮作的经验,拿来推广,“凡高仰田可棉可稻者,种棉二年种稻一年,即草根溃烂,土地肥厚,虫螟不生”。采用一水二旱的倒茬种植,是节水改土培养地力、防止周围地块返碱和消灭病虫、杂草的成功经验。此轮作制在新中国成立后尚有应用,不仅稻棉丰收,节水治碱,还可改种菜田。

徐光启不仅注意水利措施和种稻,还深入研究改造盐渍土,总结出因地施肥的重要性。他分析,近海重碱之地,初开时不宜稻,因为洗碱不够。万历四十五年(1617),终于完成了南稻北移。

  (7)三朝:宋、元、明。

  (8)三龙:指赤龙河南、北、西三水系。

  (9)开庙门:峰山药王庙农历四月二十开庙门,至二十八日,庙会结束。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-06-02 16:49)
标签:

文化

读书

历史

作者:紫墨飞扬
芸书阁剩稿
山阴 金至元 载振
金孺人小传
       孺人金氏,名至元字载振,一字含英,河间府学生金大中女,适宛平查君为仁夙娴内。则不苟恣笑,性极孝,事父母及舅姑,皆得其欢。幼读书,通大义,颖慧绝人,女红之外,书棋琴管无不精,尤工于诗,著有《芸书阁稿》,清拔孤秀,不染粉黛习气。平素闷不示人,既没,世争诵之,济南赵宫赞执信为序以传。长沙陈鹏年撰。
春日
午窗寂历听啼莺,淡沱春光画不成。坐拥熏炉寒尚峭,旋移花垡雨初晴。
钩帘乳燕多寻垒,隔巷吹箫已卖饧。忽见侍儿来插柳,始知节物近清明。
朝来
朝来几点雨催花,饯取微香入谢家。未到荼蘼春尚在,却闻杜宇意先嗟。
闲临禊贴红丝砚,暂试名瓷绿雪芽。天气渐长人渐困,琐窗梦转树阴斜

古意
倚薰笼子倦绣,日迟迟子春昼。步庭阴子延伫,折花枝子独嗅。
莺百啭兮将阑,柳飞花子欲残。恨流光子难绾,掩罗袖子汍澜。

过草亭作

屈曲草亭入,萧疏远市哗。画栏斜抱石,翠幌薄笼纱。

境僻蜗黏壁,林香蜂报衙。此间尘事少,一卷诵楞伽。

 

春尽日

九十春光剧可怜,难追羲辔夕阳边。

桃花不识东风换,犹弄妖红几朵妍。

 

重过郊外园林

一番雨过釀轻寒,七月南塘水半竿。

最是重来好风景,秋光如染隔林看。

 

弹琴

拟将幽意寄金嶶,拂幹无言送落晖。

我有千愁弹未尽,一声新雁碧天归。

 

夜坐

夜阑人独坐,帘外露潺潺。静爱鸣蛩细,凉宜摊卷看。

水沉留篆久,兰烬受风残。虬箭城头转,罗衣怯薄寒。

 

雨中感怀

门外凉飚猎雨声,凄凄摵摵梦难成。

遥思北寺青灯里,词夕何堪泪独倾。

 

问雁

借问天边雁,关程千里馀。

来时经帝里,可有寄侬书。

 

庭花

满迳苔痕清昼长,枝枝叶叶斗幽芳。

嫣红姹紫知何限,争似疏梅浅淡妆。

 

闻燕语有作

十眉图懒试新妆,画阁无人黯自伤。

不卷重帘留燕子,呢呢学语听雕梁。

 

初夏

柳叶毿毿覆屋低,绿阴初满小轩西。沿阶碧草茸茸长,坐树黄鹂恰恰啼。

须识人生皆有定,自来物理本难齐。红闺久诵班姬诚,未敢拈毫著意题。

 

礼斗

玉台拂拭理残妆,忍照菱花翠黛长。

夜静星坛私祝罢,一炉香引泪千行。

 

催妆诗次韵

句好如仙绝点尘,青莲原是谪来身。诗传彩扇歌偕老,籍记丹台署侍晨。

四照花开融瑞色,九徴灯飐缔良因。牵萝补屋休嫌陋,浔贮珠玑敢道贫。

【注】松陵集注:执盖侍晨,仙官贵侣。

 

百和香浓结绮筵,云璈如奏大罗天。龙泉那肯丰城掩,冰彩依然桂殿圆。

此日授绥休论晚,他时委畚计当先。试看欧碧鞓红种,留取春光分外妍。

 

【附】莲坡催妆诗:

十年香霭搅情尘,留得霜华百炼身。此夕星光盈锦幄,向来春色阻花晨。

谁言蔗境甘无比,久识莲心苦有因。差喜高堂称巨庆,鹿门偕隐莫辞贫。

 

红烛双行照玳筵,凤箫吹彻下瑶天。碧存敢诩连城贵,珠在还欣合浦圆。

赋就桃夭期觉后,迎来鹊驾路争先。梦中欲乞生花管,待写春山满镜妍。

 

夜话和莲坡主人韵

人生大抵游仙枕,已出邯郸君莫疑。世事浮云无定著,流光劫火漫寻思。

试香午院宜煎茗,斗墨晴窗好赋诗。终卧牛衣吾不悔,只凭清课惬心期。

 

【附】莲坡与内子夜话:

此生已分难重见,今日相看转自疑。噩梦十年谁唤醒,离愁两地渺相思。

冬釭夏簟通宵泪,闷翠慵红满箧诗。郑重与君棲岁晚,莫将清赏负幽期。

 

题花影庵诗集

清词丽句难为比,愁似秋猿巴峡啼。

多谢十年相忆苦,口衔石阙寄无题。

 

【附】莲坡内子为予题花影诗稿,依韵答之:

抽丝已比原蚕老,聒耳还憎杜宇啼。

留得柚中诗本在,挑灯和泪藉君题。

 

自述

方期椎髻共林泉,鹤闭鸾拘痛九年。刘氏酒逾千日醉,姮神光负百回圆。

今朝写翠欣开镜,往事愁红记拂弦。从此幽棲差可慰,不须缄恨再笺天。

 

偶成

愔愔庭馆不飞花,如幕垂杨一桁遮。

自是今年春较晚,红阑才茁牡丹芽。

 

【附】莲坡同作:

百啭莺阑点柳花,懒将旧卷眼中遮。

苦吟只恐枯诗吻,乞检红囊沦茗芽。

 

中秋坐月

人间天上分盈缺,每负冰轮著意明。

此夕团圆人共月,只愁云影掩三更。

 

【附】莲坡同作:

年年见月多愁思,今夕秋光泼眼明。

纵使云鬟香雾湿,倚阑要看到三更。

 

夜坐寄莲坡主人,时客都下

潇潇细雨暗阶除,坐倚屏山慵检书。

如豆一灯明欲灭,最伤怀是别离初。

 

【附】莲坡答内子见寄原韵:

离情无计可消除,三百邮程一纸书。

寄语昨宵孤馆夜,不堪两滴酒醒初。

 

水仙花

凌波微步当风立,似向芝田馆里来。

堪与梅花竞标格,冲寒也向雪中开。

 

【附】莲坡次韵:

雪儿冰心夸绝世,分明鲜佩汉皐来。

翠绡衣薄偏宜冷,不与凡葩一例开。

 

夜合花

朝来红艳尽教看,底事灯前欲见难。

应是名花深只爱,五更风雨怕摧残。

 

【附】莲坡次韵:

向夕凭栏仔细看,欲小窗不愁难。

卷舒未必花无意,银烛何人照夜残。

 

《芸书阁剩稿》一卷终。

阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2018-06-02 15:19)
标签:

文化

佛学

读书

分类: 津门杂谈

海光寺诗词赋选录


海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业大士坐堂堂,莲宫向海光。可知效清晏,总为利耕桑。肫意礼相好,洪禧祝寿康。前年与今岁,一瞬只如常。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业清跸礼莲宫,东瀛吐旭红。万民恣瞻仰,一意祝和丰。我自勤宵旰,那能悟色空。如来暗指处,历劫海光同。

海光寺瞻礼作 清 · 高宗(乾隆)

毕业浴佛日应礼祗园,海光梵寺城南有。出城骋望白茫茫,一线长堤水中走。亦因去岁秋潦积,不异今春赵北口。嗟哉吾民被昏垫,赈加一再苦仍受。为筹减坝豫泻涨,复恐潮灌伤田亩。是扌干格进退艰,治河善策诚棘手。佛固无心我有心,和南为吁甘膏宥。低地弗雨庶速涸,高地即雨旱方救。左之右之措意难,方寸顷刻思纠纷。万民瞻叩万乘尊,万乘尊难亦知否。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业像设花宫坐大慈,普陀彼此孰然疑。可知海印发光处,正是如来按指时。

海光寺作 清 · 高宗(乾隆)

毕业海河四十里而长,瀛渤遥光隔渺茫。悟得如来暗指处,庶几了见海之光。

毕业

冒雪游海光寺 清 · 余懋樯

毕业彤云笼四野,出郭度荒塍。猎马遥冲雪,潜鱼冷凿冰。烟深不见寺,桥尽恰逢僧。我欲窥瀛海,危楼且独登。

海光十景 其一 沽墅停帆 清 · 释成衡

毕业海潮来屋檐,沽水出檐下。乔木数百株,古藤两三架。中有肥遁君,倚溪结茅舍。斜风细雨时,时枉高人驾。载鹾多巨商,乘风去如泻。我庐望东南,不用三矢射。撑篙深柳湾,晒网丛芦罅。收帆与放帆,董巨画图借。

海光寺 清 · 梅成栋

日暮凭栏感旧游,西夕无语下沧洲。萧萧芦荻疑风雨,满浦秋声抱一楼。

海光寺访外身上人不遇 清 · 康尧衢

毕业寻僧南郊寺,一径出尘氛。殿影门空闭,钟声午不闻。鸟喧深院树,犬吠隔溪云。杖锡游何处,徘徊至夕曛。

过海光寺 清 · 徐寿保(镜堂)

毕业寺门无客款,藓色亦苍苍。解夏期才过,迎秋候渐凉。堂头曾识我,佛阁共焚香。密迩津南路,谁消半日忙?

天津冶春词 清 · 戴宽

毕业新起浮屠插翠烟,戏邀女伴踏蓝田。酒旗歌板城南路,别是西湖二月天。

寄湘南上人海光寺 清 · 李源

毕业草色粘天碧四围,粥鱼声里掩双屏。茶香禅榻无人到,斋罢经台有鸽飞。一座落花初入定,半窗明月可忘机。三间我忆葡萄屋,细叶阴阴结翠微。

望海光寺御书阁 清 · 朱函夏

峻阁何年建?先皇旧赐书。龙髯攀未得,贝叶译还虚。蠹避珠龛静,苔荒砌月余。尘襟重俯仰,我欲问三车。

正月九日过海光寺 清 · 胡捷

毕业春郊联辔日初迟,正是沙平草浅时。涧道犹闻冰瑟瑟,溪头已见柳丝丝。谈玄入座翻新偈,忆往登楼检旧诗。红鹤白松成寂寞,海天寥廓动相思。

人日登海光寺阁寄怀杜大禹门 清 · 胡捷

毕业高阁晴岚最上头,凭栏放眼壮思腾。缀花雪落溪边柳,浮玉潮融涧底冰。南国湖山招。被,西窗图史觅良朋。草堂试问梅消息,裁得新诗寄少陵。

送湘南师之杭州 清 · 胡捷

毕业船窗如坐碧纱厨,一路江村小画图。点点梅花浅浅竹,红香随眼到西湖。

腊月八日同人过城南海光寺集饮即事 清 · 周焯

毕业海光十里城南路,一带新渠冻可通。冰止联床轻似毂,云中结想远于鸿。无心角艺临香草,有兴读书对素公。浴佛未曾还泥饮,酡颜遥映夕阳红。

和同人海光寺修禊,得山字 清 · 周焯

毕业津门足曲水,四望无崇山。诗人爱闲静,祓禊叩僧关。握兰契缁素,乐事等商颜。羡彼群飞鸿,病鹤何能攀。

海光寺访岱瞻上人 清 · 查为仁

毕业嵯峨佛阁城南涌,策马重过问懒残。入寺鸟声当槛寂,登楼野色接天宽。漫空花落晴疑雨,匝地松阴夏亦寒。听演三车烦毒解,不劳更火芮白旃檀。

泛舟海光寺怀湘南上人 清 · 查为仁

毕业鸬鹚浮小艇,秋涨共沿回。独鸟冲烟去,癯僧策杖来。鼠窥施食钵,水接讲经台。太息葡萄屋,无人剪蒿莱。

临江仙 · 冰泛海光寺 清 · 查为仁

毕业不借双轮驾犊,只劳半席乘风,寒光一片望不穷。人来鲛室里,身在玉壶中。仿佛琉璃世界,斜阳倒射玲珑。澄明世界本来空。闲情须领却,归路莫匆匆。

行香子 · 过海光寺访湘南上人 清 · 查为仁

波影澄空,柳影惺忪,指斜阳,遥认花宫。纡回断港,略彳勺还通。看棹初停,烟初瞑,月初笼。饭罢堂东,讲罢庭中,卷疏帘,坐对支公。天生妙诀,都付鸿。听岸边歌,枝边鸟,涧边钟。

送湘南上人之天童 清 · 查为仁

毕业杖赐飘然去,一绳随雁群。道林原不世,齐已况能文。帆湿甬江雨,衣蒸越峤云。几时参觉路,柏子地炉焚。

海光寺与墨田上人话旧 清 · 查学礼

锡杖飘然何处飞,海光留得瓣香微。板桥中断无流水,钓艇横埋有旧矶。回想十年徒耿耿,寻思一夕倍依依。墨田好嗣湘南法,话到清深自息机。

重阳后二月过海光寺 清 · 查学礼

毕业已过登高候,林塘古寺空。雁随沙叶下,人坐磬声中。飒飒荒阶草,萧萧破壁风。老僧因卧病,闲却菊花丛。

中元登海光寺楼写望 清 · 查学礼

毕业暑退凉初至,登楼客思清。鱼帘桥外密,稻陇寺前平。云起连湖色,风过带碧声。佛香吹不断,斜日射孤城。

冬日过海光寺 清 · 佟蚆

毕业斜径纡徐指梵宫,板桥村落画难同。微冰积冰溪头雪,枯树狂号野外风。十里蓝舆冬日暖,孤城萧寺海天空。到来为觅汤休话,人在茶烟窗影中。

海光寺晚眺 清 · 李符清

毕业三津风物似南天,徙倚高楼思渺然。七十二沽秋水阔,夕阳争放打鱼船。

同友人临河晚眺 清 · 汤成功

毕业开樽临野市,秋色满长河。不雨云犹在,无风水自波。沙鸥机事少,烟柳夕阳多。幸与清溪会,能忘白雪歌。

津门杂事诗 清 · 汪沆

毕业三水中分环七台,溟波浴日海门开。南原西演渔樵侣,画出沽河八景来。

毕业蓝田雨过稻花香,吠蛤声中趁晚凉。唤作小江南也称,僧衣一带抱回塘。

毕业湘公禅藻清无敌,语带烟霞自卷舒。压架葡萄延旧绿,草堂人去涉悉予。

毕业开山传说割梅岑,散白毫光有百寻。移得金沙马郎妇,果然随处涌潮音。

城南泛舟至海光寺 清 · 樊彬

毕业学摇柔橹笑村童,猎猎蒲帆趁晚风。数里钟声沉远寺,一行树色指离宫。

毕业连云蝶雉人烟处,点雪沙鸥夕照中。珍重老僧诗册赠,船头吟对野花红。

津门小令 清 · 樊彬

毕业津门好,庙宇足流连。寺入海光喧梵呗,阁入河口祀皇天。多少布施钱。

沽水杂咏 清 · 蒋诗

毕业葡萄草屋架缠藤,一笠吟篇寺里誉。余事况兼工六法,九诗僧后一诗僧。

虚舟亭 清 · 华光鼐

毕业远望城南草色新,虚舟近与寺为邻。平桥曲榭清凉界,四面荷花灿似银。

中元冒雨游海光寺分赋 清 · 胡睿烈

毕业海云不散瞢腾暑,天遣丰隆变霪雨。城南涸水一寸强,陡作洪河荡幽渚。榈叶银床日报秋,月轮已过穿针楼。痴蟾狡兔匿不出,重阴似幕围芳洲。清机道人闲妙事,呼童早促宾朋至。戴笠同乘舴艋船,开帆远向金银寺。水深船重波回旋,雨声飒拉珠玑圆。柳线润拖红锦幔,萍花湿透春琴弦。梵钟徐响精蓝静,刺面风多单宣冷。犹有残荷漫碧漪,倒涵佛屋高低影。仰头回顾心茫然,平湖千顷连长天。桑田沧海非浪语,何须重问麻姑仙。炊烟冉冉催归棹,笑掷金觥随宿鸟。熠飊红灯一色齐,行人误指繁星绕。短屏六幅秋模糊,守株兀坐诚可愚。何如醒作潇湘梦,亲入城南雨泛图。

中元海光寺写望

毕业暑退凉初至,登楼客思清。鱼帘桥外密,稻垄寺前平。云起连潮色,风过带磐声。佛香吹不断,斜日射孤城。

戊寅初秋偕赵二川泌及儿辈游海光寺 清 · 吴景周

毕业秋日乘佳兴,禅宫缓步寻。树烟含远近,云气互晴阴。花绕回廊遍,僧谈妙蕴深。归来天色晚,宿鸟已趋林。

同陈月舫游海光寺 清 · 沈峻(存圃)

毕业城南香界有精庐,不拜如来廿载余。匝地苔痕团鹿砦,诸天云气护龙书。中央宛在原非水,至乐难名岂为鱼?日午凭阑延万象,擘笺命酒趣何如?

海光寺 清 · 沈兆禨

毕业津沽分派海门通,为听潮音到梵宫。十里绿杨环郭外,一声消磬出林中。水深春暖鱼龙夜,野阔秋高鹳雀风。时倚御书楼槛望,、博桑高捧日 胧。

过海光寺 清 · 边浴礼

毕业野寺临幽郭,层楼切太虚。地偏僧语淡,秋冷磬声疏。古塔斜阳处,残碑劫火余。凭谁携粲可,卓锡话真如。

清 · 崔旭

毕业城南五里野茫茫,佛阁经楼映海光。闻说成衡迎法驾,亲临赐额是仁皇。

游海光寺 清 · 于豹文

毕业尽日风铃语塔颠,棋声花院带流泉。车尘不到清凉池,贝叶闲寻解脱禅。蔬笋随缘忘粒粒,头颅如此愧年年。皈依去页切瞻云意,五色龙章日月悬。

秋月过海光寺 清 · 于豹文

毕业藤阴水更凉,清冽遍回塘。葡萄香同润,醍醐味共长。饮宜除热恼,影莫压纷攘。欲辩曹溪性,先从就里尝。

海光寺 清 · 李庆辰

毕业花木苏春气,危楼客未登。偶来听好鸟,何处访寺僧。厨暖伊蒲饭,堂幽礼佛灯。归途舟再刺,冰泮水波澄。

海光寺德国大钟歌 清 · 李庆辰

毕业朝日飞空海云紫,海光古寺钟声起。噌礝振响殷如雷,音入茅庐似咫尺。忆昔古寺重楼台,兰若巍峨隔秋水。缁流晨夕诵楞严,斋鱼暮鼓而已矣。窗高日暖鸽听经,镼铎镯绕纷盈几。黄钟大吕渺无闻,何处元音来俗身。凌晨步出归极门,远望层楼涉兰禬。环垣矗立最高亭,碧瓦朱甍入云里。铸铜炼铁钮锁壮,悬梁宏钟大无比。观者咋舌称奇绝,青女黄童共点指。予亦摩挲识未真,弹指微扣声铿尔。煌煌巨制古所稀,细向僧雏询端委。僧云此物出德国,千锤百炼融渣滓。烛龙烈焰走炉红,精铁滴液清如泚。良工巧夺凫氏能,铸成华钟形若此。蒲牢奋力爪飞籋,虬龙蟠踞睛怒视。毡裹绳缚登巨艟,云帆高挂风涛驶。鲸波鼍窟未湮没,载过紫澜数万里。涉险始得至中国,输诚敬献相国李。相国笑纳置海滨,留于古寺不迁徙。朝暾出海皓月上,随时撞击无惰弛。我闻僧言意默喻,从今此物知终始。郡城鼓楼旧有钟,鋂坎镗靉差堪拟。蛙更鸣动晓鸡唱,金声宏亮满城市。

暮秋海光寺雅集,访破庵和尚不遇 清 · 杨光仪

毕业海水摇空绿,影落城南洼。城南有古寺,殿阁蒸云霞。我忆参寥子,驱车访幽遐。行行未三里,乃入梵王家。登堂不礼佛,漠漠香云遮。御书炳日月,照彻空中花。

毕业径曲行欲尽,花外竹扉敝。人语寂不闻,院小亦萧爽。幽室三两楹,悬壁僧伽像。或颀而袒臂,或瘦而大颡。或持牟尼珠,或倚赤藤杖。中有紫衣者,湘南吾素仰。供奉入内廷,诗画更无两。天子诏赐衣,何如唐玄奘。

毕业雪笠诗亦好,卓锡振余响。青莲影碧天,无地著尘。我来越百年,临风结遐想。题壁半先达,与佛同供养。乃见吾先人,曾此观索飨。世结方外缘,白社今能访。云鹤归来时,微言共欣赏。

海光寺巨钟 清 · 杨光仪

毕业环城更鼓不到处,天空地回蒲牢鸣。一钟飞来自海外,海光落处青濛濛。岛夷效人备方物,非徒淫巧夸群氓。讵知巧极名利器,无劳执卷谈考工。洞开广夏借兰若,长年造作何专精。空王跌坐惊且叹,千手千脚无由穷。水火相激通万窍,殷雷绕屋声隆隆。机轮高下动山兵,大气旁礴摩苍穹。分寸不失诸法备,金石立破千钧轻。事未及半功则倍,公输束手离娄瞢。见者却走神智乱,相与咋舌难形容。神工鬼斧充武库,悬知众志能成城。况复有时发猛省,岑楼数丈悬巨钟。向晚一声群动息,顿教耳目同一清。利涉远轻蓬岛路,礙訇还带波涛声。村墟数点暮烟含,风高声落梵王宫。寺僧出定宣佛号,水鱼相答浮远空。两栾九乳制犹古,争奇吊诡难与同。我居城市丛百感,挑灯坐听惦忡忡。

海光寺御书楼行礼,恭依乾隆戊申 · 丁亥圣制之韵 清 · 奕。

毕业楼接梵王宫,飞甍照火红。千秋传敕建,九拜祝年丰。清越钟声远,苍茫海气空。恩叨章服焕,百战虎臣同。

海光寺后楼,偕少荃中堂,善后斋都统饭讫散步,并观电气灯即事 清 · 奕。

毕业佛国经声作,官场礼数完。酒肴小酬酢,衫履共盘桓。翠梢依僧舍,黄花簇石栏。漫歌珠胜月,銷一灯寒。

毕业敕赐海光寺赋(有序。以宸翰 “ 随处潮音 ” , “ 水月应从空色相,天花故落映星龛 ” 匾对为韵。) 清 · 宋师曾

毕业敕赐海光寺者,湘公上人所住持也。岁在丙戌,天津总镇蓝公开水田于南门外,创普陀寺,延上人为方丈主。于时大殿未完,阁甫立柱,席未暖而蓝公升任于闽,工程中止。上人以机缘未至,冷坐一室者十年。丙申,余备员运使,间过其地,悯其日颓月废,始为之建山门,完大殿,戊戌为之筑墙垣,谋廊庑,己亥为之开河取土,以崇寺基。恭遇驾幸西淀,上人以扁舟谒,奏对称旨,赐紫赐额,于是直隶制府赵公、津道朱公、分司杜公,皆仰体圣心,踊跃抒诚,鸠工卜日,不终岁而凡丛林所应建者无不备举,金碧辉煌,规模钜丽,天下皆知有海光寺焉。辛丑启建宝历道场,奉有盐法道瞻礼之旨,九十日胜事弥天,欢声动地。余就寺之所有、目之所见作一赋,以铺扬太平之盛,不敢托有于无,言过于实,冒士安之讥,然拙于事者繁于费,不自知其言之长而辞之鄙也。赋曰:

毕业梵天应箕星之初度,平地分梅岑之一支。额曰海光,开嘉号于有圣;宠邀敕赐,成大愿于名缁。隐金槌兮雷动,留玉带兮风靡。嵩璧千寻,不有达摩九年之面;太行万仞,那来夸娥二子之移?灵源澄澈,彼岸逶迤。十笏山河,岂筌鱼之可契;三摩竹树,曾琴鹤以相随。而乃红桥蜿蜒,绿波容与。八正开门,三幡拂曙。绀宇光明,璇题轩翥。昙鼓西悬,华钟东踞。由甬道而达皇篷,陈御仗而分部署。翼翼龙亭,岩岩朝著。为马师选佛之场,乃圣主祝厘之处。于是上圆通之正殿,礼自在之风标。凛天颜之咫尺,瞻宸翰之於昭。对悬两柱,匾丽钧霄。喜珠联而璧合,惊虎卧而龙跳。天藻与铢衣一色,御香共炉气齐飘。灯然凤苡,幢剪鲛绡。七宝庄严,青莲规;六时法供,碧落箫韶。俨枢极之临列宿,谷王之纳归潮。作依佑于天龙神鬼,施无畏于喘逍翘。绕光趺于延伫,仰栋宇以游翱。满月芬葩,相全臻于妙好;飞栏反宇,制未极于。由是转朱阑之九曲,眺岑楼之百寻。应奎躔兮跋天禄,藏御书而镇雷音。下褰上奇,抱阳负阴;四檐霞驳,百铎风吟。后则耸杰阁之瑰伟,带修廊之靓深。启灵坛之豁达,翼配殿之岖。上供縋檀之宝,中开紫竹之林。变八万四千母陀罗臂,通九百六十涅妙心。既峙山而镜海,又婴璧而镂金。信缘云而垂晷,疑拂斗而扪参。中有如绵软草,能语文禽;盘陀之械,亿耳之琴。别有庭堂,与为唇齿。易瓦而仍名以茨,乐终而不忘其始。缭之以周垣崇峻,环之以长流清。中乱荇藻,外鲜绀紫。水鸟驾鹅,寸鲂尺鲤;拨刺啁啾,溢目盈耳。加之闸通大壑之潮,桥跨外河之水。文澜回旋,碧堤迤逦;杨柳万株,芙蕖三里。南浦何足言,西河差可拟。聊荡桨而难溯其源,必登楼而始穷其美。轧兮禯兮,荒兮忽兮,近而视之,藺畲畎亩铺五百领比邱之坏衣;远而睇之,川会沟渠散三千端贵人之白越。若夫倒景沦阴,玲珑蓬勃。汐吐潮喷,沐星浴月。乌企踂飞,鳌稪鲸突。恍若合兰洲上,蜃气成丹碧楼台;还疑方广寺中,璧影现维扬城阀。所以一莛未插,知为觉路之金绳;三异臻,早兆迷津之宝筏者也。一异在景纬之未揆,有瑞霭之聿兴焉。然芒涌华严,皆有放光之谷;峨眉仙掌,亦传无尽之灯。二异在鸠工之经始,又有百版之祥徵焉。然汉观垂成,天上玉梁自下;雀离欲坏,地中珠焰先腾。最可异者,小白华瞻来妙相,北普陀愿发高僧。得上公之弘愿,遇大匠以成能。预显法身于八会,待裁祗树于三乘。占佳气之氤氲,天象共人言有验;问云根之经尺,金趺同玉座相应。乃更蝗无入境,水不荒农。涔游赤鲤,井跃神龙。人守遗金,谷秀双茸。赤手空拳,造佛图之七级;青鞋布袜,登天门之九重。是以三衣叠赐,百福来同。甘分化乐,气馥虚空。金填太清之帖,鼎采丹阳之铜。盒盛山之雪,扇引虞弦之风。怜遮眼之蝇头,镜分视旭;润谈经之舌本,茗赐新丛。上人于是乐化日之舒长,沐主恩之优洽。煮名香而啜清泉,左六书而右梵。禅安龙已制机,忘鸥可狎;拈布上之毛施,鼻端之掐。说无生之话,观有为之法。时而涤砚山,挥湘諲,摹小儿斗鸭之阑,作迁客闻猿之峡。剧看风雨之变化,静聆河海之呀呷。空万缘于半偈,倒二老于一压。忘水乡之为北为南,知性体之非宽非狭。维时岸木阴浓,风蒲跌宕;鸟散斋余,磐沉梵放。客攒莲社之眉,梦足草龙之帐。或携一编,或曳一杖。北郭烟寒,渔村夕唱。或秋听远树之声,或夜作剡溪之访。何思何虑,真成林下闲人;赐紫赐绯,不数山中宰相。景有万端,色非一状,大观不出乎楼头,野趣全钟夫水上。第平桥积雪,终输春日繁华;如废垒残阳,岂尽海光雄壮 ? 若夫海乃八维之浸,春居四序之先。轮转六旬宝历,经开万寿香筵。缯楼彩错,竘钩连,祟牙树羽,高张四悬。嵩呼华祝,蹈舞千员,俨朝堂之阶级,分文武之班联。殿内则僧迦老宿,般若真诠,三禅修整,十颂精虔;旁则缁衣羽流,撮管弹弦,登歌法曲,絗乐金仙;外则棚张黄榜,竿揭龙旃,华灯簏簌,彩仗新鲜。散乐百戏,鱼龙曼延,秧歌腰鼓,寻杂旋。鳌山窈窕而争艳,台阁肞 : 而斗妍。炫千奇于佛国,博一笑于尧天。因之跨渠列肆,夹岸开廛。垂髫载白,接踵摩肩。玩好来暨挑,如水趋川。香土盖上腾,从风为烟。加之花明柳暗,绿掩红遮,两岸翠訞,一水星槎。乃有高门纨绔,绮阁娃。衣飞蛱蝶,髫挽灵蛇。风鸢蹴,宝马香车。咸祈富而求嗣,来挂幡而献花。慧力破悭,胜因动奢。商则人皆提谓,民则户尽祁耶。望鱼王而膜拜,开檀施于咄嗟。灵应不殊南海,道场可敌京华。何幸荷天之休,春开寿域;得为悦佛之曲,岁祝皇家。歌曰:津门路兮蛟门渡,彼美人兮缅如故。桃花面上带春风,杨柳枝头洒甘露。再歌曰:声钟鼓兮舞羽龠,祝万寿兮争踊跃。西方美人兮坐高堂;无数天花水边落。又有幽人龋龋踊,黄发垂髫,聿观德化,来自邱壑窒。礼海上之花趺,瞻镜中之香阁。持祗夜兮庄严,当宝珠兮璎珞堪路。云何供世尊,勺水为十咏。云霞自点缀,水月相浑映。散作万家春,融为一人庆。余也官转运于昌期,率爱戴之兆姓。叨国恩之世受,奉瞻礼之宠命。司三千沙界之香,乐九十韶光之盛。看舞巷而歌衢,尽瞻天而仰圣。是知佛教之兴,在帝王之崇护;梵宫之建,由宇宙之清宁。故圣教序于贞观,金人梦于汉廷。莫不译经而表刹,画功而图形。今则东逾搏木,南越糜泠,酉被流沙,北渡韐溟,邑建无遮之会,家镌多宝之名。不然五方异俗,一纳秋萍,遥遥末法,落落晨星,安能成无有边之功德,作不可井之畸零也哉!颂曰:

毕业上人莅止,驻锡兹庵。计口无田,度身无蚕。为山未成,废井同惭。一麻十稔,克构精蓝。地涌潮音,山来木梗籹。大士嗜之,临自海南。三十二应,二十八参。龙章表刹,欢洽朝簪。海滨水土,如赭如泔。青鸳一浴,散馥流甘。津留胜迹,世为美谈。俾我大士,结珠为龛。俾尔宰官,为彭为聃。道场秩秩,钟鼓顇顇。香云郁郁,花雨毵毵。圣王之德,初地心含。惟其足两,是以登三。如日之 ) ,如海之涵。永转金轮,长现优昙。亿龄劫算,万国恩覃。

阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2018-04-04 09:55)
                 百  孝  篇

作者/白水老人   

    《百孝篇》,又称《百孝经》是白水老人所作,全篇分为七个小章,共八十四句。 《百笑篇》是月牙山人根据《百孝篇》改编,文字通俗易解,老少皆喜。全篇虽无一个孝字,但满文皆是孝之大道。       
    尽心尽力父母笑,笑道不在吃和穿;微笑贵在心安笑,亲笑友笑见真言。 生来会笑天地笑,临终大笑万古传;处世皆笑众人喜,微笑感动地和天。 羔羊跪乳慧心笑,乌鸦反哺笑亲颜;人笑面亲不知笑,不如羔羊笑可怜。百行万善开心笑,当知孝字是真源;戒恶行善笑一生,微笑自然超九天。

百孝篇原文:


天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步,孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿。孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。


惜乎人间不识孝,回心复孝天理还。诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观。
人人都可孝父母,孝敬父母如敬天。孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。


公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤。女得淑名先学孝,三从四德孝在前。
孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢。孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵,死后孝子万古传。处世惟有孝力大,孝能感动地合天。


孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝,能孝就是好男儿。
为人能把父母孝,下辈孝子照样还。堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。
孝子面带太和相,入孝出悌自然安。亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。


孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言。孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫和富,善体亲心是孝男。
兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全。孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。


父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单。赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然。孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝,不如禽兽实可怜。


百行万善孝为首,当知孝字是根源。念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边。此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。
念得十遍千个孝,念得百遍万孝全。千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-03-26 16:06)
标签:

杂谈

分类: 摄影作品

憋了一冬天的绿百花待发,这季节也催促那些平时懒得出屋的老哥老姐们走出家门踏青赏花呢,何况遛百病不只是二月二那一天。具说"饭后百步走,能活九十九″呢,咱坚持经常锻练,怎么也活过百岁了,努力哈。
发一组水上公园遛早片片,谢谢赏读!

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-03-17 00:25)

芬芳的蔷薇

——记李蔷和她的“蔷之屏”书店

马玉鹏



这位图书商不追逐高盈利书,却醉心于好书推广,醉心于请学者、作家讲座,用主要精力与读者的交流。

每到周末,都会把知名作家、学者请到她的书店举办讲座,或者举办读书会,与她的书友座谈。她的书店挤满人甚至座无虚席。活动结束了,许多书友还意犹未尽地与之交流或购买心仪的图书。她也经常应邀到院校、工厂、妇联、社区街道、部队、机关等,根据不同读者群,做不同题目的读书演讲,呼吁民众读书。

一个隐藏在居民小区楼群里,名不见经传的书店一下子火起来了,这家书店名叫“蔷之屏”。她的老板叫李蔷,蔷薇的蔷。



一个民营的书店,能在书市如林的大都市引来津城学府的师生、公安战线的文学青年、以及老年大学文学爱好者的关注,可见其经营有特色,这家书店和她的名字一样优雅奔放,谦虚而自信。在这里,你可以感受到真正的文化品味与书香,可以寻找到您盼望已久的那本书。

笔者经李逸津教授推荐,去年10月的一个周末听谭汝为教授讲座——《天津地名与城市性格》,后来又在那里听了当代知名作家王志耕、邓海军、杨无锐、商昌宝、范亦豪、管淑珍、范伟,以及山东作家协会副主席赵德发的讲座,还听了南开大学讲师李锐的古琴讲座。从此,每到周末不管多忙,都会想着 “蔷之屏”的那个讲座,有时还会介绍给我的文友一同去听,它成了我不可或缺的生活情趣。

说起这位李蔷经营图书,却有同行人少有的文化情怀,她爱读书甚至到了痴迷的境界,究竟读过多少书我们无从知晓,当你与她谈话或者听她演讲时,古今中外作家的作品,她可以随口说出,书中故事经典语言烂熟于心信手拈来,不得不使你惊诧她的学识广博。对当代有特色的作家的动态如数家珍。哪些人作品写的好后来有滑坡; 哪位作家最近写作立场有所变化,她都非常敏感。使你感觉到她的学识绝不逊于一个学者、一个评论家、甚至于专业作家。她为作家与读者之间搭建了一座桥梁,一座写书与读书之间的桥梁,这就是她经营图书的特色,我想一个有品位的读者和有社会责任的作家都应该感谢她。

李蔷开书店源于一个梦想。儿时的她,随支援大西北建设的父母来到西部边陲小城嘉峪关。当年嘉峪关全市只有一家新华书店,李蔷的乐趣就是去书店买连环画,每天放学都要进去看看有没有新书,李蔷很羡慕那些卖书的阿姨,暗下决心长大了也去卖书......

1977年举家搬回天津,李蔷没有考进大学,进了电大继续学习。先是在邮局工作,后来由于身体不好,自己经营了一家报刊亭。正是由于这份报刊亭的工作,燃起了她儿时那个梦想——开书店。她就在报刊亭旁摆起一个小书摊,摸索着卖书,从几本、几十本到上百本、几百本,从一张桌子到一张行军床。小书摊儿一点点扩大了,慢慢的,她的病也奇迹般地好了。1993年她离开邮局,注册了一家书店,那是天津市第一家民营书店。

办好书店并不是那么轻松,当年由于身患癫痫,又对所有的抗癫痫药过敏,只能靠吃安定来抵抗发病,但这会导致血小板减少和贫血。一次李蔷骑着摩托车进货的途中突然发病,她趁意识清醒的时候赶紧下车休息,等稳定一些再骑上车、驮着4大袋书回到书店。

李蔷说:“开书店真累。书是很重的东西,一包有三四十斤,往车上搬、往书店扛。遇上买书的单位在六、七楼又没有电梯,肩上扛着书,眼睛向上看,腿不能发软,一趟又一趟地往上搬,即便在三九天,也是汗流浃背。”

李蔷是凭着毅力在坚持卖书。

有时候参加一天的书展,她们要连续3天从早干到晚,布场、摆书、制作推荐语和读书游戏、打包撤展等,即使浑身酸痛顾不上吃饭,只要看到读者选到满意的书,她就会无比开心。

蔷之屏书店不卖教辅书,不卖低端读物,坚持走人文社科精品图书路线,为读者提供具有思想性和艺术性的好图书。她说:“卖书人不应该只会说这书卖得火,那书卖得好,而不知其所以然……卖书的人应该了解各类读者爱读的书,应该有好眼力知道哪本书是好书,哪本书是垃圾……做到这些绝不是一朝一夕的事,它需要的是与时间赛跑,需要的是一种文化的坚守,一份社会责任。” 


在都市情爱小资情调,官场闹剧。生存策略充斥书市,教辅书占半边天的今天,蔷之屏书店坚持向大众推广阅读好书,下品的书再畅销,也拒绝入店。

李蔷说:“作为图书商我知道什么书好卖什么书利润高,但我不是什么样书都卖,什么样的钱都挣,我卖书有我自己的原则”。她说:“那些所谓的‘成功之道’,不是引导世人心灵人格的建设,而是教唆人怎样巧舌如簧,如何伶俐多智,提升心术心机,以便投机取巧获取为目的。”她的书店只卖那些可以滋养灵魂的,引人思考的,对人生有所补益的经典作品。她进书卖书不管作家的名份高低,只要她阅读感觉“好”,均在她推广阅读的范例中。她先后以不同形式推广过莫言、雪漠、余杰、陈亚珍、董立勃等作家的书,这些作家的作品在此后国内外都引起不同程度的影响。

卖书人首先应该是一个读书人,只有大量阅读才能成为优秀的阅读推广人。李蔷的大部分时间是在读书,遇到好书,就会想方设法地找到作者,有时在电话里交谈几个小时而乐此不疲,她常常从书店经营的2000多种图书中选经典读物,写读书心得,利用书店到基层送书的机会,与购书者分享自己的读书体会。李蔷还建立了自己的书友群网络平台,每次有新书、讲座或者读书心得,她都会发在群里和大家分享。常年支持她的读者想要买书,就直接在微信上告诉李蔷,等书店备好货再去拿。这么多年的口碑积累,“蔷之屏”已经成为天津许多读者十分认可的优秀品牌。

李强说她是从1987年开始经营图书,那个时候,读者不分年龄、层次,大学生是阅读的主体,中外世界文学名著一直销量看好;但到2000年之后,大学生的阅读量逐年减少,而大学教辅书销量上升。大学的书店,每每摆满了各种应试试卷,社科、文学作品被摆在不起眼的角落。至于民众的阅读已经下降到了极点。据她对近年来市场的调查:有近半数的民众,对于是否阅读的回答是“没有时间”;有三分之一的人回答是:“没有阅读的习惯”;还有一部分人回答是“不知看什么好”。

李蔷经常到国外出差,由于职业习惯,他注意到了欧美等发达国家民众读书情况,那里的地铁人也很多,坐着的,站着的,玩手机的也有,我觉得人家神态很安静。对比我们国内近些年来的变化,经常看到满大街穿着摩登,手拎物品的男女来去匆匆,公共交通车厢里,很少看到有人在那里安静的读书,经常是人手一部手机低头玩,脸上多挂着焦躁与戾气,缺乏一种平静,感觉随时有可能为一件小事和人打起来。

她认为这些现象,既是我国出版界的不幸,也是国家和民族文化蜕变的悲哀。一个没有阅读习惯的民族谈何民族复兴。国家提倡科学发展,文化自信,国人就应提高文化情怀。情怀是气质、气韵、气量,是内在的思想风采,作为书店,她要通过自己的努力,为那些不知看什么书好的人引导阅读。她说哪怕剩下最后一个阅读者她都愿意努力。

她每次演讲的最后一句话总是:如果你觉得我说的有用,就去读一本书吧。

2014年,自己卖书也藏书的李蔷被评为全国书香之家天津代表。也因为用心经营这家书店,她被评为市、区三八红旗手。“蔷之屏”也因此而成为首批获得中央财政补贴的全国优秀个体书店。李蔷利用这项扶持资金开了一家新书店,开业的那天,李蔷握着前来祝贺的老友的手,激动地说:“都不敢相信我真的拥有这样一家书店,如果这是一个关于书和书店的梦,我希望它没有醒来的时候。”

2018.3.15

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文化

历史

中国

分类: 转载
当我们庆祝国庆的时候,我们究竟在庆祝什么?中华民族是世界上惟一文明从未中断过的民族!中国曾经被打败,但中国文明从未被摧毁!屹立东方5000年的中华文明史,为什么绵延不断?每一个中国人都应该好好读读这篇文章!
    此刻,我枯坐在静静的清华园里写下此篇文章,就是担心当今和未来的人们在历史书上往往看不到一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋,和哪个妃子谈恋爱,永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情却都没有讲。
    
一、文化成熟的标准是什么?
    第一,必须有文字。
    第二,必须有城市式的居住方式,城市可以小一点,但必须有居住的方式。
    第三,必须有青铜器。所谓有青铜器就是必须有金属冶炼,青铜的冶炼熔点很低,人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。
    
二、四大文明是哪四大?
    四大文明分别是巴比伦文明、埃及文明、印度文明和中华文明。
      1、第一名是谁?
    第一名是现在日子过得很不好的地方——伊拉克。
    那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明(幼发拉底河和底格里斯河),两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方,也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的时候,中华文明仅仅初露曙光。
       2、第二名是谁呢?
    第二名是尼罗河边上的埃及。
      3、第三名和第四名的名次之争
    第三名照理应该是印度,第四名才是中国。
    但是由于这六、七十年来印度的考古发现很少,中国的考古成果较多的,于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而,真正有可能把中国的名次往前推的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化,这个比较早,但这还需要国际上的认定。
       4、希腊文明怎么没算上?您可能会问,一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢?
    因为经过全世界的学者们研究,这种文明讲的是第一名巴比伦文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合,尽管后来有所创造,但不是原创,所以不能算四大文明之一。
       5、波斯文明呢?
    还有一个文明,就是现在的伊朗,当时叫波斯。
    波斯文明也很早,但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性,所以也不算。
        6、留存到今比较完整的只有中华文明。
    这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名,有一点是肯定的,就是不中断地发展到今天,没有灭亡的只有一个文明,就是中华文明。有一点很奇怪,文明的原址,现在为什么总是恐怖主义频发,永远是灾难不断、炮火连连?这完全是一个逆反的状态。而留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。
    (1)巴比伦文明
    伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的,虽然文明古老,但是它没有任何存档,永远是战场,几千年来永远是战场。所以他们自己也搞不清古代的东西是什么了,甚至于他们的文化教育情况也是非常的差。
    (2)埃及文明
    在埃及则是另一种情形——如今连什么是象形文字都不懂。更严重的是,在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔,在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人,这是欧洲侵略的混血结果。在他们的首都开罗遇到零星的阿拉伯人,那也是战争以后混血去的结果。法老的后代在哪里?金字塔时代的后裔在哪里?血缘都找不到了。我们在尼罗河南部的西岸找到了一个法老村,但是由于几千年的近亲结婚,他们在体力和智力上都特别羸弱,而且他们现在也是信仰伊斯兰教,法老的后代荡然无存。
    (3)印度文明
     那么印度呢?印度表面上看起来都在,都有遗留,但遗憾的是他们无数次的中断、无数次的灭亡,连这个过程都没有人记述下来。他们的历史已不清晰,但是有一点知道,《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在13世纪的时候,现在该佛教在印度已经消亡了。现在他们的佛教是倒传进去的。
    (4)中华文明
    所以,我们很难设想一个地方还有一些孩子,能够很正常地朗诵着2500年前的老人家的话,诸如“三人行必有我师”,“温故而知新”,“有朋自远方来不亦乐乎”等等。但是这在中华热土上真正发生了,所以这是一个从4200年前进入文明以后没有中断的伟大文明。

三、炎、黄其实是对头
      4200年前,中国进行了700800年的文明“热身赛”。有六位伟大的王者,引领我们完成了这700800年的准备。第一位是炎帝,第二位是黄帝,第三位叫蚩尤,后面三位是尧、舜、禹。这六位伟大的王者,为我们4200年的文明跨越做了充分的准备。他们严格讲起来是传说中的人物,可能我们并没有非常明确的资料,但大体上是这样的:
        1、炎帝
    炎帝是个农业科学家,神农氏。
    首先他教会了我们中国人耕种,这很重要。在炎帝之前,我们是采野果子吃、打野兽的,这完全是被动的。
    第二,炎帝发现了火,使我们能够吃熟食,我们能够在夜间工作,而且我们可以用火来防止野兽。
    第三,炎帝亲尝草药,发明了中草药,避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因,就是防止了传染病。
    那么,这么伟大的人为什么后来会被黄帝打败了呢?
        2、黄帝
     黄帝也许是这样想的——黄帝觉得炎帝虽然做得很好,但是当时部落之间对敌的情形太严重了。敌人是野蛮的力量,都是说打过来就打过来的,所以我们要武装自己,我们要冶炼金属,我们要锻造武器,我们要骑上战马,我们要巡视在我们的周边,我们要发动战争来消灭那些野蛮的力量。
    炎帝却觉得我安安静静地在过日子——老农民的生活有什么不好?于是黄帝和炎帝就打起来了,结果黄帝胜了炎帝败了,打的地方就是现在的河北省。这两位老人家浑身鲜血,面对面站着的时候,并不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成是炎黄子孙。如果知道的话,他们有可能就不打了。黄帝后来把炎帝的文明接过来了,所以我们叫炎黄子孙。
        3、蚩尤及尧、舜、禹
     但黄帝也有一个人打不过,那就是蚩尤。

蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带,地方也很大。

黄帝打不过他,因为他也有金属冶炼,他也在制造武器。

黄帝就像我们常人一样,对于打不过的人,对自己的部落就讲他是妖怪。因为文字是黄帝时期发明的,所以他把汉字里面最难听的两个字给了他,叫蚩尤。

后来由于自然的原因,蚩尤被打败了,黄帝又一次胜利了。

蚩尤的后代只能不断地逃跑,有的就归属于黄帝了,有的继续往南迁徙,黄帝的部队就接着再追。

追到什么地方呢?贵州附近,现在的苗族据考就是蚩尤的后代。

尧、舜、禹是黄帝的继承人,一代代继承下来,完成了这个准备,然后就进入了中华民族更加重要的4200年,到了我们跨入文明的门槛。

:

四、全人类最聪明的人一起诞生了

    古代的历史我们要跳跃性地来看,到公元前5世纪的时候,中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情——全人类最聪明的人一起诞生了。

        1、轴星时代
    我们来列个时间表:
    孔子比释迦牟尼小14岁;孔子死后10年,古希腊的苏格拉底诞生;
    古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁,比庄子大15岁;
    阿基米德和韩非子只差了7岁。
    这个座次大家还可以不断地排下去,给大家造成什么印象?就是聪明人那个时候全出来了——差10岁、14岁不就是同一个时期吗?大家前后跨入了文明的门槛,然后量变到质变。智能大爆发,人类一起成熟了,聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为轴星时代,就是人类智慧的轴星就在那个时候。在这个关键时刻,中华文明没有缺席,古希腊虽然不是原创,但是它那个时候表现得特别优秀。

        2、使命分工
    所以说,古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候,印度的哲学家在恒河岸边打坐,中国的哲学家在黄河岸边散步而且他们使命当中也有一个分工:希腊哲学家主要是考虑人和物的关系,印度哲学家主要是考虑人和神的关系,中国哲学家主要是考虑人和人的关系。中国哲学家不管诸子百家哪一家,他们都不太去考虑物,也不太考虑鬼神,民间信仰到处有鬼神,但你看诸子百家,这两头都不太思考。他就只思考人和人的关系。印度哲学家思考人和神的关系,这个神不是迷信,按照我们现在的科学讲是“超验世界”,就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地。不要以为他们迷信,这恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。西方哲学思考人和物的关系,主要不是考虑完全物质利益,而是主要考虑人和客观世界的事情。所以现在,他们自然科学特别发达。

        3、文明需要国家行政力量来捍卫
    虽然这批人在海边思考,另外一批人在河边漫步,然而思考再高深的思想,如果没有行政资源的加持,没有国家力量的保护,他们的思想也将会随风飘散。孔子算得厉害了,他的讲话如果没人听,就算学生听后记了下来,学生的笔记也会很快被烧掉。那又如何能留传下来呢?世界上聪明人多得很,为什么只留下了他们几个?这就必须有行政力量的加持——必须由国家的力量来抵抗野蛮,来捍卫文明。

五、帝国时代
    公元前5世纪前后,人类智能大爆发以后,马上进入到了帝国时代。

        1、两大帝国并存:西半球的罗马帝国和东半球的秦汉帝国.巴比伦王国,波斯王国,印度的孔雀王朝,一个个帝国起来灭亡、起来灭亡,最后地球上有两大帝国,长时间地并肩共存,就是西半球的罗马帝国,东半球的秦汉帝国。秦朝太短,汉朝时间比较长,秦汉帝国,压住了地球的分量。

        2、共同的敌人:北方蛮族.这两大帝国遇到了共同的敌人,叫做北方蛮族。中国的野蛮力量叫匈奴。对付匈奴,秦汉帝国有两个方法,秦始皇是造长城,汉武帝是打仗。汉武帝在位50几年一直在打仗,培养了魏青、霍去病这些大将军和他们打仗。打的结果呢,匈奴打败了,跑掉了,汉代也打得非常疲惫。我们在这打匈奴的时候,罗马帝国也遇到了北方蛮族。公元476年,西罗马帝国被北方蛮族打垮灭亡了。那么这个北方蛮族是谁呢?就是被汉武帝打跑的匈奴,跑到西边去了。他们和当地的蛮族联合在一起,经过几代的努力,把罗马帝国瓦解了。地球上两大帝国中的一个灭亡了,欧洲从此进入中世纪,慢慢长夜一千年!

六、秦汉文明

    中国秦汉文明也遇到了大麻烦,匈奴虽然打跑了,但是北方还有很多蛮族。

        1、鲜卑族的统治:当时的中国被一个少数民族占领,这个民族叫鲜卑族。中国的汉族会种地,但鲜卑族不会,便无法统治汉族。所以他们认为,废除农田,恢复牧场,恢复到游牧文明,那就可以实现统治了(他们熟悉的是游牧文明)。这里有两个策略,一个就是鹰派的策略,把汉族人全部杀光,鸽派的策略是不要杀光,让汉族人成为奴隶在那劳动。

        2、冯太后和孝文帝:值得炎黄子孙永远万幸的是,在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物。一个是女性,她其实血缘是汉族,在鲜卑做了太后,叫冯太后,我们称她为“文明太后”。另外一个就是她的孙子,是鲜卑族里面有一个拓跋氏,他叫拓跋宏,这个人在汉族的历史书上叫做北魏王朝的孝文帝。孝文帝死的时候才33岁,是一个非常年轻的王者。在他奶奶的带领下(奶奶死后,他一个人掌权的时间不长),八、九年的时间里面他做了几件重要的大事。
    “我们在军事上是胜利者,但是在文化上我们是汉文化的学生。”
    一、废除鲜卑语,所有的官员都学汉族;
    二、不准再穿鲜卑服装,必须穿汉服;
    三、迁都,从他们原来的首都(现在山西大同)迁到河南洛阳,迁到农耕文明的中心地,实行《均田法》等农耕文明的法律;
    四、鲜卑族的贵族努力和汉族通婚,造成血缘相通。

        3、孝文帝的伟大成果:
    大家不要小看,这几条规定造成了一个巨大的成果,这个成果是人们无法想象的。
    首先,中华文明不但没有被消灭(差一点被消灭,罗马文明其实当时已经被消灭了),而且更强大了。为什么更强大了?
    我们的诸子百家好是好,有一个毛病就是太斯文了。光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业?不可能。因为他们缺少生命力,缺少强悍的力量。这一点,鲜卑族给予了,他们可以丢掉自己的鲜卑语言,可以丢掉自己的鲜卑服装,他们丢不掉的是马背上的雄风,他们丢不掉的是天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说,加给我们的诸子百家,中华立刻强大无比。大家能理解吗?
    所以我们有的人不了解,以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷,其实这不够,一定要有北方少数民族的阳刚之气,野性的加入,中华文明才会平衡。
    第二,这个孝文帝觉得自己没有文化,就拜汉族文化为老师,而且也拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师,因为当时正好佛教传入了。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留;他又拜希腊文化做老师,印度文化和波斯文化很近,他又拜波斯文化做老师;拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。您如果不相信,可以到山西大同的云冈石窟去看一看,你进去就会奇怪,怎么感到是罗马的廊柱呢?那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明。为什么都是高鼻梁深眼窝的呢?这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后,通过迦陀螺文化等等的余留,还有波斯文化,还有巴比伦文化,都在那里,仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。
    请允许我为您做个比喻,这些文明本来都很骄傲,互相之间没什么关系,就像我们大学里面那些教授都很骄傲,互相之间见面的时候,礼貌点头互相不理,但没想到来了一个年轻的办公室主任,把每个教授都当成他的老师,殷勤地找他们喝茶、吃饭,拉到一起开会,结果这些教授关系良好了,融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝,文明融合了。多么了不起!
    第一,中华文明突然走向了健全平衡,走向了雄气勃勃的强大。
    第二,中华文明和其他文明的优秀因子融合了,这样的话,诸子百家的两个毛病克服了。诸子百家也太封闭,不知道世界上还有别的文化。我们现在老在讲国学,讲文化,毛病就是这两个,一个没有执行力的斯文,第二个就是不了解其他文明的封闭。但是公元5世纪在北魏孝文帝的时候,这两个毛病已经克服了。
    这两个毛病克服以后,第三个优点又出来了——他不是主张通婚吗?主张通婚以后,造就了新一代身体强壮、受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以,一个伟大的朝代马上就要来了,这个朝代就叫唐代。

七、一个伟大的朝代
    中华由此就迈向大唐了,一个了不起的时代就开始了。而且大家注意,大唐之前的隋炀帝和大唐的唐太宗,他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘。到了武则天的先生唐高宗,他四分之三是鲜卑族。所以一个小小的民族由于它的英明的决策,把它的血缘输入了一个伟大的民族,创建了一个伟大的朝代。所以,我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。因为,他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡,而且还一次性补强了中华文化所有的重大缺陷。公元5世纪以后发生了非常大的变化,那个时候罗马帝国已经沦落了,已经进入黑暗的中世纪了。中国由于孝文帝等人的努力,经过一百多年进入了伟大的唐朝,公元7世纪的唐朝,到现在为止还是让人激动万分。当时,罗马帝国灭亡以后罗马城的人口不到五万。而当时的欧洲,拥有一万人口就已经是像模像样的城市了。而在当时大唐的首都长安城内,人口不算城外就是一百万。七十几个外交使团,三万多个外国留学生,城里面吃的是阿拉伯面食,用的是罗马医术,还通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜,刑事案件极其地少,人们的幸福指数极高。我有一次到埃及南部的一个地方去,那个地方叫底比斯,一个英文的讲解员在讲解,他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市。刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充,当然除了唐代的长安。她必须讲当然除了唐代的长安,不讲就没有常识了。因为唐代太伟大了,太辉煌了。
    有人说人类历史上真正的文化中心有三个——公元7世纪的长安,19世纪的巴黎和今天的纽约。

什么叫文化中心?
    文化中心就是全世界的文化创造者都集中在那,而且把文化成果在那发布,这叫文化中心。19世纪的巴黎、现在的纽约和公元7世纪的长安比还有一个缺点,就是缺少诗意。长安那可是充满了诗意,晚上是宵禁——宵禁不是为了战争而是为了管理秩序,108个坊的门关了,人只能在坊里面活动。所以下午就很重要了,有很多很多酒吧,这些酒吧都是中亚,按照现在讲是哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩,叫胡姬来开的。傍晚时分,李白、王维这些人骑着白马到胡姬酒店喝酒,这都有大量的记述,他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景。如果你更开放,受不了宵禁,那么可以往东走到洛阳,洛阳也很繁华,不需要宵禁。如果你更浪漫一点,那你继续往东走,到扬州,那是什么限制也没有的了。所以,他们的梦想就是到扬州去。当时除了这些城市之外,成都也已经很繁华。这就是唐代,公元7世纪到8世纪的唐代,中华文明发挥得非常优秀非常精彩,而且由于丝绸之路、和日本的交往,所以它已经成为世界文化的一个不可动摇的中心了,这一点全世界都公认。

八、宋代和元代是不是好朝代?
        1、宋代其实很不错:宋代你看不好的理由很多,打仗老打不过人家,两个皇帝都被人家抢走了,这个很丢人吧?好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了,你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了,都只能上梁山了。好像没人能够打仗了,所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防,而且男人不知道到哪去了,都是女将在守着国防。那么他们的司令员是谁呢?叫百岁挂帅的老太太佘老太君。一百岁挂帅,你想这个国家多么的荒唐?皇帝被抢走了、英雄上梁山了,国防由一个家庭的女士们管着,总指挥是个老太太。这个好多都是小说和戏剧的产物,大家不要完全相信。看看蛮好玩的,因为小说戏剧有的时候不完全讲历史,我们不能用历史的真实来要求艺术。
    所以吴晗说过,我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了,因为它没有发生过,所以看着特别轻松。这些年,人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。我们过去相信的全是朝廷兴旺式,这个哥哥怎么把弟弟杀了,这个阴谋,这个宰相,完全是朝廷兴旺式。其实这个不重要,重要的是全民生态式。宋朝如果从朝廷兴旺来讲,不太好。但是按全民生态式来讲就非常好,主要证据是一幅清明上河图。清明上河图是北宋汴梁的一个商业景象的展现。按照我们现代经济学家的概念,宋代的GDP是唐代的两倍,它的各行各业都很发达,你看看清明上河图就知道了,从全民生态式来说,宋代很不错。在冷兵器时代,农耕文明确实打不过游牧文明。几十万匹马队浩浩荡荡南下,你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的,有再多的岳飞也很难抵抗。那么最后把宋朝灭了的是谁的部队呢?是成吉思汗的部队。成吉思汗的部队世界上谁抵得过他?没有人抵得过!他把半个亚洲占领了,把半个欧洲占领了,在要渡过地中海占领非洲的时候,我们现在可以读到非洲皇帝的日记,说成吉思汗要来了,我们赶快准备投降的仪式吧!其实,那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了。

        2、元代其实很优秀:蒙古部队来了,元代就不太好了吧。有的汉族教科书里面老是说元代不好,说元代汉人的地位很低,时间也很短,才90几年。其实这是汉族历史学家狭隘的思维。今天我们用当代的世界思维来考虑,元代很优秀。我们举几个证据来证明:
    第一,大家知道后来欧洲终于醒来了,醒来以后有一本书使他们激动不已,他们的航海家拼了老命都要根据这本书去开抢新的地盘。哥伦布的驾驶台上放着一本书,麦哲伦的驾驶台上也放着一本书,达伽马的驾驶台上还放着那本书,这本书叫《马可波罗游记》。马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人,威尼斯在欧洲是最美的了,但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美,世界上最美丽、最高贵的地方在中国.他去了杭州去了北京去了好多地方,说最美的地方在中国,又富裕、又文明、又有礼貌,结果那些航海家疯了一样往中国走。那个让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》,它写的是哪个朝代?当然是元代。所以元代不是像我们现在有些历史老师讲得那么糟糕,元代其实是非常精彩的。你看看马可波罗的描写就知道了,非常精彩,这是第一。
    第二,我们觉得元代不错的地方是蒙古军队的强大,是它把中华帝国的版图安定下来了。我们现在外交部发言人说新疆从元代开始,中央政府就实行有效统治;西藏从元代开始,中央政府就实行有效统治。因为在唐代文成公主嫁过去时那还不是有效统治。不仅是新疆、西藏,广西、贵州、云南也是从元代开始实行有效统治的。就是那个蒙古马队,正是它把大中华的国境大体安定下来的,这是元代的第二个功劳。
    元代的第三个功劳,是艺术特别繁荣。富春山居图是什么朝代的画?元代。青花瓷最优秀的产品是什么时候?元代。大家记住这只是一个不到百年的短暂的朝代,却什么都产生了。那时候似乎中国文化什么都有了,遗憾的是就缺了一个项目——戏剧。什么意思?孔子没看过戏,孟子没有看过戏,艺术成就那么高的屈原也没有看过戏,这倒罢了,连李白、杜甫都没看过戏,中国好奇怪!2500年前,希腊悲剧很繁荣,印度梵剧很繁荣,中国一直没有戏,中国为什么没有戏剧?但是到了元代,这些问题全解决了。
    元代停止了多年的科举制度,结果使原来要考试的人,没有饭吃就到流浪的杂技班、戏班子里面去,说我给你们写点东西吧?这些人里面有关汉卿,有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥,有马致远这么一大群人。结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,使中国文化的一切问题都解决了。而元代的统治者汉文程度不高,看戏很高兴,所以结果戏剧大繁荣。后来,昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧,赶不上关汉卿,赶不上西厢记,赶不上赵氏孤儿,都赶不上。
    所以元代很了不起,短短的90年就把这些问题都解决了。

九、文化专制主义与禁海
    遗憾的是明代清代反而不好,明代清代有几个问题。
    第一是辉煌的时间太长了,我们产生了自满保守不开放。
    第二,朱元璋是草根出来的,他实行了文化专制主义。
    文化专制主义就是文字狱,你有一个字说得不对,全家杀头,有的时候还株连九族,这个字写得好不好对不对,完全看人怎么解释了.朱元璋过生日,人家说生日的生,他说你是不是讽刺我,我做过和尚,是唐僧的僧的谐音,把他杀了。明代国力开始很强,但在这种思维下造成了文化思维、文化创作力的严重落后,再加上我们的封闭——结果从明代一直到清代,开始走向衰弱。这里面还有一个原因就是,欧洲突然迅猛发展。
    文艺复兴的时候,欧洲就是这样,他们经过一千年的沉睡,夜实在太长,所以他们对黎明的感觉特别深刻。而中国唐代宋代历史上太辉煌,所以我们对黎明没有感觉,反而走向平庸了。这就是明代和清代的问题。这里面让我们现在有一点痛心疾首的就是我们明代清代的皇帝,他们的脑子里只管着北方的长城边疆。实际上,世界上三种文明形态,一种叫农耕文明,一种叫游牧文明(成吉思汗他们叫游牧文明),
    另一种叫海洋文明。
中国主要是农耕文明,游牧文明我们和他们打交道,造长城、打仗都是游牧文明,后来关系好了不怕了,到清朝就不需修长城了。但是对海洋文明,我们一直都是井底之蛙。明代的时候出过郑和下西洋,但是回来都疯了,我们连郑和先生死在哪里都不知道,他的墓在哪里我们一无所知。这就是海禁的封闭时代,这个教训我们到今天还在承受。海被武装了,但是我们不知道;海被瓜分了,我们也不知道,我们现在东海南海有多少问题都和明代清代有关。我们在历史书上经常会看到一个章节,明代的时候打倭寇,我们出现了像戚继光这样的英雄。倭寇确实需要打,因为有很多的海盗。但是倭寇问题被严重地扩大化了,有好多当时做海外贸易的人我们都把他当作了倭寇打。海外贸易在当时情况下需要用武装保护自己,明代的皇帝就觉得你们怎么能有自己的武装呢?所以就把他们当做寇打了。如今经过历史研究我们发现,当时的倭寇,我们以为是日本人——当时以为个子矮的人都是日本人。其实所有倭寇的最高领袖是中国的一个安徽人叫汪直,他死的时候留下了遗言,给朝廷讲意思是开放海禁,鼓励贸易。“如果开放海禁的话,寇也成了商人;如果不开放的话,商人也成了寇。”这是汪直的遗言。汪直还说“如果你们承认我的话,东海各岛屿都能归入中华版图,都是我管的。”但是,我们还是把他杀了。所以这是一个非常大的历史误会。就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误——我们的文化专制主义使明代清代两个漫长的朝代跟原来完全没法比了,和中国历史上原来没法比了。
    我们在文化上经明清两代,能够和以前的文化相比——就是和孔子孟子屈原苏东坡,和李白杜甫相比的人有几个呢?很少,也许只有两个人。
    明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论,一个是明代的哲学家王阳明,一个是清代的小说家曹雪芹,他们能够和前面的这些人比一比,其他的都比不上了,因为文化专制主义。
    而欧洲醒来以后的情况就完全不一样,结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧

什么悲剧呢?
    第一就是每一个仗都是海上来的,不是长城来的;
    第二,每个仗我们都失败了,输得一败涂地。
    开始我们败在远方的英美手里,英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此,中华文化自信崩溃。现在,中国签订的一个条约过去了一百多年,这个条约规定中国要向列强支付4亿5千万两白银。这个条约是最耻辱的,因为中国当时的人数正好是4亿5千万,就是我们的曾祖父辈都在承受着这样的耻辱。他很可能只是很普通的老百姓,没见过白银,但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。
    我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书,说“这么大的一个赔款,如果落在任何一个富裕民族的头上,叫谁赔,谁也将贫困得万劫不复!万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊!”这是当时那个条约签订以后的时候,有良心的欧洲哲学家们所说的话。
    现今已经过去了一百多年,今天,我们可以给我们曾祖父辈的在天之灵讲了——我们没有万劫不复,我们的外汇储备还是全球第一。

十、曾经的辉煌
    想到这里,我忍不住泪流满面,咱中华民族实在是饱经风霜啊……毕竟中华文明走过来了为什么突然这一百年又过来了呢?这是4200年前的一种雄浑支撑着!
    在灾难的时候,这个民族一定有一种临危意识;在灾难的时候,这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。所以他又回过神来了,成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明。
    从4200年前,公元前21世纪到公元前5世纪我们进入了一个智能大爆发,孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题;然后进入了帝国时期,我们成为地球上两大帝国之一;
    到了公元5世纪那个帝国灭亡了,我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代,又建立了宋代,很了不起,元代也不错。但是没想到人家醒来了,人家一醒就把我们比下去了,到19世纪我们被逼得非常狼狈,逼得最狼狈的时候,中华文明过去的一种优势又被唤醒,所以到现在为止还不错。
    这里面似乎有一种神秘的力量,比如为什么聪明人一起诞生了?为什么他们有这样的分工?我们都不知道为什么。还有两个我们完全不理解的事,八国联军占领北京,中华民族马上要灭亡的时候,节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣,就是他发现了甲骨文,恰恰是他发现的甲骨文。他在八国联军进入的那一天自杀了,书桌上还放着甲骨文的残片,而甲骨文告诉我们中国人,我们曾经有过一个伟大的商代,四千多年前。然后就是在那两天,八国联军进入北方的那两天,敦煌发现了藏经洞,告诉大家中国有个唐代。
    请您允许我对这两件事情做个比喻,就是有一个武士被人家打败了,浑身都是鲜血,躺在地上奄奄一息,就在这个时候,他突然听到自己童年的歌声,他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文,就是那个时候唐代曾经辉煌的证据的发现,他又站起来了.这是一位久经磨难唯一不死,永远也不会被打垮的伟大英雄!
    他的名字,叫做中华民族!

                                                                                                                    (文章来自网络作者:唐加文

阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
分类: 丰采园


















































































































阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
图片播放器
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有