原文地址：西藏早期佛像艺术上所反映的汉风痕迹作者：白玛久美
西藏早期佛像艺术上所反映的汉风痕迹
[内容提要]早期藏传佛像样式上可发现强烈的西北印度如克什米尔、斯瓦特以及尼泊尔和东印度的影响已是不争的事实。但另方面在中世纪左右的藏西、尼泊尔，甚至克什米尔所造的佛像上还能体察到汉地北魏和唐代金铜佛像样式的影响和某些手法，这些藏传佛教系统的佛像，有些是故意仿照汉地风格的佛像又融合以地方手法而制作的，也有的是有意无意地吸取了汉风佛像的某些局部，如
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西藏早期佛像艺术上所反映的汉风痕迹
[内容提要]早期藏传佛像样式上可发现强烈的西北印度如克什米尔、斯瓦特以及尼泊尔和东印度的影响已是不争的事实。但另方面在中世纪左右的藏西、尼泊尔，甚至克什米尔所造的佛像上还能体察到汉地北魏和唐代金铜佛像样式的影响和某些手法，这些藏传佛教系统的佛像，有些是故意仿照汉地风格的佛像又融合以地方手法而制作的，也有的是有意无意地吸取了汉风佛像的某些局部，如
咱是玩标本的，没什么整件，一般片片又不好意思拿出来义拍，现选出一少见的片片无底价义拍。5月20日晚九时结束。
此片为永乐青花加褐彩，较为稀有！！这种标本存世量非常少，扬州博物馆馆长曾也得到一小片，见同行就拿出来炫耀，一片标本能让博物馆馆长值得炫耀可见这标本的稀有度。
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此什以680元成交，680元由汉龙网捐给灾区。
在友人处见到几块青花瓷片，都是正德年的（图1图2图3），都有疑似阿拉伯文字。图4是香港天民楼收藏的一只正德年的青花瓷盒，也饰有阿拉伯文。这些阿拉伯文字是什么意思呢？我去请教紫砂壶收藏大家沙志明先生，他是回族人。他冒雨带我到南京伊斯兰教协会，找到了拓阿訇和杨阿訇。他们都是识别阿拉伯文的专家。不一会就看出来了。图4上五面都饰有文字，但能看清的只有一面，两个字大意是“数量多的容器”。译成汉语就是“百宝箱”的意思。图3碗心一字是一个介词，是XX说的意思，也许是“尊大的真主说”。但说的什么，应该在碗边上，我们看不见。至于图1图2，他肯定地说这不是阿拉伯文字，可能是希伯来文，现在使用
青花瓷纹饰研究的工具书《中国青花瓷纹饰图典》人物分册，新近由东南大学出版社出版发行。这是江苏省古陶瓷研究会征集百多位瓷友收藏的标本，鉴定、编辑、整理而成的大型图录。封面图的这只残盘是我的藏品，应该是清代初年的器物。画面有个浣纱女在河边，有位戎装人骑在马上与浣纱女说话，大家都说这是浣纱女西施的故事。
我记得梅兰芳于1922年夏天独自组班“承华社”将明代梁辰鱼著名传奇《浣纱记》改编成京剧《范蠡与西施》。说的是春秋时期，吴越兴亡中，越国大夫范蠡图强雪耻，向越王勾践献美人计，将其在苧萝村访得的美女西施，献于吴王夫差。吴王果然被
这是北京故宫博物院收藏的康熙青花盘，口径35厘米，高7．5厘米，足径17厘米，深腹，敞口，口边施酱色釉。盘内满绘人物故事画，画面被一高墙分成两部分。墙内有山石楼阁，奇花异草，祥云缭绕，一弯清溪沿墙基婉蜒而去。庭院豪华而雅致，一宫妆仕女凭几而坐，风度雍容，却表情淡漠，似有满怀愁绪；仕女对面是一侍女，手指墙外，躬身对仕女说些什么。墙外，一位书生模样的男子手持一叶，对着墙内似在思索。书生的右上方，有“御沟拾叶”四字，点明了主题。这个画意就是御沟拾叶良缘巧合的故事。
唐宣宗时，舍人（与王室显贵有关联之人）卢渥赴京应举，偶过皇宫墙外
口径20.5cm、高8cm，难得的大件残碗标本。1800元境内交易。
一只青釉，另一只黄釉为底蓝色的窑变釉，非常漂亮！800元境内包邮。
