史家執筆亦各是其是，讀史者也各非其所非也。

                                  ——唐德剛

關於禁片

學者秉心治史尚有私見，更勿論統馭所需的政治宣傳。吾族飽經滄桑，因有五千載歷程；吾民卻盲於真情，緣其近百年政爭。帝制終民治始，卻依舊是政客粉墨登場，歷史粉飾為娼。本是一部平實樸素的民族發展史，莫名地就被超載之諸多的大是大非，

在追蹤劇集上，我算得上是一個out man 了，除了《蝸居》。

從朋友那裏聽聞之後加上網路的熱捧，事關敏感的房價，有關牛叉的語錄，因此我幾乎是第一時間看的。

初看伊始，這個片子便直入關鍵字——房子，而且毫無含蓄地把這個話題的沉重擺上臺面。海萍帶著偉大的憧憬和本分的蘇淳選擇了江州這個極品的城市，名校畢業的她帶著丈夫容身于10平的立錐之地，而房鄰老太的一句“你爸爸去世時我一點都不難過……”更是直白地揭露這個城市的冷漠與無情。海萍因為房子而自私，即便是自己的丈夫也從未視作親人，處處都是“你媽、我媽”的數落。最後為了海藻的家事，還被岳母像僕人一樣地把他支出家門，可見在海萍所塑造的家境，他

有一周了吧，也看了一些影片，只是《天堂的顏色》常駐心頭。喜歡伊朗兒童電影，喜歡馬吉德·馬吉迪 (Majid Majidi)的電影。

木匠問：你為什麼哭呢？
　　穆罕默德說：你知道，沒有人喜歡我。他們都因為我是個瞎子而離開我……我們的老師說上帝更愛盲人，因為他們看不見。但是我告訴他，如果上帝真的愛我們的話，就不會讓我們成為瞎子了，以致於讓我們看不見他。老師回答說：上帝是看不見的。他無處不在，你可以感覺到他，你可以通過你的手指來感受到他。現在我四處尋找上帝直到我的手可以感覺到他，然後告訴他我心中所有的秘密……

    “說到光複，我們的心裏，自有壓抑不住的歡樂。‘否極泰來’，台灣所以有今天，實乃祖國無數災難換來的果實。台灣同胞所受的痛苦，尤其深重。但我們應該警惕，與自強不息，若快樂而不努力，或得意忘形，前途還是危險的。天下沒有僥幸的事，僥幸得來的東西最不可靠。譬如說，中國現在是強國，台胞乃是強國之民，我們一定要使他名副其實。否則我們的身份地位飄搖不定，是架空的。假如我們不能努力使中國真正富強，今天所慶祝的台灣光複，無人能保證永不再失。假如台灣光複沒有比不光複更進步，更繁榮，也會削弱光複的意義，失掉光複的光彩。”——1945年10月26日《台灣新生報》 “受降觀禮與慶祝光複”

    賞閱秦風《歲月台灣1900—2008》之後，以上報文感觸頗深。曆經

快樂本由心決定，一如空氣存在，用力呼吸才會發覺，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，執著於快樂，便不快樂。——林夕

由《愛久彌新》認識了《愛在暹羅》，看罷《愛在暹羅》更感《愛久彌新》的溫情。《愛在暹羅》讓我自然地認可了兩個男孩之間的非凡情感，就像阿婆的愛，像Tong父母的愛，也如同女孩對Mew的愛，影片穿過每一段感情直達情感的本質——愛，這就是暹羅的空氣。有些遠了，我這裏是要說《愛久彌新》的，《愛在暹羅》是我先要拋出的一塊厚重的“磚”。之所以更為推崇《愛久彌新》，正是劇中感情的簡潔和輕鬆。愛，可以如此安然……

耿和歐是好友，而當耿鼓足勇氣向他心儀的凡表白以後卻突然發現凡正是歐

將近一周的時間把李立的《國民黨沉浮臺灣—從蔣氏父子到連戰馬英九》看完，算是一本通俗的史書吧，將國共內戰後六十多年的國民黨史以歷任党主席為線幾近完整的描述了一遍，可讀性也不錯。不敢妄評，不過此書開卷還是有益的。從國民黨敗逃臺灣到2008年臺灣立委選舉，國民黨在六位領導人帶領下風雨起伏六十載，從這條路線圖中我們也可窺見台島的政治進程，亦可鑒識六位政治人物的政風品行：

蔣介石：失意

千年帝王史後的第一個現代政黨，肩負民族大義先覆帝制，繼統中國，又勝強寇，卻在一場內戰中敗逃台島，此乃中正之罪，中山之恥。遭此際遇，雖是咎由自取，終歸一大憾事。成千古大業，失千萬國土，慈溪故土不見，光復大業不成，困於偏島之上

十一于我是沒什麼意義的，平日裏少有硬性的事務安排，長假在我也就沒有多大的興趣。周遭儘是些牢騷和抱怨，但於我來說這日子不失為一份恬淡。生活，就是可玄可俗的日子。若從俗解，幸福不過是吃飽了飯扯淡。可眼下若已吃飽了飯扯淡，何不再給生活加點料呢？一書一影一出行，生活就此美好起來。

長假出行於我看終不是樂事，若不是平日繁忙的話。借遠行看親訪友也不適心，所謂長假無非是減緩下節奏，驅除繁縟，為心中留白。至少在我來看，是不願以全職陪護的身份和朋友一起度過的，當然對於我的朋友亦是如此。台大有個傅鐘，每日二十一響，據說是傅斯年校長告誡同學們每日只有二十一小時，剩下三個小時是用來沉思的。頗為贊佩，生活不可不給自己留白，哪怕

“孩子，如果你認識到一個好的猶太人，那麼你就是一個十分出色的探險家！”

當癡迷於探險的布魯諾欲知這世界是否有好的猶太人時，他的家庭教師如此回答。聽到書中“猶太之流詬吾族，誘吾族之敵”、“笑吾族文學音律”、“凡其所到之處，災害不斷”、“吾國必因其而亡，不遠矣”時，布魯諾想到了為自己包紮傷口的僕人帕維爾，想到了剛剛結識的朋友施莫爾，他不明白書中為何如此評價猶太人。

布魯諾終隨眾人一道化為藍天白雲中的一抹灰跡，直到最後一刻他還以為“農場”的人們進入毒氣室是為了暫時躲避遊戲時的壞天氣。雖名為《穿條紋睡衣的男孩》，可是影片卻是以布魯諾為線索，通過一個

夫自由一言，真中國曆古聖賢之所深畏。——嚴複，1895年

孩子們在自動電梯上逆向而上。要是停下來，他們便下來了。要是往上走，他們就停在原處。只有幾級一跨地往上爬的人才能慢慢地上升。在人類漫長的佇列中，各個國家也是這樣：靜止不動的國家向下退，不緊不慢地前進的國家停滯不前，只有那些緊跑的國家才會前進。——佩雷菲特[法]

近日沉浸在《停滯的帝國——兩個世界的碰撞》一書，話說是本書對於馬戛爾尼覲見乾隆一事的挖掘吸引了我，而關於這次“相逢”《1793，乾隆英使覲見記》一書也有針對性的回顧。洋洋數十萬言，真實而細膩地

好的大學是由無數美妙的故事組成的

……

1、山東大學已經有一百多年的歷史了，但是靠什麼來證明我們的歷史呢？山東大學最初建址的濼源書院已經蕩然無存，我們無法用建築物來表達自己的過去。目前唯一能證明我們百年歷史的證據是一份官方文獻。它就是1901年由袁世凱奏呈朝廷而由光緒皇帝御批的《山東大學辦學章程》。這個章程在哪呢？2000年我訪問臺灣時，專門委託臺灣大學的孫震校長幫助尋找這份章程，因為我們確信它就藏在臺北的故宮博物院裏。孫震先生曾任臺灣的國防部長，現在是我校的校董，他以山東人特有的仗義和熱情滿足了我們的這個請求。2001年山大迎來一百周年校慶的時候，從臺灣拓來的《