黄河碛口古镇咏

一、

云锁吕梁峰，

涛声二碛中。

潛流迎旭日，

深谷走秋风。

水陆码头在，

明清帆影空。

狂歌行旅客，

犹记昔时雄。

二、

独上听涛阁，

河声漫岭浮。

千军过碛口，

万马战貔貅。

电母气难释，

雷公怒正遒。

身摇心震颤，

直向海东流。

三、

峭壁临河处，

凌空卧黑龙。

罡风摧短楫，

恶浪撼长松。

夜燃平安烛，

晨闻祈福钟。

何时消万劫，

来去一帆通。

四、

一水望无穷，

靠山起璧宫。

危檐吟夜雨，

老树唱秋风。

诗咏晋商绩，

文书名镇功。

千年遗产后，

仍踞世界雄。

五、

禾黍挂烟岭，

野禽常作邻。

危临三面水，

恒盼一年春。

鸡唱山村晓，

沟深老屋贫。

欢欣逢盛世，

岁月始更新。

六、

碛　口　赋

仲秋之月，己丑之年。临黄河之滨，登吕梁之巅。西望秦关二百，东眺晋岭三千。女娲而下，乃古蔺皋狼平周之地；旷代而上，曾汉武北周永宁之县。登山而望，天地濛濛；临川长叹，逝水绵绵。黄河直下而湫水横入，深峡壁立而危岸高悬。乱石林立，成河中之碛，波激浪旋；浊流咆哮，如虎狼之口，折楫吞船。东西路断，南北流长，此地曾是水旱码头；春夏月明，秋冬风爽，是处已换改革新天。

回首当年：黑龙庙下，商贾云集；大同碛前，樯桅蔽日。烈日冰水，三丈六尺官地之上，洒纤夫血汗于滩涂；潛涌激流，上棹下棹水天之间，系船工生死于舟楫。五里长街，四百坐商，连通大河上下；百条商船，无数过载，迎送善贾商客。仓棧号店，集陕甘蒙晋之财货，曲街老巷，通皮绵粮油于城邑。过眼云烟，移世犹记百年之繁华；指点江山，回眸皆成一时之盛绩。

［永遇乐］中秋夜

浩月当空，夜风沉寂，寒露初见。一缕纤云，无穷星际，玉宇深无限。江山万古，明光一片，曾照几多陵变。夜茫茫，秋悲不再，寄情碧天河汉。

 天涯短信，手中机键，多少深情缱绻。对影年年，遥想处处，空憾玉蟾念。月流如水，幽思似梦，依旧明朝生怨。盼何时，圆光夜夜，了余宿愿。

長安詩會

夏雨西京似酒濃，深情一語勝千鍾。

詩魂侵潤綠陰處，新曲江頭老杜風。

小雨名園隨樹深，新詩寫罷夢中吟。

欲傳短信故人去，卻怕鈴聲擾夜襟。

曲江莫折柳垂枝，休到灞橋悲別離。

襟染大唐歌舞韻，天涯行遍又新詩。

渭水浮雲依舊中，詩心常伴杜陵翁。

世間多少悲歡事，最怕清輝月夜風。

［青玉案］

雷樹田忽病於研討會講壇，深感詩之悲，哀而有作

當年曾共長安路，久執手，辭歸去，筆底生涯華髮度。前襟誰短，詩心語怒。常有傲侯步。    浮雲帶醉凝寒樹，長話驚魂仄眉處。作個詩翁甘自苦。漫天風雨，一腔酸楚，都是書生誤。

对“境界”说的一点理解

王国维的“境界”说，是他提出的一个重要的词学理论。王国维在《人间词话》中认为：词以境界为最上。词的写作有“造境”与“写境”的不同。词有“有我之境”与“无我之境”的区别。并将有无境界作为评价词作的一种标准。

对于这一理论的解读，应该放到他哲学思想和文学思想的转变中来理解和把握，我们应该历史地来研究他的“境界”说。本文想就此来谈一点对于王氏“境界”说的理解。

叶嘉莹先生对于境界的解说

    对于王国维的这一境界说，人们作出了多种的理解和解释。

    叶嘉莹先生认为，王国维的境界说是专属于对词说的，不是对诗说的。她认为，王国维自已在《人间词话》中讲到了这一观点的实质，“

对“境界”说的一点理解

王国维的“境界”说，是他提出的一个重要的词学理论。王国维在《人间词话》中认为：词以境界为最上。词的写作有“造境”与“写境”的不同。词有“有我之境”与“无我之境”的区别。并将有无境界作为评价词作的一种标准。

对于这一理论的解读，应该放到他哲学思想和文学思想的转变中来理解和把握，我们应该历史地来研究他的“境界”说。本文想就此来谈一点对于王氏“境界”说的理解。

叶嘉莹先生对于境界的解说

    对于王国维的这一境界说，人们作出了多种的理解和解释。

    叶嘉莹先生认为，王国维的境界说是专属于对词说的，不是对诗说的。她认为，王国维自已在《人间词话》中讲到了这一观点的实质，“