娱乐时代的脊梁

    非著名相声演员郭德刚，让相声回顾剧场、回归民间做出了很大的努力，在没有被主流相声招安之前，我们还能欣喜的听到一点原生态的精彩段子。郭德刚对于相声有自己的见解，他认为：相声就是用来娱乐的，主要作用在于搞笑。自从相声脱下了民间的长袍走下剧场舞台，换上了体制的西装登上媒体银屏之后，相声也就从以讽刺批判的主题为主的搞笑坊间的功能，向了以教育歌颂、追求品位为主的体制功能胜利进化了。对此，郭德刚说：“相声的主要作用在于搞笑，在于娱乐观众，我跟相声界有一个约定，他们负责品位，我负责搞笑。相声要是不搞笑了，那就太搞笑了。”

    对于最后那句伟大的幽默，叫人感触至深。国人向来缺乏娱乐精神，孔夫子说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”国人就是穿着这种礼教的制服，四平八稳的走过了祖祖辈辈。但是，缺乏娱乐精神，并不能就此把国人都看死了，认定国人就是在拒绝娱乐精神。

    已故相声演员马三立先生有一个著名的段子，叫《逗你玩》，经过几代人的耳朵的沉淀，成为了单口相声的经典。一段《逗你玩》，不敢说

事情还不算太坏

     突然感觉自己是一有钱人，至少是有钱人的心态，因为我开始很天真的对开车和买车感兴趣了。买一辆车不就是十几万的事情吗？有嘛难的，我的腰包鼓鼓囊囊的足足已经有了十几百了。虽然离买车还阻隔着一些山山水水，但是咱至少可以先办理一个开车的许可证，驾照。办理，我认为很简单，就像说书一样，对于我这个愚昧的想法，我周围那些个考驾照的朋友给了我血的提醒，他们从报名到学车到考试，前前后后一年多了，还没有闻到驾照表皮的那股橡胶味。             

    在本地考试这条路咱是不能走了，咱找捷径，找中国国情，咱托朋友帮忙在外地办理一个驾照。

    驾照的户口在外地，这就牵扯到了一个户口转移的问题。当时我刚找到一个小工作，去上班了才知道，原来是30天工作制，人家算日工资，每天工作8个半小时。从刘少奇同志在开源煤矿斗争开始，国人争取到了8小时的工作制，后来，我们打倒了万恶的旧社会，阔步走近了新时代，开始了5天工作制，可是现在我又回归了，又开始了那种暗无天日

我开始有所追求了

    现在，我开始上班了，不再是居家的八旗男人，而是挤进了上班赚钱养家糊口交公粮纳国税的有作为的一族了。

    也就是说，我很少有时间去无聊了。从现在开始，我不再是那个毫无作为、视金钱如粪土、却让粪土给馋得舌头都掉出来的人了。从今天开始，我关心粮食和蔬菜了，不再为拯救人类灵魂而奋斗终生了。我高尚起来了。

    之前，在吃饱了饭，闲得浑身不自在的时候，我总是用胡思乱想来解不自在。于是就在博客上冒出了这么多不咸不淡、没油没盐的文字。我怎么瞅也从这些文字的垃圾堆里瞅不出粪土来。

    我开始接触高尚的人，向高尚看齐了。之前，我每次经过那些挂着红灯的地方，就会不自觉地斜着眼向里面窥视，心里还一边盘算着如何进去潇洒却不用花钱，我的心是多么龌龊。而现在，我已经不再是那个龌龊的人了，我彻底高尚了，因为我开始盘算着如何花钱进去潇洒了。

    南来的北往的，或者那些喜欢我博客的朋友们，您走过路过千万不能错过。俗话说的好，在家靠哄吓老婆孩子，出门靠哄骗同学

海子所折射的时代精神图景

——读海子的诗

    1980年代即将逝去的那一年，天才诗人，海子，用一个很现代的终结方式，在山海关附近卧轨，了结了自己的生命。在凭吊海子的时候，或者在诵吟海子身后留下的那些忧患意识强烈而又充满了希望的诗句时，我们总能听见火车坚硬的铁轮无情的碾过那具弱小的躯体时所发出的声音。

    海子之死，仿佛推动了诗人（作家）自杀的多米诺骨牌。诗人骆一禾在长安街上突然脑疾发作，数天后死于医院；随后，诗人戈麦在焚烧了诗稿后，悄然自沉于北京永定河；1990年9月，名不见经传的浙江诗人方向服毒自杀，他留给世人的最后一行字是“想写一首诗”；1993年10月，朦胧诗代表诗人顾城在新西兰用利斧砍死妻子后自缢而死；1994年3月，上海青年文艺批评家胡河清，从枕流公寓的高层奋然跃下，生命结束于一个大雨滂沱的午夜。从海子之死到胡河清的死亡，仿佛经历了一个作家（诗人）的“死亡的五年计划”。

    在胡河清之后，这种“革命性的死亡”嘎然而止，仿佛在作家们面前突然出现了一个晴朗

几盘干净的文化菜肴

——李幼斌主演的几出电视剧观后感

    近来有幸看完了李幼斌主演的几部电视剧，《亮剑》、《红色追击令》和《闯关东》，这是我第一次没昼没夜的看电视，也是我第一次看完后觉得余味无穷毫无后悔之感的电视剧。

    在炎炎夏季，为了节约用电而不舍得开空调，但是为了李幼斌的电视剧却足足地连续开了将近半个月的电脑，包括下载和观赏，内心丝毫没有割肉之感。

    李幼斌主演的这几部电视剧给人的感觉是干净，就像在烈焰下的树荫中吃了几块冰镇西瓜，丝毫不掺杂因为雨水过多而产生的怪味。

    能够在云云众多的电视剧中，遇到如此给人眼前一亮的视觉文本，真是难能可贵。这里面不但需要深谙生活艺术真谛的演员，也需要有真正来源于生活并且高于生活的文本，同时还需要抛却意识形态真正懂得并追求生活艺术的导演。这三者有一即不容易，何况需要这三者必须聚了堆。

    这两部电视剧干净，干净在于没有掺杂电视剧之外的东西，单纯的把电视剧当

为读书爱好者推荐书目

——趁机晒一晒我的书架之一角

    总有那么些人，大事做不了，小事还不稀罕做，手无缚鸡之力，不懂人情世故，不知稼穑活计，却追求的一塌糊涂，自认为生不逢时，命途多舛。于是就寄情于读书，在现实生活的软弱基石上构建思想的虚幻楼阁。这样的人，大部分自认为是文人。我就为这些类型的人推荐一个数目。

    记住了，此推介之主要目的在于帮助你们永向光明，不堕入了黑暗。

    这些书都是我读过还有一定印象的，也是我的书架上都有，当然只是其中的一部分。至于那些读后过久，或者没有记忆的，还有那些所谓的人生必读、几大经典名著什么的，都不一一赘述。

    不在此赘述的书请大家自己掂量着看，至于你太纯洁但读了《西厢》后走了弯路拐进了高墙大院，或者你太沉稳但读了《三国》后为老不尊，则不在我的拯救之内。

一、小说类

1、王小波著  《王小波作品精选》，建议阅读，特别是里面

不是再见

作者/顾城

我们告别了两年

告别的结果

总要再见

今夜，你真要走了

真的走了，不是再见

还需要什么？

手凉凉的，没有手帕

是信么？信

在那个纸迭的世界里

有一座我们的花园

我们曾经在花园游玩

在干净的台阶上画着图案

我们和图案一起跳舞

跳着，忘记了天是黑的

巨大的火星正在缓缓旋转

现在，还是让火焰读完吧

它明亮地微笑着

多么温暖

我多想你再看我一下

然而没有，烟在飘散

你走吧，爱还没有烧完

路还可以看见

走吧，越走越远

当一切在虫鸣中消失

你就会看见黎明的栅栏

请打开那栅栏的门扇

静静地站着，站着

象花朵那样安眠

你将在静默中得到太阳

得到太阳，这就是我的祝愿。

      唐·李商隐诗作三首

             锦  瑟

锦瑟无端五十弦，  一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，  望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，  蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，  只是当时已惘然！

            夜雨寄北

君问归期未有期，  巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，  却话巴山夜雨时？

             无  题

相见时难别亦难，  东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，  蜡烛成灰泪实干。

晓镜但愁云鬓改，  夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，  青鸟殷勤为探看。

    写情

  唐·李益

水纹珍簟思悠悠，

千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，

任他明月下西楼。

对象的解放与对现代的质询

——关于《现代中国思想的兴起》的一点再思考
□汪晖

[内容提要]本文是对作者的四卷本著作《现代中国思想的兴起》一书的总结。文章对书中涉及的帝国—国家、封建—郡县、礼乐—制度等二元对立范畴、历史中的“连续性与断裂”及“时势”概念、科学世界观和民族主义知识等问题进行了细致阐释和反思。作者强调: 在思想史研究中, 需要将过去的思想世界从观察对象的位置上解放出来, 使之成为一种思想的视野, 用以观察和反思我们置身其间的现代世界和知识状况。

在中国历史研究中, 人们经常对用于描述历史现象的概念和范畴以及相关的研究范式产生疑虑。这些疑虑主要集中在两点: 首先是对理论范畴和社会科学范式能否有效地描述和解释历史现象的疑虑, 例如上个世纪九十年代在美国的中国研究领域就曾发生过有关能否用市民社会( Civil Society) 这一概念描述中国历史中的类似现象的争论; 其次是对西方概念和范畴