Six Faces of a Socially Responsible Architect

A speech by Koon-Chung Chan at “On Home Ground: Architectural Culture and Hong Kong Society”, Concluding Forum of “Fabrica Cultura”, Hong Kong Exhibition of the 11^th Architecture Exhibition of Venice Biennale

Hong Kong, April 18, 2009

First I would like to congratulate the curators, participants, and all those w

《善的脆弱性 -- 古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》

【美】玛莎‧纳斯鲍姆着

徐向东 陆萌译

译林出版社

2007

0086雜誌的采访

Q：冠中老师，我是黄雯，是负责这期《0086》的特约记者，许久没见了。知道您前阵子一直在北京和香港之间来回奔波，作为一个长住北京的著名国际文化人，现在的兴趣点怎么又转回到了自己幼年生长的地方？是因为距离感造成的吗？顺便聊聊您最近在忙些什么？又有什么新的打算和计划？

A

搜狐 “文化指南针的复兴与融合” 新年论坛 -- 100秒嘉宾发言

一个事实：中国是个大国并已经是世界强国，

中国现在是国际社会非常重要的成员，正有机会参与制订新一轮世界事务的运作规则，

这样的大国必须要真正理解世界，

尊重各地差异，促进全球和谐共治，

既要建构地球人类的共同标准，也要理解各地的特殊品性。

今后中国跟其它地区的双向多边交往

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香港华人占人口百分九十五以上，而其中广东人又占绝大多数，因此外省居民的第二代皆必须学会说流利粤语。除英语系的文化外，其它少数民族的文化在香港是存在却不在主流社会的视野里的。这个粤语族群的独大性有两个效果：一、大部份港人对族群问题不敏感也缺乏理解的兴趣，不像新加坡、马来西亚甚至台湾；二、获大多数人认同的本土文化主体性较容易冒现。

为了方便讨论，我们这里做个小总结，就是到了1950年代，香港至少已并存着八个可识辨的文化系统或亚系统，是一个多文化而不是单文化的局面，也可说都是当时香港的本土文化资源

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49年后，各省来香港的人多了，由山东威海的警察到跑单帮的台湾客，在本地广东人眼中都是外省人。其中，上海人最为瞩目。

当然，香港人所说的上海人，不一定真的是上海人。根据1950年上海本身的人口调查，上海居民只有15%是原居民，48%是江苏人，26%

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上文说1941年香港人口已到了160万，但经过了三年另八个月的日治，到45年香港又只剩下60万人。

不过，下一个人口的涨潮更猛烈。除了回流外，更多新移民涌进香港。到了1950年，香港人口已超过220万人，光是49年就来了超过

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  这里我简单的谈一下曾经参与共构当代中国新文化的一些香港思想。很多人会问：香港有思想吗？下文是一种解答。

 香港这个殖民地自由港，在一百四十多年前，曾经包庇过一个清廷的通缉犯叫王韬，他在香港住了二十二年，以现在的标准早就算是香港人了，他在香港创办了《循环日

  最近四次演讲，讲的是香港的社会文化史，最短的一次40分钟，最长的一次90分钟，每次都把时间长度写上，表示这个题目长有长讲，短有短讲，是带着选择性的。有人会问，这么大的题目在哪怕是90分钟内能讲得清楚吗？确是会挂一漏万，不过，换个角度想，大部份人包括许多香港人在内一生中恐怕也没有花过几十分钟去听香港社会文化史，故此如果我能够一次性的用几十分钟说一下这个题目，大概有些读者听众还是会觉得有价值的。演讲中提到的历史资料并不是我发掘出来的，而是别的专家学者的研究成果及过来人留给我们的文字记录，我只是在尊重史实的前提下，选择性的把它们串起来而已。要到了演讲的最后几节，谈到1970、

2008年十月中旬香港城市大学亚洲管治研究中心及新力量纲络合办了《国民教育与身份认同》论坛，其中一个主题是《国民身份认同的反思：谁是爱国者? 》，作为发言者之一，我从宪法教育、公民教育、历史文化教育三个