﹝寄自北京﹞

人在北京，懷念香港什麼？懷念鄧小宇筆下的香港。

鄧小宇筆下的香港，包括九龍塘瑪利諾女書院及九龍區的各教會名校、中國學生周報、太子道咖啡屋、周啟邦夫婦、唐書璇唐書琨、郭志清郭志怡、Tina Viola文麗賢、孫寶玲白韻琴、薛芷倫榮文蔚、所有穿

作客

序马家辉《日月》

每次从北京回香港，必打电话给家辉，他会说今天没空要录影，明天主持座谈出席酒会，后天小周末锺晓阳或许愿意傍晚出来喝咖啡，

 在北京問朋友：看到趙紫陽的書沒有？他們說看了電子檔，但沒看到書。我說：看了電子檔就好。

看了電子檔就好！經常，我跟別人說想去買某某的書，別人也說：到網上找找，看電子檔就好。

我還在買紙書，即由紙張、印刷和釘裝等人類善巧合成的一種商品，但已經買少了。非擁有不可的，買；稍有猶疑的，暫時不買；可有可無的，不買。不想家裏太多書，造成書災，是一個老理由；失去博覽群書的雄心壯志，是一個中近期理由；在網上下載電子檔看一下就算，

城市规划和建筑师的社会责任

时间：6月8日晚
地点：北京市东城区建国门内大街贡院西街Tribute

出席者：

陈冠中（陈）----上海出生，香港长大，现长居北京。曾著有《半唐番城市笔记》、《波西米亚中国》、《香港三部曲》、《我这一代香港人》、《移动的边界》、《事后：本土文花志》和《城市九章》等书。

张永和（张）----张永和，非常建筑事务所主持建筑师，建筑教育家，现任美国麻省理工学院(MIT)建筑系主任。担任2010年上海市博会上海企业联合馆主建筑师，被誉为'中国当代最具时尚意识的建筑师'。

主持：Frank（F）----建筑师，餐馆老板。生于台湾，长于美国加州。曾先后研习哲学、人类学，并于1983年在加利福尼亚大学获得建筑学硕士学位。2002年创建餐厅Tribute，2008年Tribute
North进驻北京。

F：之前读了陈冠中的一篇文章《Six Faces of a Socially Responsible Architect》，讲的就是建筑师的社会责任问题。那么就先让陈冠中说说，在你脑子里，对建筑师的social responsibility有什么比较特殊的要求？

陈：我最近曾经在北京的三味书屋做过演讲，内容就是关于设计师包括建筑师的社会责任

当然，60年代那段日子还有更多西方人文社会科学的关键书，相信是中文学院知识界比较熟悉的，例如： 

关于后现代：1960年，文学批评怪杰莱斯里‧费德勒(Leslie Fiedler)出版了《美国小说的爱与死》﹝Love and Death in the American Novel﹞，在文学意义上首次用了后现代主义者一词。

明年2010年，离上世纪60年代已经半个世纪。

1960年代头五年的美国是挺神奇的，别的不说，光说开创潮流、某种程度上改变世界的非小说类英文书，不觉得有哪个另外的五年比得上。

  1961年，纽约曼哈顿格林威治村休斯顿大街居民简‧

Six Faces of a Socially Responsible Architect

A speech by Koon-Chung Chan at “On Home Ground: Architectural Culture and Hong Kong Society”, Concluding Forum of “Fabrica Cultura”, Hong Kong Exhibition of the 11^th Architecture Exhibition of Venice Biennale

Hong Kong, April 18, 2009

First I would like to congratulate the curators, participants, and all those w

《善的脆弱性 -- 古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》

【美】玛莎‧纳斯鲍姆着

徐向东 陆萌译

译林出版社

2007

0086雜誌的采访

Q：冠中老师，我是黄雯，是负责这期《0086》的特约记者，许久没见了。知道您前阵子一直在北京和香港之间来回奔波，作为一个长住北京的著名国际文化人，现在的兴趣点怎么又转回到了自己幼年生长的地方？是因为距离感造成的吗？顺便聊聊您最近在忙些什么？又有什么新的打算和计划？

A

搜狐 “文化指南针的复兴与融合” 新年论坛 -- 100秒嘉宾发言

一个事实：中国是个大国并已经是世界强国，

中国现在是国际社会非常重要的成员，正有机会参与制订新一轮世界事务的运作规则，

这样的大国必须要真正理解世界，

尊重各地差异，促进全球和谐共治，

既要建构地球人类的共同标准，也要理解各地的特殊品性。

今后中国跟其它地区的双向多边交往

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香港华人占人口百分九十五以上，而其中广东人又占绝大多数，因此外省居民的第二代皆必须学会说流利粤语。除英语系的文化外，其它少数民族的文化在香港是存在却不在主流社会的视野里的。这个粤语族群的独大性有两个效果：一、大部份港人对族群问题不敏感也缺乏理解的兴趣，不像新加坡、马来西亚甚至台湾；二、获大多数人认同的本土文化主体性较容易冒现。

为了方便讨论，我们这里做个小总结，就是到了1950年代，香港至少已并存着八个可识辨的文化系统或亚系统，是一个多文化而不是单文化的局面，也可说都是当时香港的本土文化资源