顾梁汾歌

        ——《知己》馀墨

郭启宏

清廷毒设珊瑚局，科考翻成文字狱。吴中才子判流刑，河汉泛槎梦难续！

尘埃落定赴荒榛，运河一望水粼粼。挥斥京师野茶馆，豪气欲开北地春。

暮锣夕柝都门闭，闭门推出谪边人。谪人心系旧时雨，高山流水顾梁汾。

国士救贤甘坐馆，秋复春兮寒复暖。寸心百结向毫锋，犹觉情长笺纸短。

金缕曲成风雨狂，顿教公子泪沾裳。遍览古今真文字，普天之下祗三章：

河梁生别留长恨，山阳死友怅空茫

历史剧旨在传神

郭启宏

    历史是什么？朱光潜说，“历史是全部心灵活动的具体的表现”，“历史是真实界的生命过程，这过程是一线连串，不是忽断忽续”，“前一刻的生命并未死去，它生了现一刻的生命，就浸入现一刻的生命里面”。（参见《克罗齐哲学述评》）这一说法使我想起恩格斯关于生命运动的表述，“生命首先就在于，生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”。（转引自毛泽东《矛盾论》）彷佛异曲同工。事实上，朱光潜的说法有自，那是意大利人克罗齐一个著名的论断——“历史是现时史”。

    历史剧创作所依凭的历史是什么？据当下剧坛艺苑银幕荧屏所展示，大致有两类：编年纪事与戏说胡诌。前者可能翻检过廿五史，却不懂得编年纪事是过去史，是死的历史，倘若不与现时生活相联贯，绝无生气，只有缘于生活进展的需要，过去史才会变成现时史。诚如克罗齐所说，“罗马人和希腊人躺在坟墓里，一直到文艺复兴时代欧洲人的心灵新成熟，才把他们唤醒。”我把这种创作状态称作“激活”。不懂

《知己》编剧的话

知己云者，似有多种演绎。设若存在一百种、一千种，还会延伸出一百零一种、一千零一种，叫宽容。

从传神的高度看创作，史剧所凭借的那点史实无足轻重，而空明中降生的几个形象竟然无法“克隆”。

人间世远远超越故纸堆。用现实观照历史，以历史鉴辨现实，史剧之创作当如是乎？

顾贞观《金缕曲》（二阕）

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母

老家贫子幼！记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云

手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数

《知己》史料举隅

“吴兆骞于顺治十四年应江南乡试，给事中阴应节参奏是科江南主考方犹等与取中举人方章钺为桐城同族，乘机滋弊。次年，谕令复试，凡南北中式举子，悉复试于瀛台，命二书、一赋、一诗，试官罗列

《知己》人物表

顾贞观──清词人，字华峰，号梁汾，江苏无锡人。

《知己》剧情简介

     清初江南科场案的罹难者吴兆骞被流放宁古塔，顾贞观为营救好友屈身坐馆太傅明珠府。

    顾贞观的两阕《金缕曲》深深感动了纳兰性德，这位以“朋友为肺腑”的佳公子誓言“绝塞生还吴季子”。

    经由顾贞观、纳兰性德、徐乾学、明珠多方合力，吴兆骞历尽苦寒岁月终被放归。孰知绝域归来的吴兆骞已经形神两异，顾贞观如何面对知己？

《知己》剳记

郭启宏

一、《知己》漫长的构思过程。

50年前，我在大学读书时候读到顾贞观的《金缕曲》，大感动；但未曾想到将来会有戏

    二月下旬至三月上旬，我参加了在台湾举行的第七届华文戏剧节，并有幸作环岛游，令我难忘的是拜谒了邓丽君墓。

    有关邓丽君及其艺术的书籍、图片，尤其是音像制品，多得不可胜数；然而，拜谒之际，我却获得一个鲜活的感觉----唯独天才不可复制。

台湾行

郭启宏

三逾台海两环游，

嚼得槟榔兴未休。

放浪此生孤旅子，