真情无矫饰

郭启宏

苏民先生有诗选——《戏外馀兴集》将付梓，我以为他会请同辈人中德高望重的艺术家作序，孰知先生偏偏邀我操觚。在多年师友面前，我委实却之不恭。此前我读苏先生诗，只从读者角度留意，一旦评论，岂敢孟浪凿空、信口雌黄？于是惴惴不安，难以释怀，迁延了许多时日。

集句词（十首）

郭启宏

有序：临轩望远，心若无事，何物可玩？唯有文字。故作《卜算子》集句词，欲罢不能，连射至十。

卜算子·有感

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余云程虎贲赞

郭启宏

六十六年前，在余氏家族族长的操持下，余如华与胞弟余镇洲过继给叔父余云程，盖因余云程为国捐躯，宗亲咸伤其无后；六十六年后，余如华及女郑璇在县府有关部门与雷音禅寺的支持下，将欲移葬余云程的衣冠冢，当事者多人公推我为烈士撰联题字，欲以勒石立碑，其间一个理由是余云程与郭家有因缘。

据《饶平县志》载，余云程（1912

                                       一封寄往天堂的信

郭启宏

亲爱的哥哥：

你好啊！

算起来，这样的称呼消失了足足三十年了！

怀念曹禺先生

七 绝

烟霞痼癖海南游，

多少神奇一目收。

眼看艳阳偏落雨，

人生难料似琼州。

             顾梁汾歌

        ——《知己》馀墨

郭启宏

清廷毒设珊瑚局，科考翻成文字狱。吴中才子判流刑，河汉泛槎梦难续！

尘埃落定赴荒榛，运河一望水粼粼。挥斥京师野茶馆，豪气欲开北地春。

暮锣夕柝都门闭，闭门推出谪边人。谪人心系旧时雨，高山流水顾梁汾。

国士救贤甘坐馆，秋复春兮寒复暖。寸心百结向毫锋，犹觉情长笺纸短。

金缕曲成风雨狂，顿教公子泪沾裳。遍览古今真文字，普天之下祗三章：

河梁生别留长恨，山阳死友怅空茫

历史剧旨在传神

郭启宏

    历史是什么？朱光潜说，“历史是全部心灵活动的具体的表现”，“历史是真实界的生命过程，这过程是一线连串，不是忽断忽续”，“前一刻的生命并未死去，它生了现一刻的生命，就浸入现一刻的生命里面”。（参见《克罗齐哲学述评》）这一说法使我想起恩格斯关于生命运动的表述，“生命首先就在于，生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”。（转引自毛泽东《矛盾论》）彷佛异曲同工。事实上，朱光潜的说法有自，那是意大利人克罗齐一个著名的论断——“历史是现时史”。

    历史剧创作所依凭的历史是什么？据当下剧坛艺苑银幕荧屏所展示，大致有两类：编年纪事与戏说胡诌。前者可能翻检过廿五史，却不懂得编年纪事是过去史，是死的历史，倘若不与现时生活相联贯，绝无生气，只有缘于生活进展的需要，过去史才会变成现时史。诚如克罗齐所说，“罗马人和希腊人躺在坟墓里，一直到文艺复兴时代欧洲人的心灵新成熟，才把他们唤醒。”我把这种创作状态称作“激活”。不懂

《知己》编剧的话

知己云者，似有多种演绎。设若存在一百种、一千种，还会延伸出一百零一种、一千零一种，叫宽容。

从传神的高度看创作，史剧所凭借的那点史实无足轻重，而空明中降生的几个形象竟然无法“克隆”。

人间世远远超越故纸堆。用现实观照历史，以历史鉴辨现实，史剧之创作当如是乎？

顾贞观《金缕曲》（二阕）

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母

老家贫子幼！记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云

手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数