复田提督雄、张镇杰、王道尔禄书[1]

窃闻两间自有正气、万古自有纲常；忠臣义士，惟独行其是而已。不孝一介书生，遭逢国难；初学士雅匡世[2]，久同去病忘家[3]。忠孝已难两全，华夷岂堪杂处！区区此志，百折弥坚。不过以恪守人伦，即是深明天道。缅維足下，或为本朝专阃[4]、或为昭代巍科[5]；今虽逢场作戏，而河山之感，谅彼此同之！

近窥象纬[6]，知胡运业穷于阳九[7]，必有起而驱除者。为足下计，拔赵帜、立汉帜，蔡人即我人；微但大树勋名[8]，不得专美于前，而梁公夹日[9]，行当再见。尚有何嫌、何疑，而以不入耳之言来相告耶！新莽僭号，河北群盜皆以兴复汉室为名。今日山中义師，大率类此；故足下得以折柬招之。不孝本来面目何如？亦欲以此术相笼络，误矣！昔王景略告苻坚曰：“江南正朔相仍，愿勿以为意”[10]！是真识时之语。淝水之役，坚不能听而果败，秦亦隨之以亡；是可为明鉴。今日之域中，存亡正未可必。抑未闻“秦未始亡、楚未始存”之说乎[11]？况水路自有长技、战守早有定謀；纵足下辈以全力来，胜败亦未可知也。

祭海神文[1]

　　予大明高皇帝之九世孙[2]也。自高皇帝驱逐胡元、奠宁方夏，怀柔百神，凡江河、川渎之神，无不崇祀。而神于水中最尊且大，春秋命所在有司致祭惟謹，盖三百年于兹矣；神岂忘之耶？近者丑虏肆行，凭踞都邑；未知其曾祭如故与否？若陈牲列俎[3]而罗拜于下者，皆髡发左衽[4]之人；知神之必愤然而起，吐弃而不享。予起义于浙东，与薪胆俱者七载，而两载泊于此[5]；风不扬波、雨能润土，珍错品物，毕出给鲜。又知神之不忘明德，予实受其福也。今义旅如林，中原响应；且当率文武將吏誓師扬帆，共图大事。洁诚备物，致告行期。启行之后，日月朗曜，星辰烂陈；风雨靡薄，水波不惊；黄龙蜿蜒，紫气氤氳；櫂楫协力，左右同心。功成事定，崇封表灵。是神且食我大明之馨香于万世也，今日为伊始哉！其显承之！

[注]

1、作于辛卯，即南明昭宗永历五年，清世祖顺治八年（1651年）。此文为代鲁王朱以海而作。

2、据钱海岳《南明史》“监国鲁王，讳以海，太祖十世孙，鲁肃王寿镛五子”，而文中为“大明高皇帝之九世孙”，误。实为明太祖第十子鲁荒王朱檀九世孙。朱以海生于万历四十六年五月十五日，卒于永历十

《张苍水集》是抗清名将张煌言的诗文集，因此有清一代查禁极严，仅有少数抄本在民间流传，直到1901年，才由章太炎根据甬上张氏的抄本刊刻发行。解放后，中华书局、上海古籍出版社曾出版发行过此书，但近二十多年没有再版过了，现在想购买一册，已经不大容易。网上虽然可以下载到电子书，不过扫描的清晰度不是很理想，阅读起来比较吃力。最近在图书馆借到一本《张苍水集》，于是打算边录边读，为自己保留一份资料。而为了以后阅读方便，自己又查找资料，为原文添加了注解。希望对同样对此书有兴趣的朋友，也能有一点小小的帮助。

估计更新不会很快，但我会尽量把整本书都陆续录完注好。

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。　　沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

　　即令穿越过千年岁月，我们仿佛依然可以从杨无咎的这首《齐天乐•端午》中嗅到那弥漫不绝的氤氲香气，那是一个奢华与风雅的年代，虽然我们无法亲身去体验宋人的生活，但好在我们可以透过文字去想象那时的佳节繁华。
　　宋代的端午节，其实从五月初一就开始了，五月初一为端一，初二为端二，就这么一直到端五。从端一开始，节日的气氛就浓郁起来了，东京汴梁城的百姓们家家户户都忙着张罗，端午是个大节，各种节日需用的物事，吃的、用的、玩的、祭神的……一样都不能少。少不得准备些团糉、蜀葵、桃柳枝、杏子、林禽、柰子、焚香或者香印，好在节日的时候用来祭天。为了图个喜庆吉祥，人们手臂上要缠五色丝，这个宋人叫做“百索”，也有手巧的人，把五色丝线结成纽子，那就是百索纽了。过节的时候，人们要买些烘托节日气氛的小玩意儿——制作精巧的小鼓

4月13日,山西卫视开始每晚三集联播《喜耕田的故事2》。老实说我对剧情并不怎么感兴趣，可是我还是很期待，因为我在剧中，可以看到文生（张冠 饰）。他的戏份不多，每次看到他的镜头，心里都感觉不是滋味。谁能想到在戏里那么鲜活的一个年轻人，已经去世一个多月了呢？

3月初的时候，我在上海出差，13号那天早晨，忽然接到一个朋友的电话，他问我今天张冠的事，我去不去？当时我还很茫然，不知道张冠的什么事。谁知他顿了一下，接着说：张冠不在了，今天出殡。这个噩耗太出乎我的意外，我完全不敢相信，连连追问：“什么？什么？！”他告诉我，11号晚上，张冠出了车祸，人没了。朋友人在广州，来不及赶回去参加葬礼，本以为我会去，谁料我也在外地，还是从他那里才知道了消息。

挂断电话，我又急忙打电话给太原的朋友，噩耗再次被证实，确实在11号晚上，张冠因酒后驾驶发生了车祸，没能抢救回来…………朋友们正在参加他的葬礼。我几乎哽住了，不知该说什么才好。

算起来，到今年刚好跟张冠做了十年的朋友，我比他大几岁，那年我们都参加了太原电视台的演艺培训班，上课的时候，我们总坐在一起，下课后因为顺路，也总是骑车一道走，免不了也经常喝

    太原是一座古老的城市，它的建城历史可以追溯到两千五百多年前的春秋时期。而如果从北宋初年古晋阳城毁于战火，又迁址重建算起，也已历经了一千多年的漫长岁月。但是很遗憾，那些古远岁月的遗迹流传到今天所剩无几，我们已经很难从今日的大街小巷上看到千年古城的影子。只有几株古槐老树还默默铭记着那悠远的年代吧。

    虽然古迹已经难寻，但是一些历代的街巷名称却沿用到今天。从这些我们现在习以为常的地名里，或者还能依稀分辨出老太原的旧日轮廓。

    太原的街道名称里，带“门”字的很多，比如大北门、大南门、小东门、小北门、水西门、旱西门等等，这些无疑就是古代太原的城门了。在北大街和五一路交叉的地方，还能看到一小段重新修葺过的城墙，城门和门楼也都整修一新，城门上题刻着“拱极门”三字，这就是俗称的“小北门”了。可惜其他的城门和城墙遗址早已荡然无存，从车水马龙的街道上，哪还看得出当年的影子。而在这些城门之内，还有另外一层门。比如东华门、西华门、南华门、后宰门……名称里带着几分皇家气息，原来它们曾经是明代晋王府的宫门。如今宫已不见，门又何存？空留下地名让后人

汉代饮食文化的发展

楚国灭亡之际，楚南公曾发出愤恨的诅咒：“楚虽三户，亡秦必楚”，楚人陈胜、项羽、刘邦相继而起，西楚霸王项羽在三户水（今河北临漳西）战胜秦军主力，让楚南公的预言变成了现实。而最后取得胜利果实的刘邦和他的开国功臣们，也多为楚人，因此汉代建立之后，虽说承袭了秦代制度，但从文化渊源上来说，还是受荆楚文化影响较多。

当楚文化与中原食俗相遇，就自然产生了相互的交融影响。大汉王朝疆域

楚国的饮食文化

如果我们把视线转向中国的南方，会看到一个高度发达，而又带有自己鲜明地域文化色彩的王国——楚。楚国原本西周初分封的小国，国君不过是子爵，封地也在河南、湖北交界的汉水、丹水一带。经过楚国先民们经过一代代东迁，开疆拓土，终成南方大国。在融合了华夏文化与南方“蛮夷”文化之后，楚国逐渐形成了成熟而又独特的文化体系。在饮馔方面，楚国也与中原大异其趣。

在屈原的名篇《招魂》中，极力描述了楚国宫室、食物之美，诗篇的用意是为楚怀王招魂，但却也给后人留下了宝贵的楚国食单，诗中有云：

……