第一次去周庄是晴天，这一次去周庄是梅雨季节，不同的天气里各有各的美，别有风韵。

    为期一周的上海学习结束了，在复旦的校园内，随处可见拍毕业照的学子和去上课的学生，多年后重归校园学习，虽然时间短暂，可是深藏

    那日的饭局上，不知是谁最先引出了一个话题，他看《柳叶刀》的时候，看到了心外专家因为得罪了别人，被贬去急诊科，恰又遇到一个跟他过不去的人让他挖鸡眼以羞辱他。大家当成一个社会问题讨论开了：每个人都会有人生低谷的时候，如果遇上了该怎么办？有几个人能做到顾明道那么坦然？又有几个能像演电视一样总能看到坏人一定会有报应，好人一定会有好报的美好结局？
   低头想来，这还真是一个问题，而且又是每个人可能会遇到的问题。原来每一次遭遇到人生低谷时，我总是会想到文革时那么多优秀的知识分子被贬去农村当农民，这种贬不仅遥遥无期，而且身心受折磨，历史翻过了那一页现在看来觉得很可笑，那些能随波逐流的人一夜之间就可以出人头地返手去整别人，历史说那是一种错误，但是当时多少人觉得是一种错误？又有多少人不是跟风而上？敢于坚持真理的不是牛棚便是下放，所以面对心外的专家去挖鸡眼这种事，只能说他只是一个敢于坚持自己的人，只是他不会跟风。
   其实对于每一个在人生的风浪中逆风飞扬的人，可能会很平静地面对任何不幸和挫折，如果你心里老想着心外的专家为什么要给他们挖鸡眼呢，这是羞辱，不

               盘点非遗家珍 留住文化根脉

                  我市非遗普查大起底

 

 

    随着全市非物质文化遗产项目被相继挖掘发现，我市大规模的非物质文化遗产普查工作已基本结束。日前，记者从非物质文化遗产保护中心获悉，此次普查共派出非遗工作人员、在校大学生组成的5个普查组近百人在全市范围内大“搜宝”，系统地盘点我市非遗家底，历时两个月的普查收集中，共获得非物质遗产线索3800条，各县都新发现了有一定历史价值、传承价值和民俗内涵并可以申报的非遗项目。

 

 七县四区众多家珍浮出水面

  

   非遗普查中心的工作人员赴各县区的村镇，查访散落在民间的民间语言、民间文学、消费习俗、岁时节令、民间游艺、传统体育竞技、传统医药等众多的非遗项目，一批亟待关注的非特质和文化遗产项目浮出水面。

    据悉，左云县共普查出非遗信息500条，

搜索文物家底延续历史文脉 我市文物“家族”大扩容

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日期：2009-6-10 23:02:14 新闻来源：本站 作者：崔莉英 阅读次数：66
 
  　■ 在６月１３日我国第四个“文化遗产日”到来之际，市文物部门在七县四区历时一年半进行的文物普查工作，取得了令人惊喜的成果。我市从２００７年１０月进入文物实际调查阶段，文物部门共组建了９个普查小分队，派出普查队员６０多人，三级普查网络遍及各个乡镇。
    ■ 截止５月底，共调查文物点２２７９处，新发现１６５１处，复查６２８处，现在确认已经消失的文物有３４处。
    ■ 此次实地普查，除了历经几百年风雨沧桑的“老古董”外，也涌现出许多年轻的“新面孔”，包括乡土建筑、工业遗产、文化景观、文化线路、老字号等。
实地调查发现遍地藏宝
    此次普查新发现的１６５１处文物分布在各个县区，主要包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻及近现代重要史迹和代表性建筑等。普查登记数量列

在天地间

在清水河畔

从清晨到傍晚

三二友人

席地而坐

面对面

看日头一点点地挪

 

大同社火的昨天、今天、明天

    3月11日，大同市非物质遗产工作普查工作会在大同市图书馆召开，社火，大同人叫“红火”也做为非物质遗产普查工作的其中一项。在由市保护和修复研究会开展的“老大同忆大同”活动中，多位老人回忆了当年大同闹红火的盛景，每逢正月，数百支社火队云集市区，锣鼓、秧歌、狮子龙灯、高跷、旱船、背搁、挠搁……不一而足。只是那种美轮美奂，炉火纯青的艺术，有些民间绝技现在已不多见了，这些红火曾经是怎样一种盛景,随着岁月的流失又历经了怎样的风雨？今后又该如何传承发展，阔步向前呢？
                             忆往昔 社火是正月里的狂欢
    一副锣鼓，几把扇子，十几套新衣，几十个热心人就可以组织起来乐呵上一个正月。头戴戏帽，脸涂油彩，打扮齐整，踩上高跷就能引来众多的围观者。哪里有社火哪里就有看热闹的人群拖家带口扶老携幼的观众。当时流行一句子俗语叫“老百姓要快活，赶会唱戏闹红火。”闹红火是老百姓狂欢的表

    吆喝是街头小商贩为了招揽生意的一种叫卖声，老大同的吆喝声韵律齐整，节奏如歌一般，而且大同的叫卖还带着很强的季节性，当听到哪一种吆喝出现在人们的耳际时，便知是什么季节或时令来了。76岁的库贵老人少时曾是个小商贩，一年四季走街穿巷做生意，从正月天叫卖到腊月，每个月都有特定要叫卖的东西，每个东西有固定的叫卖声，这种叫卖声做为一种市井文化，至今贮存在他的记忆里
   从正月里虽然还是数九寒天，可是街头的叫卖声就起来了，“喝来呗——甜杏干——去火有带补的”，间或还有叫“一毛一串，串来——糖枣”，这样的叫卖声会让手拿压岁钱的孩子闻风而至。当街头有“豆——五香豆”、“糖油果、麻油果、糖枣糕”的时候，二月二已经过去了。到了春暖花开的时候，附近王家园的杏树长满青杏，城里的孩子追寻着街头“买杏来——酸毛杏——树上的杏”的声音，能买到几个尝尝新鲜，并想像着城郊一大片一大片树枝头上挂着的青杏的诱人场景，家有车的人家能乘着马车到城郊踏青，亲手摘下一捧那才叫过瘾。当街头有了“叫大娘回头看，七个粽子顶顿饭，又省菜来又省饭”的吆喝声时，多数人经不起小贩那张巧嘴的引诱，买来尝鲜，稍讲究一点

    大同商人不仅是蒙古地区商业的开拓者与奠基人，而且也是口外商业发展最重要的一支力量。归化城（今呼和浩特）是旅蒙商经营的主要基地之一，据市民俗专家姚斌讲，清代雍正年间大同在归化城较出名的钱庄是双兴厚钱庄，财东姓董，还有义泰祥钱庄，东家是郝兆瑞、贾学玉，他们也是归化、绥远钱庄的执牛耳者。
    能被史志记载的人，那只是为数不多的佼佼者，更多的走西口商人，他们经营范围极广“上至绸缎，下至葱蒜”，几乎无所不包，他们将生意做到了当时一般商帮不敢涉及的西北地区与蒙古地区，但是他们只能存在于他们后人的记忆中。在老大同忆大同的活动中，不少老人提到当年他们先人走回外的艰辛历程。
    有一位叫白恩的老人讲述他祖上旅蒙经历，他的二爷爷叫白文，是属于旅蒙商中的坐商，当年白家在包头开有一家名叫玉和魁的商号，商号鼎盛时有200多名店铺伙计，主要经营皮货生意，是前店后厂的那种，集生产销售一条龙，商号有了现代化管理的雏形，玉和魁在当地也赫赫有名，店里有分明的奖勤罚懒制度，也有工资核算方式，工资的多少根据在店里时间的长短和贡献的多少来定，年终有分红，干得好的小伙

   钱庄、饭馆、戏园子、当铺是大同城里最具人气的地方，它们座落在不同的角落，但却体现社会人文环境的细节，展示的是标准的老大同市井文化。到戏园子里去听戏,是当时最时尚的一种娱乐消遣，故大同的南北戏园子在上世纪三四十年代的大同城里相当出名，当时山西的不少艺人想要出名，是一定要到大同、宣化走一走的，只有在这里能唱红了，才被人承认是名伶。
    老大同人的旧民俗之一就是泡戏园子听戏。在老人们记忆中，大同最出名的有南北两个戏园子，南戏园子叫天庆茶园，北戏园子叫天桂茶园。南戏园修得富丽堂皇，老人们形象地概括为：“上有天窗卷棚顶，下有八瓮抬大轿。”戏园分为上下两层，顶层是双层卷棚顶，楼上有包厢，是木制的，内有5排凳子。南戏园子是有品位的人品茶看戏的最佳去处，戏园子里有茶水行、小卖行、手巾把行，戏园里沏茶倒水、卖烟卷、花生、瓜子的，扔手巾把的，是戏园子里一道特殊的风景线，特别是扔手巾把的，手巾在空中各走各的路线，上下不碰，前后穿行，决对称得上是戏园子里的一绝。戏园子里主要唱上路调和下路调，北路梆子最受人欢迎被称为上路调，中路梆子次之被称为下路调，间或也唱耍孩儿，唱戏的人有