2012年已经到来,没有山崩地裂,没有大船逃生,灾难大片里的惊心动魄映衬着现实的平淡无奇。或许这才是当下的准确写照,太阳很好,像每天一样升起。大家谈论2012的戏谑中,充满着的正是现实中缺少着的变化和刺激。
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作为走过、迷恋过并且还惦念着康乐园的一员,我曾经想写一篇文章《康乐花语》,记叙这个园子里一年四季的花开草绿,却未能如愿。如今读到杨海文先生的《康乐园里的植物家族》,宏文昭昭,凡三万多字,详细介绍大草坪、杜鹃花、凤凰花、榕树、白千层、大王椰子,且中间进行了文学的考证和历史的梳理。
杨海文,男,1968年生,哲学博士,中山大学政治与公共事务管理学院硕士生导师,《中山大学学报》社会科学版副编审,《中山大学学报论丛》主编,兼任《现代哲学》编辑,著有《孟子文化精神研究》、《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》、《屈大均诗词编年笺校》等著作,发表有关孟子研究论文30多篇,及其他学术论文百余篇。
杨海文
(中山大学)
清朝入关,定都北京,实行“旗民分治”政策,规定北京内城为旗人居住,汉人只能居于外城,宣武门以南的区域渐成居民密集的区域。因为人的聚集,而发生了一系列文化现象,后人称为宣南文化。宣南指代的大概是是宣武门以南的区域。
北京作为首都,全国各地的人们进京或赶考、或经商、或游学。久而久之,客居京城的外乡人纷纷由“事业成功”的贤达牵头,建立同乡会馆。因为内城不让汉人定居,这些各地的会馆就聚居在了宣南。现在有据可查的会馆中,以广东、福建两省最多。
崔家庄,或许在中国叫此名的小村庄难以一一计数。然于我而言,崔家庄只有一个。三十年前,我出生于斯,看这里的田野,趟这里的河流,听这里的故事。于是在某个下午,我决心记叙关于这个村庄的故事。
然而记叙殊难!经历二十世纪的军阀混战、抗日战争、解放战争、破四旧、文革等,如今的崔家庄已然没有庙宇、没有碑刻、没有谱牒。何况恰如中国千千万万的小村庄,都是一个无名的所在,典籍浩繁却没有它的一滴。
2010年最后一天,穿过滚滚人潮,踏上从北京到石家庄的T201次火车,利用元旦假期看望岳父岳母,此行本身就是对过去一年的写照。
车厢里满是下班回家的人,或是夫妻同行、或是儿女返家,人多且拥挤,有《人在囧途》影片里的感觉。毕竟2010
今日中国,已经很少有一个离任大学校长获得如此一致的高度评价
序言
笔者乃山东泰安市人,生于泰山脚下,有二十年生长在泰山文化氛围中。即使在泰山东麓四十里的地方,经过历史涤荡,尤其是建国前的战
一方面工作生活事繁杂,无暇将思考化为文字;另一方面不喜在个人博客上写工作事宜。但是最近受几件事触动,对中国移动发展有些许思考,想法在脑海中打转。本文未引用公司内部资料,仅为个人思考。
好在有中国之大,可以孕育迥异的地理、气候、饮食以及风俗,让每一个地方所处的人们都有自己独特的所在。而这种所在,因为夹杂着童年记忆、父母亲情和故乡风物,往往成为一种骄傲的所在,即使你到了天涯海角却有一根线把你牵引回来。
一直不太喜欢龙应台有点激愤的文字,却欣喜于她所撰写的《大江大海1949》,在文章所记录的那个时代,困苦而不幸的人们却有最真挚的记忆。龙应台的母亲,美君,一个出生在浙江省淳安县的女子,1949年离家赴台;在人为围起千岛湖而把淳安城沉入湖底的时候,返