瑞云精舍诗人书店 是目前最好的诗人书店，许多在实体书店买不到的诗歌图书，都可以在那里找到或者代理订购。

对芙蓉姐姐那件事，我一直觉得奇怪。芙蓉姐姐难道有什么不好吗？也许芙蓉姐姐不符合“贵族”，“小资”，“现代”的某种观念。但是芙蓉姐姐很朴实和自恰啊。
芙蓉姐姐和很多视频秀和照片秀的女孩不一样。在某种程度上说，她有自己的可爱之处。芙蓉姐姐自己本来一点不丑陋，后来被商业化（谁不被偷偷商业化着呢？），也不算丑陋。她很本色。我们大约应该允许一个人摆任何造型。
那么多人嘲笑她，我觉得有点奇怪。也许我自己也怪吧。
芙蓉姐姐现象也许显露出我们每个人的心理脆弱和某些文化自卑。她太像一个真实的，被隐藏的我们的自我的一部分了。那个没有被腐朽观念束缚的，不太符合某些情调但是很真实的自我。对芙蓉姐姐的嘲笑似乎很有意味。这个现象似乎在表达一种群体性文化自卑和某种现实无力感，有一种稍微那么变态一点的呵斥乡下人的城市扭曲。我倒是觉得嘲笑芙蓉姐姐的内心驱动力，比芙蓉姐姐俗多了。一些看起来特别像是铁板上钉钉子的一种社会心理现象，反映的恰恰是我们的自我。
我们也许应该更坦然一点的。芙蓉姐姐就像中国任何一个村庄里的姑娘，身上有种很“土”的那种美，生命力自然呈现的那种美，因此她不够“病态”，身上有那种没

 今早晨睡觉的时候一翻身，屁股压下遥控器，电视开启。正好朦胧中听说中央决定以后面对上访的群体不许动用警力。
cctv的很多东西非常先进。它是产业部分和广告业务，相当发达，是技术上也已经很现代和先进——时代发展，应用型人才聚集，还有，它得到发展的一个理由是：能很好地弥补其他方面的缺陷。
就说科教频道（10)吧：它实际是历史教育频道。对某段历史和那段历史的价值观有特别深的感情——不是宣扬十九世纪科学观念，就是大搞悬念，最后还是落实到十九世纪科学观念上。

比如百家讲坛，最引人注意的是恶搞历史国学，其中有一部分讲授者学术造诣不错，主要是历史方面的。但是一涉及到国学精神层面，就整一个于老师上来，像一专职传销演讲家。你想看怎么忽悠，人就怎么忽悠，加上很多漂亮的形式化习惯化的手势，掺和点“皇家演讲术”。没把咱们的人民给爱死，没把另一些人恶心死。
中老年退休人员和下级官员踊跃地成为新闻联播的长期粉丝。老年人多不会上网，靠点新闻维系生活信心，而下级官员则是把它当天气预报。
年轻人都喜欢新媒体了。中国的新媒体也有在世界前列的某些方面，比如

菜评：丁目是河北人，是垃圾派和垃圾运动重要诗人。他的诗歌粉碎着曾经一度流行的艺术中的道德项圈和小资塑料。直逼着生命的原始性。我认为他是最有突击力量的现代先锋之一。

 

《只有一头耕牛不眠的村庄》

 

白天它是囚徒
皮鞭先是抽打阳光
抽在它身上时已不那么凶蛮
它甚至感到有点舒服

现在是夜晚
阳光换了副嘴脸继续出动
整个村庄的人都睡了
整个村庄的畜生都睡了
除了它

畜生就是畜生
也可以不是
如果我必需复述；
昂起的牛头
胀满的肚子
以及一根硕大的牛鞭
这丑陋令人敬畏

 

《寄居》

 

我的手不是我的
小姐你可以随便的把它
放在你身上的任何地方
我的脑袋不是我的
它想的都是别

 

 

    (在海上失踪的老科学家，在海上失踪，有意思）

 

在某网络社区看到一位研究哲学的朋友谈论中国哲学的局限性，忍不住就回了一些帖子。我不是哲学科班出身，不过觉得现在的哲学研究者过于依赖理性思辨，把哲学搞成理性的多节虫，这只虫子既可以这样爬又可以那样爬，既能向东爬又能向西爬。他们就像一些文学批评家一样，实际上他们并不是“文学的”批评家，只是理论的多节虫。他们用单纯的，并且是瘸腿的理性来研究本来远远超越了理性疆域的存在。
　　知识化，体系化，逻辑化伤害了对于真知的接近，所以许多长篇大论最后才会得出非常可笑的结论。我并不是一个反理性的人，也不自大，一些荒谬的误读和学识的越来越“二手化”，的确让人郁闷到不得不说话。各位书虫和理性至上主义者大哥，知识绝对不是仅仅靠概念和逻辑的盲肠就能消化得了的。
　　一些“专

杨佳案背后深层问题:严重滞后的警权管理体制

 

菜评：这篇文章说出了问题的实质。捕快不能单纯退化成官方的打手。最近出了一些袭警案件。就因为警察和保安在社会矛盾摩擦最前面。我有不少朋友是警察，他们非常辛苦。而在工作压力和诸多体制问题和社会问题的综合作用下，很多哥们很变态，就像社会变态一样。一干问题导致小杨也变态。我们看美国警匪片，就知道，警察不仅是要“奉献”（我们中国人特别喜欢的一种道德姿态），警察也是人！体制要把警察当人，也要把“刁民”当人。政府要做的，必须要做的，就是改变体制，明确权利和权力——否则，很有可能是：“等着吧，小杨还会来的。”

 

陈一舟

持刀行凶，连杀数人的暴行，必须要得到法律的严惩和舆论的强烈谴责。面对这样一起影响恶劣的特大袭警案，有这样一个问题值得我们深深反思和警惕——当前公安机关和警察在进行执法管理时，如果工作能到位一些、方式方法能

 穷人行乐之方，无他秘巧，亦止有“退一步”法。我以为贫，有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者；我以妻子为累，尚有鳏寡孤独之民，求为妻子之累而不能者；我以胼胝为劳，尚有身系狱廷，荒芜田地，求安耕凿之生而不可得者。以此居心，则苦海尽成乐地。如或向前一算，以胜己者相衡，则片刻难安，种种桎梏幽囚之境出矣。一显者旅宿邮亭，时方溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而挥，不复知其为夏，何遽困厄至此！因怀至乐，愈觉心烦，逐致终夕不寐。一亭长露宿阶下，为众蚊所啮，几至露筋，不得已而奔走庭中，俾四体动而弗停，则啮人者无由厕足；乃形则往来仆仆0瑏瑠，口则赞叹嚣嚣0瑏瑡，一似苦中有乐者。显者不解，呼而讯之，谓：“汝之受困，什佰于我，我以为苦，而汝以为乐，其故维何？”亭长曰：“偶忆某年，为仇家所陷，

此文是李渔《闲情偶寄》一书中的一部分，读来很有意思，也很有真知灼见。嗯，值得看，值得看！

 

选姿

    “食色，性也。”“不知子都之姣者，无目者也。”古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为是论者，以性所原有，不能强之使无耳。人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性；好之不惟损德，且以杀身。我有美妻美妾而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子云：“素富贵，行乎富贵。”人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎人情，焉用此矫清矫俭者为哉？但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以杀之，不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇

就是这个

“诗歌拯救并打开了我们，使我们看见了生命深处那个神秘、骚动、斑斓、葱绿的爱的世界。”诗人汤松波在《纪念<中学生校园诗报>创刊 20 周年》里这样说。在八十年代的诗歌热潮中诞生了众多才情各异的诗人。二十年后，经济和文化的变迁一定涤荡了他们无论作为诗人还是作为一个人的心灵。作为当年中学生诗人中的优秀代表，汤松波在沉寂二十年后终于集结出版他的重要诗歌作品集，这多少让人感慨。

我们一再看到更多消失不见的，当年的诗人出现，看到干将再次焕发青春活力。诗歌没有忘记他们，他们事实上也从未忘记诗歌。恰是时间磨练了许多人，让他们褪去了青春时期依靠词语的张力来写作的缺陷。上世纪八十年代开始写诗并在中学生诗群中成绩不俗的汤松波曾经是一位青春的歌者。现在读他过去的诗，我们仿佛回到那些美好的学生时代。内心明丽而又骚动。洪烛说他的诗让人很容易联想到诗经，这是有道理的。诗歌，首先是有歌吟的节奏和韵味，并能产生内

“车攻”？这个笔名很有意思。

当我在他的博客拜读了他的诗以后，心里就嘀咕着：“嗯，又是一个不错的。”

网络让我们读到了一位又一位有质地的诗人，所以要感谢网络。

车攻在湖南株洲。曾经做过一家报社副刊的编辑。在他的诗和文章里经常出现的两个名字一个是折勒，一个是于坚。可以想象，株洲的几个哥们经常在一起饮酒，谈诗，海阔天空。

现在，对诗人来说，论坛和博客已经是彼此认识和交流的主要途径。但是那种传统的，在某个地方，搜罗那么几个哥们姐们，组成松散的啤酒俱乐部和艺术沙龙，依然会是很有组织吸引力和活动生命力的。楚地向来有深厚的文化积累和优秀的诗歌传统，那里不缺才华横溢的诗人。就是曾国藩老先生都编了一本著名的《十八家诗抄》的。

在通信中，车攻这样对我说：“兄弟平时非常懒惰，尤缺乏才情，平时俗务又多，所以经常对长沙、株洲的诗友表白，在诗歌中，只是一个爱好者。”他还说自己写不出机灵的，有质感的好诗，所以“写得很