2009年6月2日

阿多诺说：“在今 天，文化使得一切相似。”（阿多诺、霍克海默：《启蒙辩证法》）在他眼中，文化工业的核心是商品性，它具有高度的蒙蔽性特征，受众是文化的奴隶，更是自我 的奴隶，盲目的生活在这一高度非民主的神话中，失去了与文化对峙和反思的能力。阿多诺对文化工业的彻底批判使得我们整个时代文化的色调灰暗无比。

但 是我们再看看刘鼎的商店，会发现很有意思。这次他以一个游戏者的身份出现。他承认商品性，就如他一直所作的那样。他给每个柜子起了一个“随机”的名字，然 后煞有介事的根据这个似是而非的语境把各种物品（艺术品、日用品、成品、废品）放进去，标价，甚至做网站宣传。首先，他挑战我们所谓的审美趣味，这一点和 阿多诺没有不同：所谓趣味，最终能和价格划上等号。但这个作品美妙的地方在于其模糊性的介入方式，也就是游戏的方式，承认一切物品的商品性（遵从大的游戏 规则）；每个柜子作为一个整体出售，物品有单价，但不能单独出售（制定自己的游戏方式）；但是购买的权力在你（给你认同、质疑、颠覆或者觉得无所谓的权 力：你是游戏的真正参与者）。我一开始觉得这个作品其实很“政治”，它的姿态有些暧昧而狡猾（恐

2009年6月1日

我在刘鼎的商店购物。只需花人民币1,500元，我就可以购得有艺术家签名的绘画一张。这个买卖看起来挺合算的，即使这画并不是艺术家自己画的，但它还是一幅画。花人民币741,093元即可购得“经验的容器”， 一个玻璃柜子里装有一些铜牌、一些带框的照片，一个木刻花架、一根树枝、很多实验室玻璃器皿、一块也有刘鼎签名的石头。在详细的价格表上，每件物品都单价 都统一为人民币14,251.789元。但根据商店的规定，我必须购买一整个柜子。其中的一些物品都有“记号”——艺术家们的名字，但我推测很多的是无名 氏。它们来自北京、或浙江、或广东或河北。因为现今制造业大都集中在这些区域，这一点也不出奇。我在想是谁制造了它们，在什么样的语境里这些因素能生效。 是在乌托邦的未来吗？

事实上，我不知道如果买了“经验的容器”， 我能拿它来干吗。可能可以把它放在厨房里，但那些器皿也不是厨房容易用到的。我也可以把它跟我其他收集小玩意的柜子放在

2009年5月30日

刘鼎于2008年4月左右陷入一个关于其作品创作抄袭的攻击中，主要比较了刘鼎作品形式上的相似性。这让人产生出一个艺术家不诚实的假象，如果深入探究这 个问题，我又发现根本无法探究，原因是在网络上的评论多针对作品的形式，忽略了作品在不同地区的文化的上下文关系，忽略了时间上的联系，忽略了对其他线索 的延展。后来的跟帖更加呈现出一个混乱、无序、诋毁、谩骂的事态，对刘鼎的进行的人身攻击超乎想像。这多少让我沮丧，因为艺术家创作的相似性已经不是一个 问题，问题的关键是相似性的根源线索，和在比对相似性的同时所呈现出的某种文化关系的势态，在来自网络的评论中我没有看到更加积极的东西，也没有看到针对 当代文化发展的任何建设，只当是一次来自艺术圈内部针对刘鼎做人或者态度生发的一次恐怖袭击。

为刘鼎写一个小的段落，因为没有看到展览的全貌，没有感受展览的现场，所以感觉有些吃力，因为这个作品更多的在讨论艺术品的价值（观众－场所－艺术家－场 所－观众），这个价值存在于这个循环往复的关系之中，刘鼎此次的作品不涉及任何已知的中国特征或者当代性，反而是在讨论一个存在于后全球化背景中最值得思 考

L'Uomo May 2009, with Richard Prince on cover

www.liudingstore.com

刘鼎的商店建立于2008年夏天，该商店是一个发展中的，由多个系列组成的概念艺术商店。到目前为止有两个主要的系列：一个是2008年创立的“买回家实现心中的无价”和2009年创立的“艺术乌托邦的未来，我们的现实”。
Liu Ding’s Store was established in the summer of 2008. It is an ongoing conceptual art store that comprises of many series of stores. There are currently two main series of Liu Ding’s Store: Take Home and Make Real the Priceless In Your Heart that was launched in 2008 and The Utopian Future of Art, Our Reality, launched in 2009.

关于“买回家实现心中的无价”
About Take Home and Make Real the Priceless In Your Heart

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