品牌作为一种企业的生命支柱之一，越来越受到中国众多企业管理者的再重视。回朔八九十年代，跟风的企业形象树立，导致的结果是企业支付一大笔费用，品牌收益却甚微，标志的机械复制成为当时企业形象的主要特点。企业管理者也没有真正意识到企业形象所蕴涵的深刻意义，其实这是对品牌的一种误读。而今，珠三角和长三角由于地理优势，已经发展为中国最为典型的对外专业制造区，也成为了中国经济在全球化浪潮中暗自发力的“细胞体”，甚至比喻为世界的“后加工厂”。制造商品、流通商品和贩卖商品亦成为了这些制造企业的基本职能。但是，他们在这个利润获得的过程中，却一直在为其它品牌“输送营养”。甚少真正的为自己养一个“孩子”！这也是为什么“中国印象”＝“mind in china”的根源。
但是现在，众多有企业发展战略眼光的企业管理者已经意识到这个问题的严重性，开始为企业发展做战略规划和远景打算，他们要树立自己的品牌，做中国的百年企业。就目前而言，我们所接触的众多客户中，他们正经历着这样一个企业形态转变。他们和众多大型EMO企业一样，在多年的对外出口产品制造过程中，获得的原始资本积累，现在面临一个企业发展瓶颈：原料的成本
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近年来，自创品牌现象一直都是经销商领域的一个热点，而且还越来越热。当然，其中既有商务通、金六福之类的成功者，也有许多的失意失败者。其中，尤以那些第一次试水自创品牌的经销商居多。 本文，将以Y公司（Y公司在云南、成都、重庆皆有分公司，在中国商贸2003年1期《12万元做活1000万人的市场》中的成都Y公司便是其子公司之一）推出自创品牌L喜糖为例，对经销商自创品牌现象作些探讨，以资鉴用。
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品牌的价值如果用价格来衡量的话,那么它有两种表现形式:一种是我们在商场购买商品时所付的价格;另一种是我们把品牌拿到资金市场销售时的价格。前者为零售价格,它反映出品牌在零售市场上的消费价值;后者则为产权价格,它代表品牌在资金市场上的交易价值。而品牌的价格与其提供的价值成正比,也就是说商品零售价格的市场表现是否良好,往往是靠产权价值来支撑,两者相辅相成,互为因果。
要想建立一个品牌,在今天的竞争环境中是非常
中国众多辉煌一时继而陨落的'知名品牌'，亦如它们的产生一样迅速，长由数年，短则几个月，就被市场竞争的浪潮淘汰得无影无踪。这种'昙花品牌'仿佛成为中国企业品牌发展的宿命。为什么中国的品牌走不远？扼腕痛惜之余，我们试图从哲学和文化的角度来思考其失落背后的深层原因，以探索其末来发展之路。
一
2007年也许大多数人都是在煎熬中度过，“企业破产--老板跑路、生意萧条,成本上涨--工厂转迁”这是几乎每天都可以看到的新闻报道，我们做设计的也难免受到冲击，不过总算能顺利度过。
2008年对从2007艰难度过的企业来说，将是希望的一年，新的计划、新的市场...... 经过行业的洗礼，一切将面临新的景象，所以这一年将会是忙碌的一年，我也不例外赶上了这忙碌的季节，从1月份到现在，基本都没好好静下来休息，当然失眠也越来越严重。人生像是为了一份责任而延续，亲人、客户、朋友......这一切也许只有生命终结后才会停止吧！不过也许是因为这份责任，人生才变得充实，生命才变得灿烂.....
2008一切将是新的，搬了新的办公室、认识了新的朋友、新的客户、接了新的项目......当然了我也得保持一个新的面貌、新的状态......
忙碌的这些时间也做了不少自认为不错的商业设计，但由于客户市场计划原因，暂处于保密阶段，也许过了这
这款包装是针对节日送礼，为了满足各大需求者的面子而定制。包装盒的表面用了不少的特殊工艺，摄影原因效果没出来；由于定位为内地销售市场，所以在设计及形式上采用了常用的礼盒结构（天地盒），为了同现有的市场礼品盒有所区别（大多为红与金色）并突出其包装，特在色彩上加了一个蓝色，并在细部形式上作了一些西化的图案处理，以加强礼品及洋产品的感觉。
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〖黄姓宗祠门楣题辞〗
江夏世家
“春申遗风”，颂楚国名相黄歇风范。战国时期黄歇曾任楚国宰相近三十年，政绩卓著，封春申君，是战国著名四君子之一。苏东坡赞春申曰：“宏才伟略，大度深思，三千朱履，百万雄师，名列四杰，声振华夏。”
“叔度高风”，说的是东汉黄宪，字叔度，传见《后汉书》。史称黄宪虽家境贫寒，却是一位非凡才气的大才子，他十四岁时，就被全国名流称为师表。黄宪谢世后，当朝宰相陈蕃说：“若叔度在，我绝不敢先佩印绶矣！”宋儒学大师朱熹也盛赞曰：“黄宪言论风旨虽不尽见，然其气象温象，圭角晖焉，而见之者感于心，品其最高乎，使得圣人作之，当居颜氏之科矣。”
“东观流徽”，说的是东汉黄香，黄香出自官宦世家，九岁失母，为子极孝，当时的江夏太守刘护闻名召见题“门下孝子”；《三字经》云“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。香少聪颖，博通经典，以文章闻名京师，时人称“天下无双，江夏黄童”，后入仕，初任郎中，汉章帝召见，让他入东观（国家图书馆）读尽皇家藏书，官拜尚书郎，
黄帝-舜时代，东夷部落的首领叫伯益，因帮助禹治水有功，又因'佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服'，被帝舜赐姓嬴氏。
传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏，大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期，南方的楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，楚成王责备黄国不向楚国进贡，黄国国君错误地分析形势，既不理会楚国的责问，又不进行任何防备，结果于当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙，以国名为姓氏，就是黄氏。
但是，有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那么，陆终是何人，与上文所说的伯益又有什么关系呢？据史料记载，伯益是颛顼之玄孙，陆终也是颛顼之玄孙，只是他们的三代近祖不同而已。因此，无论是黄姓出自伯益，还是陆终，总起来说是帝颛顼的后代，属于以国为氏之类。
关于黄姓的起源，还有一种说法是出身于少昊之后。这一支黄人，是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的，所建的黄国，于春秋早期为晋国所灭，这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次
湖南常宁姓氏小考
姓氏这个古老的东西，在“文化大革命”的年代里，用什么破“四旧”的运动，家家户户在神堂上贴的“本宗某氏没中历代先祖考妣之神位”一概扫光了。现在这个幽灵又在不少人家不仅用大红纸供奉起来，而且随着人民生活的改善，这块神位牌子也升级用了高级装饰材料，贴金闪光。长明灯还换了电灯泡发光的代红烛，长明不熄。而且宗族联谊的修谱热，近些年也搞得红红火火，其规模之大，联族之宽，印制之情，都是前所未有的，而且政府累禁不止，而且礼经政治运动，旧谱偏偏还是有人保存了下来，虽然为数已经很少，可见文化意识这把软刀子的力量之大。
姓氏作为一种历史，社会现象，作为人的一种识别标
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