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毕冠良
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艺术简介

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   毕冠良,19646月出生,北京人,美术家协会会员,一级美术师,艺术考级学术,清华美院高研班导师,山水画创作院艺委会主任,山水画协会副秘书长,民主建国会会员、民建画院画师,北京美术家协会会员、北京书法家协会会员先后研修于画研究院创研班、清华美院博士生导师杜大恺工作室、画院高研班龙瑞工作室,现专职从事画研究与创作。作品多次参加美协及国际性展览,被机关和多家专业收藏机构收藏,先后为《求是》杂志社、、、武警总院、章丘大厦等机关和企业绘制巨幅山水作品,被办五洲传播《盛世收藏》栏目、山东电视台收藏天下频道《翰墨人生》栏目拍摄个人专题片,作品和文章多次在《美术报》、《书画》、《艺术市场》、《二月书坊》等专业刊物发表,个人传略被收入《当代青年书法家大辞典》、《当代艺术界名人录》、《绘画年鉴》等多部典籍,出版有《毕冠良书画集》、《笔墨心语》、《当代名家书画作品系列—毕冠良水墨山水》等,有多篇散文、诗歌及杂文发表。

微信:biguanliang

邮箱:945291959@qq.com

 

民建画院http://www.cndca.org.cn/mjhy/hsfc/dfh_891/

 

大书画毕冠良艺术网http://www.bgl.zhsh5000.com

 

《美术报》http://msb.zjol.com.cn/html/2008-01/19/content_1960592.htm

2013年毕冠良台历





























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【灵性的觉醒——访旅美著名艺术家毕冠良先生】RAT时代  主编 Lucy


Lucy :毕老师您好,我们知道您主要是以山水画创作为主并取得了相当的成就,但最近发现您的创作方向似乎有所变化,能说一说这种变化的初衷吗?

毕:谢谢Art 时代对我的关注。如果单从表现形式上看,确实是做了一些调整,原来主要是以传统的中国山水画创作为主,现在主要是以油画、丙烯等综合材料并偏于抽象创作为主。但我想说明的是这不是刻意的改变,因为当你的知识积累和审美取向达到一个新的高度时,作为艺术家自然而然的会通过他的艺术行为表现出来,我把这个转变称为灵性的觉醒。其实我20几岁的时候就开始用油漆创作一些抽象的作品,当时有幸和著名篆刻家骆芃芃老师相识,她还拿着我的作品让中央美院的老师看过,美院的老师说国外有人这么搞。虽然后来我从事山水画创作放弃了对抽象艺术的探索,但似乎从那时起就埋下了一颗种子,近几年来我对当代艺术进行了一些有针对性的研究,特别是对艺术大师赵无极的研究,我发现他的那些抽象作品并不是绝对的抽象,他是用西方的绘画材料和观念来讲述中华文化的故事,我从他的作品中看到了范宽、米芾、甲骨文……,他的许多作品一眼望去简直就是传统山水画的再现,所以又激起了我从事抽象创作的冲动,甚至感觉我画了这么多年的山水画都是为现在的抽象创作打基础。


lucy :您最初是抱着怎样的一种心态走上艺术之路的?

毕:每一个艺术家从事艺术创作都会经历从不自觉到自觉的过程,我也没有例外。我出生在一个书香世家,从小就受到家庭文化氛围的影响喜欢鼓捣写写画画的事情,特别是五岁的时候我母亲因病去世后,书画就成了我在感情上的精神寄托。其实起初并不懂得什么是艺术,只是看到人家弄什么自己也就鼓捣什么,在很长的一个时期里都属于自证自悟的状态,后来有幸到中国画研究院进修得到著名艺术家刘牧、梁占岩、邢少臣诸位先生的教诲,特别是拜在清华大学美术学院博士生导师杜大恺和中国国家画院前院长龙瑞两位先生门下后,无论是自己对艺术在本质上的认识和创作技法都有了很大的提高,两位先生的艺术理念和创作实践都直接影响了我,使我走上了一条真正的艺术之路。


lucy :您作为一个艺术家,是怎样看待艺术家这个群体的?

毕:我觉得艺术家这个群体从表面上看是一个,但实际上是由两部分组成的。一部分就是从骨子里酷爱艺术,似乎就是为艺术而生的,能够从事艺术创作就是他们最大的快乐而不是为了其它,陈丹青说的很有道理,“艺术家是天生的,天生的意思,不是指所谓天才,而是指他实在非要做这件事情,什么也拦他不住,于是一路做下来,成为他想要成为的那种人。”还有一部分是以艺术的名义,他们快乐的源泉不是来源于艺术创作本身而是另有其源,比如能不能挣到钱或是通过艺术能不能谋得某种职位或权利。前者很享受创作的过程,总是力图用作品说话,而后者却不尽然。我自认为自己属于前者。


lucy :您现在对您的艺术创作都有什么具体的规划或是将来希望达到什么样的预期?

毕:哈哈,我最大的特点就是做什么事都没有规划,更谈不上什么预期。无论是艺术创作还是人生,我都非常赞同跟着自己真实感觉走的观点,有了感觉做起事来就不累,否则总是有点被强迫的概念在里面,就好像以前拼命的参加全国美展,现在看来那些其实也只不过是一场游戏而已,游戏规则都是别人来定的,你要想参加就必须按照人家划好的道道走,为什么后来好多艺术家拒绝参加这类展览,我想这其中的问题大家都是心知肚明的。我之所以强调真实感觉,是因为艺术创作不能昧着良心说谎话,如果艺术家都是装模做样的说言不由衷的话,也就失去了艺术创作的真正意义。但这并不是说我自己没有一个明确的创作方向,赵无极先生用西方材料和表现语言完美结合的成功,给了我很大的启发。我认为自己所积累的对中国山水画的系统认识和创作实践经验,完全可以作为我探索新的艺术形式和方向的基础。英国的著名历史学家汤恩比曾预言说“以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物,将是人类未来最美好和永恒的新文化。”作为一个有着中华文化基因的艺术家来说我想这应该是一个努力的方向,实际上也有许多艺术家在这条道路上做出了许多有意义的探索,林风眠、吴大羽、吴冠中……等前辈取得的成就也是有目共睹的,但我认为真正的用西方绘画材料和表现语言来阐释中华文化并成功的人只有赵无极。我希望自己能在这个方向上有所坚持,其实艺术创作不用象国家经济那样有什么预期,作为一个艺术家只要能够正常的在这条路上走着就是一种幸福,收获不仅仅是在终点,更多的收获应该是在路上。

(完)

毕冠良丙烯作品欣赏











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毕冠良入展2019第十三届全国美展作品


毕冠良入展2019第十三届全国美展作品

毕冠良作品被中国画学会收藏


毕冠良作品被中国画学会收藏


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雅昌艺术网> 新闻>

https://m-news.artron.net/20191211/n1066880.html?from=timeline

【旅美艺术家毕冠良山水画作品被美国最古老税收支持图书馆收藏并长期陈列展示】


  近日著名艺术家毕冠良山水画作品被美国阿德里安斯(adriance)纪念图书馆收藏并被该图书馆长期陈列展示。


  2019年7月1日至8月31日毕冠良被邀请在纽约州marywojtecki圆形画廊举办了为期两个月的个人山水画作品展览,受到当地艺术家和观者的一致好评,两本留言簿都被写得满满的,其中充满了对毕冠良先生的溢美之词和对中国山水画的赞誉。



  这次收藏并长期展示毕冠良作品的阿德里安斯(adriance)纪念图书馆是属于政府的公立图书馆,该馆是美国历史最悠久的税收支持图书馆,也是纽约州第三古老的图书馆,据悉这是该馆及其所属的marywojtecki圆形画廊第一次举办中国山水画的个人展览,也是第一次在该馆收藏并决定长期展示中国画作品。


  艺术家毕冠良先后修学于清华大学美术学院博士生导师杜大恺工作室和国家画院龙瑞导师工作室,其作品多次参加国内外专业性艺术展览,许多作品被专业艺术机构和人民大会堂等国家机关收藏,并出版有多部个人专辑,也有多篇艺术理论文章发表在专业刊物,他强调传统功底与时代气息的结合,提倡艺术家应该“以作品说话”,在中国画研究创作的同时,还对中国画教学进行了有益的探索,分别在清华大学美术学院和人民大学艺术学院设立了毕冠良艺术工作室,培养的学生有不少活跃在当今中国画坛。2012年毕冠良曾被评为当代中国最具升值潜力百位国画家。2018年毕冠良先生以杰出艺术家身份移居美国,他认为开放与包容是人类社会进步的必然要求,文化同样不能逃脱这样的规律,带着这样的理念他积极深入当地政府机关、大学、艺术机构和社区宣传讲解展示中国画,受到各方人士高度好评,现在已有多家当地艺术机构与毕冠良合作,多年前毕冠良曾有一篇名为《借鉴是继承与创新的桥梁》的文章发表在《美术报》上,纵观他的艺术探索之路我们不难发现,他是一个有观点、有理念并执着的探索前行的艺术家,他在诗歌、文学以及不同的艺术门类之间不停的游走吸收借鉴着对自己有益的营养,相信在不久的将来毕冠良先生必将有更多精彩的艺术杰作呈现出来。


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(2019-07-25 12:08)
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(2019-07-25 12:08)
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杂谈

                        
    读到王石先生所写的有关摩门教的文章,也让我回忆起自己与摩门教的一段经历。1995年我在澳洲悉尼的时候,时间大概就是现在10月的季节,我经过一段时间的学习后受洗礼成为摩门教的教徒,并有了亚伦圣职。我一直不明白从国内媒体上所看到的有关摩门教的内容为什么大都是“邪教”“一夫多妻”等负面的,但从那些文章的内容看作者其实并没有真正接触过摩门教,大都以讹传讹。“一夫多妻”只是历史而已,据我所了解的事实是在1890年10月的会友大会中,耶稣基督后期圣徒教会宣告停止实行多重婚姻,而且摩门教的十大戒律中有一条就是要求教徒遵守所在国法律。摩门教现在的中文翻译为“摩而门教”,全称是“耶稣基督后期圣徒教会”(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints),斯密·约瑟(Joseph Smith)于1830年创立。中文名称上"后期圣徒"(L.D.S.,Latter-DaySaints)也被翻作"末世圣徒"(中文旧译),由于"末世"二字在中文的意思容易被曲解,故在2000年时,教会总会将中文翻译统一改译为"后期"(Latter-Day),“摩门"的中文发音也容易产生歧义,现已译为“摩尔门”。斯密·约瑟逝世后,由杨·百翰带领教徒到盐湖城大盐湖山谷,当时此地还是墨西哥的一部分,但是在美墨战争后于1847年7月24日划入美国境内,成为犹他领地,并于1847年在该处安定发展起来,也因此教会的总会位于盐湖。事实上,盐湖城是教会早期的教友凭借对神的信心拓荒所建成的一座城市,现在该教会的教友目前已遍布全球各国。据教会最新发表数字,信徒人数达至1,300多万,而超过半数居于北美洲以外,盐湖城有50%以上的人口是摩门教的教徒。上一届美国驻华大使洪博培是共和党人,30年前在台湾传教,现在准备参加2012年美国总统选举。摩门教非常重视教育和宣传,不遗余力将教徒们培养成社会精英。摩门教自己还拥有多所大学:杨百翰大学(一个本部、爱达荷分校和夏威夷分校)、犹他州立大学和后期圣徒商学院,其中位于盐湖城附近杨百翰大学本部不仅是全美最大的教会大学,而且其会计专业在全美排名前十。 每一个成年摩门教徒,在18-22岁之间(也就是高中毕业之后、上大学之前的这段时间),要义务地自费为教会传教两年,也就是传说中的传教士。传教地点虽然遍布世界(中国大陆除外...),但是教徒自己不能挑地方,全由教会来指派,而且所有传教期间的衣食住行全是自费,教会只负责联系住宿并提供临时的交通工具。 传教士的传教方式基本上就是俩人为一组,一袭黑西装,走在大街上跟人搭讪或者挨家挨户敲门,有兴趣的人就邀请你去教会面谈,然后每周固定时间与你约见、聊天、传教。其实摩门教早就来到过中国, 毛泽东主席的老朋友斯诺和他夫人就是摩尔门教徒,据说斯诺夫人还送给过毛主席一本《摩门经》,摩门教会杨百翰大学的舞蹈团也是中国观众的老朋友,他们多次到中国大陆访问演出,受到大陆观众的广泛喜爱。下面是转载的王石先生的文章:
摩门教是在冒险、创业精神下派生的
 文/王石(万科集团董事长) 
一座白色的挺拔的建筑耸立眼前:建筑物的细长锥形塔尖的金色雕塑闪闪发光,似克里姆林宫宫殿的现代版――这就是华盛顿摩门教堂。 进入华盛顿郊区,旅行车拐下主路,驶进一条被绿荫遮掩的专用道,放慢车速。 教堂的外装饰是纯真高洁的汉白玉,称奇的是不见一扇窗户。很想见识教堂内部的装饰,厚重木头装饰的大门却紧紧关闭,不得而入。一位信徒模样的年轻人迎上来,问明来意,把我们一行引进主教堂一侧的装有落地窗的接待厅。 接待厅纯白色环境,正面是一尊白色大理石耶稣塑像,介绍摩门教的展板。 “你们来自中国的诸位?欢迎到耶稣基督后期教会!主教堂不对公众开放,即使是教徒,没有一定的修行,也不被允许进入。被允许进入的教徒也要在之前沐浴,着教服……”负责讲解的义工摊开一本精装的影册,进行讲解。一幅幅主厅照片:大理石圆柱、金碧辉煌吊灯……仿佛在展示一个五彩斑斓的天国,如此遥远又如此贴近。 接待厅设有几间独立展厅,介绍摩门教历史:摩门教的创办人为斯密约瑟,1805年生于佛蒙特的沙仑。1823年,18岁的斯密约瑟获天使启示,在卡莫拉山获取由金叶片写成的书卷,内容论述到美国早期历史和福音。摩门教初期不见容于主流教派――新教,遭受迫害打击,遂向西迁徙。1847年由杨百翰带领数千教徒经过上千英里艰苦跋涉,从伊利诺斯州来到大盐湖山谷,并在这里定居下来。盐湖城早期完全是摩门教建立的宗教城市。摩门教至今共有信众一千二百万。 中学时代读过柯南道尔的《血字的研究》,其中对摩门教徒的描述还依稀记得:几经迁徙生活在美国盐湖城的一群异端、狂热的宗教分子,对于背叛摩门教的教徒的惩罚异常残酷……一提到摩门教就联想到“邪教”,津津乐道一夫多妻制。历史却记载:一百多年前的1890年,摩门教遵守美国法律,取消了一夫多妻制。不仅如此,正统摩门教重视家庭生活,讲诚信、奉献。作为摩门教总部的盐湖城有七成摩门教徒,是全美国离婚率最低的城市;亦是犯罪率最低的城市之一。 展览厅匆匆一圈,强烈印象:财力雄厚、经营精明、适应时代的典型美式基督教派。 从好莱坞的西部牛仔片子强烈感受西部开发的牛仔奋斗精神,但从摩门教诞生、迁徙、创建盐湖城的历史背后却真实展现了美国西部拓荒史,其间沉淀的冒险、血泪、荒唐、挫败和成功历历在目。 摩门教就是在这种冒险、创业精神下派生的。一位宗教史学家如此评论新兴宗教:它是伴随着现代化的进程而产生的,相对于传统宗教而言,它们中的大多数重视现世利益,作为社会的亚文化现象而出现,尽管它很活跃,但不能成为主流社会的文化。 基督教刚在罗马帝国出现时,也被视为外来邪教而被镇压驱逐,而后发展成主流,被统治者奉为国教。谁来预测摩门教的明天社会地位呢? 

 

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【翰堂心语】由于夫人曾是慧聪股改班首席讲师的缘故,使我有机会和慧聪的郭凡生先生接触,郭总曾说“企业家和艺术家都是天造的英才”,起初觉得郭总讲得很有道理,但仔细思考后还是感觉有本质的区别。最大的不同点就是商人更注重利益结果,而艺术家更注重创作过程,就像一幅绘画作品一样,其实画家创作之初不会去考虑这张画能不能卖出去或能卖多少钱,真正的快乐是融汇和衍生到整个创作过程中的那种感觉,是那种痛并快乐着的享受,他们即使知道自己的作品卖不出去也还是要创作的,这就是一种艺术状态。但如果哪个商家知道自己的产品卖不出去还要去生产 似乎就有点说不通了。我不喜欢按部就班的生活模式,也不考虑什么成功与失败的,本来人也活不了多长时间,对大部分人而言成功和失败并没有什么真正的意义。我不太理解那些口若悬河夸夸其谈的所谓成功人士所谈论的成功之道到底是什么东西,每个人的综合条件都不相同,即使是双胞胎有着相同的父母共同的基因受了相同的教育也同样会有不同的人生结果,更何况没有一点关联性的生命个体之间呢!如果非要用成功这个词去形容的话,我认为每个人无论从事什么行业有着什么样的背景,只要找到了适合自己的一种生活模式那就是最好的成功,许多事情只要做了就是成功,不做就会留有遗憾。每个人做自己喜欢做的事情都是最快乐的,其实对我们这些并没有什么狂妄的野心和崇高欲望的生命个体而言,只要认准了是自己喜欢的事情,那就坚持做下去就行啦,我相信如果一个人一门心思的去做一件自己喜欢的事,最终的结果是坏不到哪里去的!让成功与失败这两个可恶的概念见鬼去吧,从不考虑成功或者失败的生活才是真正的快乐生活。

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