这几天晚上都睡的不好，前几天晚上梦到父母，内心有一股很强烈的内疚感，这两天晚上都梦到68，也感觉很压抑，是孤独还是背叛，痛心，还是其他什么感觉，具体我也说不上来，就是内心很不舒服。

早上醒过来总是很恍惚，我在哪？内心怎么这么悲伤～～～？现在是什么时候？感觉过了一个世纪那么长一样？我试图去宽恕这些，但是内心的悲凉怎么又散不开来，反正好奇怪，我知道这是梦，去宽恕这个心情，又如此的难，心情好难变得很喜悦哦～～～

继续努力吧～～因为我知道每个事件的出现都是在勾起我的内疚和恐惧的心情，我要珍惜每次清理的机会，每次这些潜意识里如此深的分裂感浮现表象的机会，用一次，两次，三次，四次，五次～～～～～的重复去清理我的内心。光明即会一点点的绽放出来。

世界的本质就是爱，而因为恐惧的存在，让我们忘记了爱。如何才能回忆起我们的本质呢，那就是宽恕。

宽恕听起来如此的高调，至少我以前TOTALLY的觉得这个东西简直是说笑的。当别人伤害我的时候，难道我还要去宽恕他吗？难道那些杀人犯，骗子，那些战争我都要去宽恕吗？当别人言语攻击我，行为欺负我的时候，我又如何宽恕别人呢？

我想我的这些困惑也是所有人都困惑。

最近我在看《告别娑婆》，突然对宽恕有一种新的感觉，我非常想把它表达出来。

我们在宽恕的时候，真的只是在饶恕别人吗？我们是觉得自己在高高在上的位置上去赦免别人的罪吗，我们只是在付出，我们没有任何回报吗？

如果这个世界只是一个虚幻的世界呢。这个世界其实就是你内心的一个投影呢，外面没有别人只有你自己。

外面的种种看似很多毛病，我们这个也讨厌，那个也计较，这个也批评，那个也不顺眼，不断的在抱怨。

大家有没有看出来，我们真正在抱怨的是谁？别人？不是的，我们抱怨的是自己。

我们一直说要爱自己，到底什么才是爱自己，什么是爱呢？我一度以为爱就是去关注自己的感觉，包容它，关注它，它会感受

外面没有别人只有你自己～～

外面所有的事件，都是为了来引起你感觉的。

无论什么事情，一切都是幻像，一切都目的都是为了来让你感觉的。

失恋了～～你是真的失恋了吗，一切都是真的吗？你可以确定是真的，因为你感觉到痛苦了～～

恋爱了吗～～～你是真的恋爱了吗，一切都是真的吗？你可以确定是真的，因为你感觉到幸福了～～

富有了吗～～你是真的富有了吗，一切都是真的吗？你可以确定是真的，因为你感觉到有价值了～～

有权了吗～～你是真的地位高贵了吗，一切都是真的吗？你可以确定是真的，因为你感觉到了尊重和被爱戴～～～

贫穷了吗～～你是真的贫穷了吗，一切都是真的吗？你可以确定是真的，因为你感觉到了被人鄙视，各种欲望无法满足的痛苦～～对未来恐惧的痛苦

所以，其实那些看起来好像是真的不得了的事情是真的吗？其实他们只是来激起我们感觉到一个幻想～～我们陷入不满现状中，让我们感觉痛苦；我们陷入过去痛苦或者美好记忆中，让我们感觉到痛苦或者美好；

我们陷入对未来的恐惧或是美好梦想中，让我们感觉到痛苦或者美好。

因此才会说，肯定句，梦

最近一直想辞职，啥也不想干，就想做一个每天晒太阳的废物。可是内心又有一些不安，不做任何事情的愧疚感。没想到我就看到一篇很好的文章。

张潮的《论闲与友》

　　天下有一人知己，可以不恨。

　　能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

　　人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

　　天下之乐，孰大于是？

　　云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。

　　上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。

　　对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

　　一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为

　　筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否

圣人雅杰瓦基耶说：

实际上，

一个人觉得自己的丈夫可爱，并不是因为她爱丈夫，而是因为她爱丈夫身上的自我。

一个人觉得自己的妻子可爱，并不是因为他爱妻子，而是因为他爱妻子身上的自我。

一个人觉得自己的孩子可爱，并不是因为爱孩子，而是因为他爱孩子身上的自我。

一个人觉得财富可爱，并不是因为他爱财富，而是因为他爱财富价值中体现出来的自我。

一个人觉得婆罗门阶层高贵，并不是因为婆罗门阶层真的就高贵，而是因为他觉得婆罗门阶层体现的自我高贵。

一个人觉得刹帝利阶层的权利高贵，并不是因为刹帝利阶层的权力真的就高贵，而是因为他觉得从刹帝利阶层的权利中可以体现他高贵的自我。

一个人觉得世界可爱，并不是因为他爱世界，而是因为自我而爱世界。

一个人觉得神灵可敬，并不是因为他敬神灵，而是因为自我而敬神灵。

一个人觉得众生可爱，并不是因为他爱众生，而是因为自我而爱众生。

一个人觉得世间万物都可爱，并不是因为他爱世间万物，而是因为他爱世间万物中体现出来的自我。

实际上，眼中所看，耳中所听，心中所思，都是自我在看，在听，在思考

随笔：

当下每个时刻和自己的感觉在一起。

悲伤，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

痛苦，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

嫉妒，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

担忧，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

恐惧，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

空虚，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

害怕，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

无聊，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

暴躁，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

猜疑，我和它在一起，陪着它，让它感到爱；

高兴，我和它在一起，陪着它，共同沐浴爱；

幸福，我和它在一起，陪着它，共同沐浴爱；

～～～～～～～～～

无论是什么，我都不抗拒你，用我的关注力来爱你，

因为我就是你，你就是我，没有对与错，没有别人

我包容接受一起的感受，感受这一切因为幻想所引发的感受，

用我无限的爱去关注我的感受

每时每刻与它同在～～～

此时

大梵的世界开始浮现～～～～

其实我们渴望的是爱

我以为自己渴望的不过是更多的金钱，更多的性快感，更大的肯定或更多的健康，

其实我真正渴望的只是爱。

我以为只要证明你是错的，我就变对了，

其实我真正渴望的是爱。

我以为你若因所犯的罪过而受罚，我就会觉得好受些，

但我真正渴望的其实是爱。

我的朋友，

我真正渴望的不过是你的爱！

我若对你的爱有信心，其他的事情都好谈，

我好歹都会找到某个方式来接受他们并加以解决。

追求完美的人们常须付出相当大的代价，才会懂得完美是不存在的。

别人不是为了使我们快乐而来的，他们只是来帮助我们学习。

在这依稀犹记的目标下，

有一种爱的记忆将我们紧密结合在一起。

从静定（still）开始。让外在的世界安静下来，内在的世界就可以带给你视
力（sight）。而这种内在的视力――洞见（in-sight）――就是你要寻求的东西。
然而当你如此关切你的外在世界时，你是无法拥有此洞见的。因此，尽量寻求走
入内心吧！而当你没进入内心，当你与外在世界打交道时，发自内心吧。请记住
这个定理：
If I do not go within, I go without.

没有什么是你不能成为的，没有什么是你不能做的。没有什么是你不能拥有的

如果你想知道你对某件事的真实想法，只要注意你对它的感受如何

要体悟到感受有时候很难――要承认更难。然而，你最高的真实便隐藏在你
最深的感受里。

正确的祈祷

你不会得到你所求的，你也无法拥有任何你想要的（ want）的东西。这是
因为要求本身就是欠缺的一种声明，在你说你想要一个东西时，只会在你的现实
中形成那个“缺乏”（wanting ）的经验。
因此，正确的祈祷永远不是恳求的祈祷，而是感恩的祷告。
当你为了自己所选择在你的现实生活里要去经验的事而预先感谢神时，实际
就等于是承认它事实上就在那儿了。所以，感谢是对神的最强有力的声明；一个
即使在你未要求之前，即确定我已应允了的声明。
所以，绝不要祈求。要感激。

如果你以乞求和哀恳的态度祈祷，你将经验你所选择了的事物的机会
看来就会小得多，因为在每个恳求背后的“发起思维”是：你目前并没有你所希
望有的东西。那个“发起思维”变成了你的现实。
唯一可以胜过这个思维的“发起思维”就是：抱着不论你要求什么东西，

为什么专注很重要。为什么要专注在越少的事情上，越能成功。

因为你专注在这个事情上，并且带给你愉悦的感觉，