Computer Game Studies, Year One

by Espen Aarseth, Editor-in-Chief

电脑游戏研究元年（本文是学术性游戏研究网站www.gamestudies.org的主编在开站的序言，2001，http://www.gamestudies.org/0101/）

Welcome to the first issue of the first academic, peer-reviewed journal dedicated to computer game studies. This is a noteworthy occasion, and perhaps the most remarkable aspect is that such a journal has not been started before. As we know, there have been computer games for almost as long as there have been computers: SpaceWar, arguably the first modern game, turns forty this year, and commercially the genre has existed for three decades. So why not something like this before?

欢迎来到第一个致力于电脑游戏研究的同行评审的学术性期刊。这是一个值得注意的事件，其中最值得关注的因素是这样的期

 

视频游戏研究大有可为

 

视频游戏，也被称为电子游戏、电脑游戏（本文统一称为视频游戏，原因后述）。自上世纪六十年代以来，这种由玩家通过电子设备在由电脑图形虚拟的视觉环境中进行人机，或人际互动行为的娱乐方式，已经经历了四十余年的发展。

 

1961年，麻省理工学院的学生开发了第一个名为《SpaceWar》（《宇宙之战》）的电子游戏；1972年，雅达利公司发布了《PONG》，这是第一款真正热卖的街机游戏，雅达利也成为第一批硅谷传奇之一；80年代中期开始，任天堂、世嘉、索尼、微软等公司先后加入了游戏主机市场的竞争，与电视的结合使得家用游戏机迅速普及，“马里奥”、“最终幻想”成为几代人的青春记忆；90年代PC普及，游戏软件与家用电脑硬件设备互相推助，升级换代，尤其当大存储量介质（CD-ROM）的出现和3D技术的成熟，使得视频游戏的视听表现能力与游戏方式得到巨大的提升；接着，互联网的出现使得网络游戏大行其道。这四十余年的发展，视频游戏已经成为全球大众文化领域中不可小视的力量，甚至已经超越了电影产业，成为娱乐业之翘楚。在国内，仅网络游戏2006年的市

 

Video Games and the Philosophy of Art

视频游戏与艺术哲学

Aaron Smuts

 

即使是对视频游戏做最粗略的思考，都会涉及一些值得艺术哲学来考虑的问题，例如：视频游戏是不是艺术，如是，是何种艺术？它们是与电影的关系更紧密呢，或是等同于类似舞蹈的表演艺术？也许他们更接近竞技性体育与游戏，例如潜水和棋类？我们能否对“视频游戏”或“游戏”进行定义？我们常说视频游戏是交互性的，但何为交互？交互行为对于引起玩家的情感反应究竟有何作用？

 

在某些学术领域，视频游戏已经引起人们的重视：一些艺术硕士课程训练艺术家们在游戏开发方面的技术，一些博士项目致力于视频游戏与交互媒体的研究，例如佐治亚理工学院（Georgia Tech）。过去几年里，关于视频游戏理论的书籍得以出版。哲学家们已经开始撰写关于视频游戏的文章，而艺术哲学领域却对其漠然置之。

 

哲学美学的基本问题是，视频游戏能否被视为艺术。考察最近的游戏作品，很明显早已不是当年“Pong”的吴下阿蒙。例如《光晕》、《马克斯·佩恩》这样的游戏，都具有需要超过二十个小时才能完成的精巧故事

 我又回来了

 

谁让我要加入新浪的游戏圈子呢：）

 

今后这里专发游戏有关的文章

一是推荐大家去我兄弟的blog: http://huzuoan.blog.sohu.com/  他是个足球与历史的发烧友,评球和写历史故事一样精彩。 现在苏州，和老婆一起等待着小宝宝的出生：）

 

二是推荐大家去读中国新闻周刊最近的一篇文章：http://news.sina.com.cn/c/2007-01-12/102912019633.shtml 

 

三是期待着《24》第六季！！：） 上一季结束时JACK是被带到中国去了

好久没来更新了。看看上一篇转载的日期，已经整整一个月。

 

这一个月发生了很多事情，大大小小的，对我的脑子而言，都忘的差不多了。

想到什么写什么吧

 

    一个是记得焦点访谈报道上海淮海路上国产品牌难立足，非洋品牌不卖的怪现象，联想到之前有帖子说在上海打酒店电话接线生先说英文再说中文，上海这个城市的殖民地思维实在可见一斑。给我感触最深的是那天和几个老师去上海文广办事，作为国家宣传阵地、党的喉舌的上海文广的电梯里，当电梯运行停在某一楼层的时候，“8th floor”，电脑只用英文报楼层，连中文都没有！

    我不知道除了崇洋媚外，还有什么理由可以解释这个现象？

   

    一个月没看什么新片子了。倒是去黄师兄带去的那个小明星开的火锅店吃了两顿。延安西路定西路上，中午48一个人，东西很不错。算性价比的话一点都不贵的！那天是带丈母娘和老丈人去吃，中午下着雨，四个人吃了两个多小时，撑饱了出门，结帐两百六，但是老人也说满意，可见性价比合理。

火枪所使用的枪弹是铅弹，由于铅比较软，因此在击中人体后往往将所有动能全部释放出来，具体表现为弹头严重发生形变乃至破裂，导致人体组织出现喇叭型空腔，创伤面积是弹丸截面积的上百倍，加上瞬间对人体的血液循环系统产生巨大压力所造成的损害……令人难以想象，伤者的痛苦不址于此，如果弹丸的碎片没有全部从伤口取出，那么就会造成铅中毒，即使侥幸碎片比较少，通过外科手术取出来了，弹丸在射入人体后会把一些衣物碎片什么的带入伤口，造成感染……即使是象华生那样受到非常好的手术，还是患上了伤寒……当时的士兵真是比较痛苦。100米距离上遭到铅丸直接命中，头部-90%的人会死亡，四肢-20%死亡，剩下的全部截肢，左胸（心脏附近）-100%死亡，右胸-70%死亡，腹部-70%死亡。

通过对克里米亚战争和阿富汗战争中的经验，英国人对枪弹的杀伤力有了较完整的了解，在十九世纪末，英国人在印度的达姆兵工厂生产出了臭名昭著的达姆弹。当时已经出现了后装的线膛枪，所以枪弹在铅心外面往往要裹上一层白铜或者黄铜以便配合膛线，称为被甲，达姆弹是一种半被甲，其 弹尖部位是没有被甲的，因此杀伤原理仍然类似球形铅弹，加上线膛枪是弹头的动能远远超过滑膛枪

 

秋天的下午，我在书里看到：一个人一生能够做成一件事也就足以可称英雄，即使没做成，也是英雄。
这话忽然替我印证了觉得“徐秀才和马快刀是英雄”的想法。我曾经这样觉得。可是又觉得这与传统意义上流血牺牲的英雄形象相悖。于是我想，他们大概并非英雄，只是徜徉在另一个世界里的傻子。说傻子其实也是错了，傻到如此，大可慷慨地赐予他们一个“痴”字。说痴，想起的无非是“痴”字的典型，宝玉。正如宝玉不傻，徐秀才与马快刀也不傻，世间聪慧如此二人者大概凤毛麟角。说聪慧，而不是聪明。聪明染上的是风尘，聪慧的骨子里藏着与世不符的灵机。与世不符且有灵机，将一个人分存于两个世界，如“神游”般一语道破：他们瘫在床上，但是他们的魂儿在另一个世界与自己的精神折柳相送。
于是秀才成了英雄，在馄饨与馒头的世界里说庄周梦蝶的典故。他大概真以为庄周是从来不吃馒头和馄饨的。梦里的庄周大概也真的不吃馄饨馒头，醒来的庄周一日三餐不能少。梦与醒着，说到底是有分别的，是耶非耶，无非虚词。
于是马快刀也成了英雄，在猪肉的世界里寻找纸花和标子的风情。这确

 

 

这一次的理解又有新的角度。

朝廷禁止了杀人与考试，这意味着绝对价值的崩塌。社会的转型之下，徐秀才与马快刀都面临着人生归属的失落与恐慌，但是就故事的走向与结果而言，我以为徐秀才代言的“士”文化——或者说是传统精英文化的知识分子身份——最终跌落红尘，被马快刀所代言的市井的草根文化所消融吸纳。

开始的时候不知道他叫应亮，只知道ID叫“dogma2001”。

只要知道